Verse-by-Verse Bible Commentary
Esther 2:1

Clarke's Commentary

CHAPTER II

The counsellors advise that a selection of virgins should be

made throughout the empire, out of whom the king should choose

one to be queen in place of Vashti, 1-4.

Account of Mordecai and his cousin Esther, 5-7.

She is chosen among the young women, and is placed under the

care of Hegai, the king's chamberlain, to go through a year's

purification, 8-11.

The manner in which these young women were introduced to the

king, and how those were disposed of who were not called again

to the king's bed, 12-14.

Esther pleases the king, and is set above all the women; and he

makes her queen in the place of Vashti, and does her great

honour, 15-20.

Mordecai, sitting at the king's gate, discovers a conspiracy

formed against the king's life by two of his chamberlains; he

informs the king, the matter is investigated, they are found

guilty and hanged, and the transaction is recorded, 21-23.

NOTES ON CHAP. II

Bridgeway Bible Commentary

1:1-2:23 ESTHER BECOMES QUEEN

Officials and leading citizens from all over the Persian Empire had gathered in the winter capital for an exhibition designed to display the riches and magnificence of the royal court. The exhibition lasted six months and was brought to a fitting climax by a lavish seven-day banquet (1:1-9). The week of wine and merriment so excited the king that his sexual urges were in danger of getting out of control. Consequently, when he told his queen Vashti to display her beauty before the crowd of wine-soaked men at the banquet, Vashti refused (10-12). The queen had defied the king’s authority and his pride was hurt. In anger he removed her from being queen (13-22).
For some time the king made no attempt to replace Vashti. He still had plenty of concubines, but his advisers suggested that he appoint an official queen (2:1-4). The most beautiful young women in the land were therefore brought together in the palace, where they were further beautified and trained so that the king might choose one as his queen. Among them was an orphan Jew named Esther, who had been brought up by her cousin Mordecai. But she did not reveal to anyone in the palace that she was a Jew (5-11).
After a year of beauty preparation, all the young women were taken in turn to the king. In the end he chose Esther and crowned her queen (12-18). (This happened four years after he removed Vashti; cf. 1:3; 2:16.)
Mordecai apparently worked in or around the palace (see v. 11,19). When he heard that two of the palace guards were plotting to assassinate the king, he passed on the information to the king by way of Esther. The guards were executed, and Mordecai’s good deed was noted in the official records (19-23).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE SEARCH FOR A REPLACEMENT FOR VASHTI

"After these things, when the wrath of king Ahashuerus was pacified, he remembered Vashti, and what she had done, and what was decreed against her. Then said the king's servants that ministered unto him, Let there be fair young virgins sought for the king: and let the king appoint officers in all the provinces of his kingdom, that they may gather together all the fair young virgins unto Shushan the palace, unto the house of the women, unto the custody of Hegai the king's chamberlain, keeper of the women; and let their things for purification be given them; and let the maiden that pleases the king be queen instead of Vashti."

"After these things… he remembered Vashti." This means after the Grecian campaign, and after Xerxes had begun to seek a more normal pattern of living. Anderson viewed the last clause here as, "A subtle suggestion that the king desired to reinstate Vashti, but he had signed an irrevocable decree against her."The Interpreter's Bible, Vol. 3, p. 839. This is probably true, because his son, and heir, Artaxerxes I, born during the Grecian campaign, or just prior to it, was now, no doubt a charming child of three or four years of age. The king found himself a victim of his own drunken and extravagant decree against Vashti; but there was nothing he could do about it.

Of course, he might have tried to reinstate Vashti, but the king's advisors, in such a development, might easily have fallen under the severe wrath and punishment inflicted upon them by a restored Vashti; therefore, they proposed this shameful rape of all the pretty girls in Persia as a prerequisite for the choice of Vashti's successor. Evil beast that he was, Xerxes liked the idea, "and the king did so"!

"And the king did so" This means that they searched throughout the vast domain of the Persian empire, and brought "all the fair young virgins to Shushan" (Esther 2:3). "What unspeakable horror this must have caused among all the beautiful young women of Persia! They were forcibly taken from their homes, turned over to a eunuch in the house of the women, and secluded for life among the wretched company of the king's concubines."The New Bible Commentary, Revised, p. 415. The king would gratify his lust upon these girls, one each night, as they came to his bed. And then what happened? They were returned to the harem, henceforth and forever mere chattels, his property, having no more rights than one of the king's dogs.

Anderson wrote that, "Here the author ignored the Persian custom that stipulated that the king could marry only a Persian,"The Interpreter's Bible, Vol. 3, p. 839. insinuating that this account is founded, not on fact, but upon legend and folklore, but such opinions are in error, reflecting only anti-Biblical bias. Yes, Herodotus states that there was such a custom, but it was not the sacred author of Esther who ignored it - it was the wicked Xerxes and his evil advisers. Xerxes' own father had married a foreigner; and any notion that Xerxes would have honored such a custom is ridiculous.

Before leaving this paragraph, it should be noted that the young women thus conscripted as subjects of the king's lust had no choice whatever in the matter. They were ordered into the king's harem, from which they would never be able to escape.

Barnes' Notes on the Whole Bible

These events must belong to the time between the great assembly held at Susa in Xerxes’ third year (483 B.C.), and the departure of the monarch on his expedition against Greece in his fifth year, 481 B.C.

Smith's Bible Commentary

Chapter 2

And so, after these things, the wrath of king Ahasuerus was appeased, and he remembered Vashti, and what she had done, and what was decreed against her. Then said the king's servant that ministered unto him, Let there be fair young virgins sought for the king ( Esther 2:1-2 ):

Now, the feast that he had was the feast in preparation of his unsuccessful invasion of Greece and before two of the great battles of history. This feast was sort of in preparation of that, so that between chapters 1 and 2 he then went off on this expedition against Greece. And so between the two chapters there is a lapse of about four years' time. And so he went on this unsuccessful adventure against Greece, and he has now returned and settling back at home again. And he remembers Vashti and probably begins to miss her a bit, and so his servant said, "Hey, why don't you have a beauty contest, Miss Persia."

and gathered together all of the beautiful young virgins in the kingdom,... [and let them come before the king] and whichever one pleases the king the most let her become the queen in place of Vashti ( Esther 2:3-4 ).

And so, there was in Shushan, which was the winter capital of Persia, and there the king had his winter palace. It got too hot in the summertime; he had a different summer palace, but it was a great place for a winter palace. There was there in the city a young girl whose name was Esther. She was a Jew, and her cousin Mordecai who was actually a descendant of the same family of Saul, a Benjamite.

And he had raised Esther, his uncle's daughter: for she had neither father nor mother, and Esther was very beautiful, very fair; and after her father and mother died, he took her as his own daughter. So it came to pass, when the king's commandment and decree was heard, when many of the young girls were gathered together unto Shushan the palace, to the custody of Hegai, that Esther was brought also unto the king's house, to the custody of Hegai, the keeper of the women. And she pleased him, and obtained kindness of him; and he speedily gave her the things for purification, with such things as belonged to her, and seven maidens, which were necessary for her, out of the king's house: and he preferred her and her maids unto the best place of the house of the women. For Esther had not showed her nationality nor her family: for Mordecai [her cousin] had charged her that she should not show it. Mordecai walked every day before the court of the women's house, to know how Esther was faring, and what had become of her. Now when every maid's turn was come to go into king Ahasuerus, after that she had been for twelve months, according to the manner of women, (so were the days of their purification accomplished, they spent six months bathing with oils of myrrh, and six months with sweet odors, and with other things for the purifying of the women,) ( Esther 2:7-12 )

Can you imagine a beauty shop of that caliber, spending twelve months to fix you up?

And afterwards then it came every maiden unto the king; and whatsoever she desired was given her to go with her out of the house of the women unto the king's house ( Esther 2:13 ).

So they were brought in and spent an evening with the king, and then they were placed in the harem. They were not called; they were just taken care of and all as part of the king's harem. But they may never see the king again, unless he was pleased and would call them back. But they just became a part of the harem.

Now when it came Esther's turn to come into the king she required nothing special only that which Hegai the king's chamberlain, told her that she should wear ( Esther 2:15 ).

As far as the apparel, she just left it up to him. And Esther obtained favor in the sight of all those that looked upon her.

And Esther was taken unto the king Ahasuerus into the house royal in the tenth month, which is the month of Tebeth, in the seventh year of his reign. And the king loved Esther above all the women, and she obtained grace and favor in his sight more than all the virgins; so that he had set the royal crown upon her head, and made her queen instead of Vashti. Then the king made a great feast unto all of his princes, all of his servants, even Esther's feast; and he made a release to the provinces, he gave gifts, according to the state of the king. And when the virgins were gathered together the second time, then Mordecai sat at the king's gate. And Esther had not yet showed her family nor her people, as Mordecai had charged her: for Esther did the commandment of Mordecai, like when she was brought up with him ( Esther 2:16-20 ).

Now it so happened that in those days Mordecai was hanging around the gates and he heard a couple of the king's servants plotting to assassinate the king.

And so Mordecai, reported to Esther; and Esther certified [or told] the king using Mordecai's name. And so they had a big inquiry [and they found out that the assassination plot was for real]; therefore the two men [who were plotting against the king] were hanged on a tree: and it was recorded in the chronicles of the king ( Esther 2:22-23 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The plan to replace Vashti 2:1-4

"Nearly four years have passed since Vashti was deposed. During that time, Ahasuerus directed his ill-fated Greek campaign and came home in humiliation instead of honor." [Note: Ibid., p. 711.]

Ahasuerus had second thoughts about having deposed Vashti (Esther 2:1), but he concluded that the action he had taken against her needed to stand. The attendants’ plan doubtless appealed to the king’s ego (Esther 2:2-4). The writer called these men "attendants" rather than "princes" (Esther 1:14). They were evidently not the same individuals who had recommended Vashti’s dismissal.

Dr. Constable's Expository Notes

B. Esther Elevated 2:1-20

The fact that God placed Esther in a position so she could deliver her people-even before they were in danger-shows His far-reaching providence at work for His chosen people. This revelation would have been a great encouragement to the Jews of the postexilic period, as it has been to all believers since then.

Gill's Exposition of the Whole Bible

After these things, when the wrath of King Ahasuerus was appeased,.... Which went off with his wine, and so was quickly after, a few days at most, unless this can be understood as after the expedition of Xerxes into Greece, from whence he returned to Shushan, in the seventh year of his reign; and if he is the Ahasuerus here meant, he married Esther that year, Esther 2:16 and it seems certain, that after his expedition he gave himself up to his amours, and in his way to Sardis he fell in love with his brother's wife, and then with his daughter b:

he remembered Vashti; her beauty, and was grieved, as Jarchi observes, that she was removed from him; and so Josephus says c, that he passionately loved her, and could not bear parting with her, and therefore was grieved that he had brought himself into such difficulties: the Targumists carry it further, and say that he was wroth with those that advised him to it, and ordered them to be put to death, and that they were:

and what she had done; that it was a trivial thing, and not deserving of such a sentence as he had passed upon her; that it was not done from contempt of him, but from modesty, and a strict regard to the laws of the Persians:

and what was decreed against her; that she should come no more before him, but be divorced from him; the thought of which gave him great pain and uneasiness.

b Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 107. c Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Esther's Advancement; Esther Chosen Queen.

B. C. 514.

      1 After these things, when the wrath of king Ahasuerus was appeased, he remembered Vashti, and what she had done, and what was decreed against her.   2 Then said the king's servants that ministered unto him, Let there be fair young virgins sought for the king:   3 And let the king appoint officers in all the provinces of his kingdom, that they may gather together all the fair young virgins unto Shushan the palace, to the house of the women, unto the custody of Hege the king's chamberlain, keeper of the women; and let their things for purification be given them:   4 And let the maiden which pleaseth the king be queen instead of Vashti. And the thing pleased the king; and he did so.   5 Now in Shushan the palace there was a certain Jew, whose name was Mordecai, the son of Jair, the son of Shimei, the son of Kish, a Benjamite;   6 Who had been carried away from Jerusalem with the captivity which had been carried away with Jeconiah king of Judah, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away.   7 And he brought up Hadassah, that is, Esther, his uncle's daughter: for she had neither father nor mother, and the maid was fair and beautiful; whom Mordecai, when her father and mother were dead, took for his own daughter.   8 So it came to pass, when the king's commandment and his decree was heard, and when many maidens were gathered together unto Shushan the palace, to the custody of Hegai, that Esther was brought also unto the king's house, to the custody of Hegai, keeper of the women.   9 And the maiden pleased him, and she obtained kindness of him; and he speedily gave her her things for purification, with such things as belonged to her, and seven maidens, which were meet to be given her, out of the king's house: and he preferred her and her maids unto the best place of the house of the women.   10 Esther had not showed her people nor her kindred: for Mordecai had charged her that she should not show it.   11 And Mordecai walked every day before the court of the women's house, to know how Esther did, and what should become of her.   12 Now when every maid's turn was come to go in to king Ahasuerus, after that she had been twelve months, according to the manner of the women, (for so were the days of their purifications accomplished, to wit, six months with oil of myrrh, and six months with sweet odours, and with other things for the purifying of the women;)   13 Then thus came every maiden unto the king; whatsoever she desired was given her to go with her out of the house of the women unto the king's house.   14 In the evening she went, and on the morrow she returned into the second house of the women, to the custody of Shaashgaz, the king's chamberlain, which kept the concubines: she came in unto the king no more, except the king delighted in her, and that she were called by name.   15 Now when the turn of Esther, the daughter of Abihail the uncle of Mordecai, who had taken her for his daughter, was come to go in unto the king, she required nothing but what Hegai the king's chamberlain, the keeper of the women, appointed. And Esther obtained favour in the sight of all them that looked upon her.   16 So Esther was taken unto king Ahasuerus into his house royal in the tenth month, which is the month Tebeth, in the seventh year of his reign.   17 And the king loved Esther above all the women, and she obtained grace and favour in his sight more than all the virgins; so that he set the royal crown upon her head, and made her queen instead of Vashti.   18 Then the king made a great feast unto all his princes and his servants, even Esther's feast; and he made a release to the provinces, and gave gifts, according to the state of the king.   19 And when the virgins were gathered together the second time, then Mordecai sat in the king's gate.   20 Esther had not yet showed her kindred nor her people; as Mordecai had charged her: for Esther did the commandment of Mordecai, like as when she was brought up with him.

      How God put down one that was high and mighty from her seat we read in the chapter before, and are now to be told how he exalted one of low degree, as the virgin Mary observes in her song (Luke 1:52) and Hannah before her, 1 Samuel 2:4-8. Vashti being humbled for her height, Esther is advanced for her humility. Observe,

      I. The extravagant course that was taken to please the king with another wife instead of Vashti. Josephus says that when his anger was over he was exceedingly grieved that the matter was carried so far, and would have been reconciled to Vashti but that, by the constitution of the government, the judgment was irrevocable--that therefore, to make him forget her, they contrived how to entertain him first with a great variety of concubines, and then to fix him to the most agreeable of them all for a wife instead of Vashti. The marriages of princes are commonly made by policy and interest, for the enlarging of their dominions and the strengthening of their alliances; but this must be made partly by the agreeableness of the person to the king's fancy, whether she was rich or poor, noble or ignoble. What pains were taken to humour the king! As if his power and wealth were given him for no other end than that he might have all the delights of the sense wound up to the height of pleasurableness, and exquisitely refined, though at the best they are but dross and dregs in comparison with divine and spiritual pleasures. 1. All the provinces of his kingdom must be searched for fair young virgins, and officers appointed to choose them, Esther 2:3; Esther 2:3. 2. A house (a seraglio) was prepared on purpose for them, and a person appointed to have the charge of them, to see that they were well provided for. 3. No less than twelve months was allowed them for their purification, some of them at least who were brought out of the country, that they might be very clean, and perfumed, Esther 2:12; Esther 2:12. Even those who were the masterpieces of nature must yet have all this help from art to recommend them to a vain and carnal mind. 4. After the king had once taken them to his bed, they were made recluses ever after, except the king pleased at any time to send for them (Esther 2:14; Esther 2:14); they were looked upon as secondary wives, were maintained by the king accordingly, and might not marry. We may see, by this instance, to what absurd practices those came who were destitute of divine revelation, and who, as a punishment for their idolatry, were given up to vile affections. Having broken through that law of creation which resulted from God's making man, they broke through another law, which was founded upon his making one man and one woman. See what need there was of the gospel of Christ to purify men from the lusts of the flesh and to reduce them to the original institution. Those that have learned Christ will think it a shame even to speak of such things as these which were done of them, not only in secret, but avowedly, Ephesians 5:12.

      II. The overruling providence of God thus bringing Esther to be queen. Had she been recommended to Ahasuerus for a wife, he would have rejected the motion with disdain; but when she came in her turn, after several others, and it was found that though many of them were ingenious and discreet, graceful and agreeable, yet Esther excelled them all, way was made for her, even by her rivals, into the king's affections and the honours consequent thereupon. It is certain, as bishop Patrick says, that those who suggest that she committed a great sin to come at this dignity do not consider the custom of those times and countries. Every one that the king took to his bed was married to him, and was his wife of a lower rank, as Hagar was Abraham's; so that, if Esther had not been made queen, the sons of Jacob need not say that he dealt with their sister as with a harlot. Concerning Esther we must observe,

      1. Her original and character. (1.) She was one of the children of the captivity, a Jewess and a sharer with her people in their bondage. Daniel and his fellows were advanced in the land where they were captives; for they were of those whom God sent thither for their good,Jeremiah 24:5. (2.) She was an orphan; her father and mother were both dead (Esther 2:7; Esther 2:7), but, when they had forsaken here, then the Lord took her up, Psalms 27:10. When those whose unhappiness it is to be thus deprived of their parents in their childhood yet afterwards come to be eminently pious and prosperous, we ought to take notice of it to the glory of that God, and his grace and providence, who has taken it among the titles of his honour to be a Father of the fatherless. (3.) She was a beauty, fair of form, good of countenance; so it is in the margin, Esther 2:7; Esther 2:7. Her wisdom and virtue were her greatest beauty, but it is an advantage to be a diamond to be well set. (4.) Mordecai, her cousin-german, was her guardian, brought her up, and took her for his own daughter. The LXX. says that he designed to make her his wife; if that were so, he was to be praised that he opposed not her better preferment. Let God be acknowledged in raising up friends for the fatherless and motherless; let it be an encouragement to that pious instance of charity that many who have taken care of the education of orphans have lived to see the good fruit of their care and pains, abundantly to their comfort. Dr. Lightfoot thinks that this Mordecai is the same with that mentioned in Ezra 2:2, who went up to Jerusalem with the first, and helped forward the settlement of his people until the building of the temple was stopped, and then went back to the Persian court, to see what service he could do them there. Mordecai being Esther's guardian or pro-parent, we are told, [1.] How tender he was of her, as if she had been his own child (Esther 2:11; Esther 2:11): he walked before her door every day, to know how she did, and what interest she had. Let those whose relations are thus cast upon them by divine Providence be thus kindly affectioned to them and solicitous for them. [2.] How respectful she was to him. Though in relation she was his equal, yet, being in age and dependence his inferior, she honoured him as her father--did his commandment,Esther 2:20; Esther 2:20. This is an example to orphans; if they fall into the hands of those who love them and take care of them, let them make suitable returns of duty and affection. The less obliged their guardians were in duty to provide for them the more obliged they are in gratitude to honour and obey their guardians. Here is an instance of Esther's obsequiousness t Mordecai, that she did not show her people of her kindred, because Mordecai had charged her that she should not, Esther 2:10; Esther 2:10. He did not bid her deny her country, nor tell a lie to conceal her parentage; if he had told her to do so, she must not have done it. But he only told her not to proclaim her country. All truths are not to be spoken at all times, though an untruth is not to be spoken at any time. She being born in Shushan, and her parents being dead, all took her to be of Persian extraction, and she was not bound to undeceive them.

      2. Her preferment. Who would have thought that a Jewess, a captive, and orphan, was born to be a queen, an empress! Yet so it proved. Providence sometimes raiseth up the poor out of the dust, to set them among princes,1 Samuel 2:8. (1.) The king's chamberlain honoured her (Esther 2:9; Esther 2:9), and was ready to serve her. Wisdom and virtue will gain respect. Those that make sure of God's favour shall find favour with man too as far as it is good for them. All that looked upon Esther admired her (Esther 2:15; Esther 2:15) and concluded that she was the lady that would win the prize, and she did win it. (2.) The king himself fell in love with her. She was not solicitous, as the rest of the maidens were, to set herself off with artificial beauty; she required nothing but just what was appointed for her (Esther 2:15; Esther 2:15) and yet she was most acceptable. The more natural beauty is the more agreeable. The king loved Esther above all the women,Esther 2:17; Esther 2:17. Now he needed not to make any further trials, or take time to deliberate; he is soon determined to set the royal crown upon her head, and make her queen,Esther 2:17; Esther 2:17. This was done in his seventh year (Esther 2:16; Esther 2:16) and Vashti was divorced in his third year (Esther 1:3; Esther 1:3); so that he was four years without a queen. Notice is taken, [1.] Of the honours the king put upon Esther. He graced the solemnity of her coronation with a royal feast (Esther 2:18; Esther 2:18), at which perhaps Esther, in compliance with the king, made a public appearance, which Vashti had refused to do, that she might have the praise of obedience in the same instance in which the other incurred the blot of disobedience. He also granted a release to the provinces, either a remittance of the taxes in arrear or an act of grace for criminals; as Pilate, at the feast, released a prisoner. This was to add t the joy. [2.] Of the deference Esther continued to pay to her former guardian. She still did the commandment of Mordecai, as when she was brought up with him,Esther 2:20; Esther 2:20. Mordecai say in the king's gate; that was the height of his preferment: he was one of the porters or door-keepers of the court. Whether he had this place before, or whether Esther obtained it for him, we are not told; but there he sat contentedly, and aimed no higher; and yet Esther who was advanced to the throne was observant of him. This was an evidence of a humble and grateful disposition, that she had a sense of his former kindnesses and his continued wisdom. It is a great ornament to those that are advanced, and much to their praise, to remember their benefactors, to retain the impressions of their good education, to be diffident of themselves, willing to take advice, and thankful for it.

Comentario de Clarke

CAPITULO DOS

Los consejeros aconsejan que se haga una selección de vírgenes

hecho en todo el imperio, de entre los cuales el rey debe elegir

una para ser reina en lugar de Vasti , 1-4.

Relato de Mardoqueo y su prima Ester , 5-7.

Ella es escogida entre las jóvenes, y es puesta bajo el

cuidado de Hegai, el chambelán del rey, para pasar por un año

de purificación , 8-11.

La manera en que estas jóvenes fueron presentadas al

rey, y cómo se dispuso de los que no fueron llamados otra vez

al lecho del rey , 12-14.

Ester agrada al rey, y es puesta por encima de todas las mujeres; y el

la hace reina en lugar de Vasti, y hace su gran honor , 15-20.

Mardoqueo, sentado a la puerta del rey, descubre una conspiración

formado contra la vida del rey por dos de sus chambelanes; él

informa al rey, se investiga el asunto, se encuentran

culpable y ahorcado, y se registra la transacción , 21-23.

NOTAS SOBRE EL CAP. II

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Estos eventos deben pertenecer al tiempo transcurrido entre la gran asamblea celebrada en Susa en el tercer año de Jerjes (483 a. C.) y la partida del monarca en su expedición contra Grecia en su quinto año, 481 a. C.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Después de estas cosas: es decir, en 467. Astyages tenía ahora veintiún años. En el séptimo año ( Ester 2:16 ); uno de estos gastado en preparativos ( Ester 2:12 ).

Asuero. Ver nota sobre Ester 1:1 .

Vashti. Ver nota sobre Ester 1:9 .

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL REY Y LA DONCELLA

"El rey amaba a Ester".

Ester 2:17

"Después de estas cosas" (cap. 2: 1) es una expresión indefinida que puede marcar el intervalo durante el cual Jerjes invadió Grecia y fue derrotado ignominiosamente.

I. Casi parece que se llenó de remordimiento al recordar el trato que había dado a Vasti, y que sus consejeros hicieron sus horribles propuestas con el fin de desviar la mente real de un dolor inconsolable. ¡Cuán frecuentemente los hombres se esfuerzan por ahogar su remordimiento cediendo a una pasión desenfrenada! Este es el expediente de convertir demonio por demonio.

Hadassah significa 'mirto'. Este era el hebreo de la doncella, mientras que Esther , 'una estrella', era su nombre persa. No se dejó a la elección de Ester, o de su tutor, si debía ir al palacio con el resto. Si hubieran tenido alguna opción o elección, no hubieran soñado con tal degradación. Los funcionarios decidieron el asunto por ellos y, en contra de su determinación, no hubo disputa. Si la niña hebrea hubiera dicho su nacionalidad, podría haberle bloqueado el camino al trono; pero no pudo haberla salvado de las manos de los funcionarios de la corte.

II. Que la doncella agradó al chambelán del rey, y finalmente al rey, nos recuerda Génesis 39:21 "El Señor estaba con José, le mostró misericordia y le dio gracia ante los ojos del guardián de la prisión". Evidentemente, la mano del Señor estaba con esta joven solitaria, a través de la cual se alcanzarían sus elevados propósitos; y fue de Dios que el rey la elevó para compartir su trono. Descansa en el Señor y espéralo con paciencia.

Comentario Bíblico de Smith

Y así, después de estas cosas, se aplacó la ira del rey Asuero, y se acordó de Vasti, y de lo que había hecho, y de lo que se había decretado contra ella. Entonces dijo el siervo del rey que le servía: Que se busquen jóvenes vírgenes hermosas para el rey ( Ester 2:1-2 ):

Ahora bien, la fiesta que tuvo fue la fiesta en preparación de su fracasada invasión de Grecia y antes de dos de las grandes batallas de la historia. Esta fiesta fue una especie de preparación de eso, de modo que entre los capítulos 1 y 2 se fue a esta expedición contra Grecia. Y así entre los dos Capítulos hay un lapso de tiempo de unos cuatro años. Y así emprendió esta aventura fallida contra Grecia, y ahora ha regresado y se ha establecido nuevamente en su hogar. Y recuerda a Vashti y probablemente comienza a extrañarla un poco, por lo que su sirviente dijo: "Oye, ¿por qué no haces un concurso de belleza, señorita Persia?".

y reunió a todas las vírgenes jóvenes y hermosas del reino,... [y que se presenten ante el rey] y la que más le plazca al rey, que se convierta en reina en lugar de Vasti ( Ester 2:3-4 ) .

Y así, allí estaba en Susa, que era la capital de invierno de Persia, y allí el rey tenía su palacio de invierno. Hacía demasiado calor en verano; tenía un palacio de verano diferente, pero era un gran lugar para un palacio de invierno. Había allí en la ciudad una joven que se llamaba Ester. Ella era judía, y su primo Mardoqueo, que en realidad era descendiente de la misma familia de Saúl, un benjamita.

Y había criado a Ester, la hija de su tío, que no tenía padre ni madre, y Ester era muy hermosa, muy hermosa; y después que su padre y su madre murieron, él la tomó como su propia hija. Y aconteció que cuando se oyó el mandamiento y el decreto del rey, y reunidas muchas de las jóvenes en el palacio de Susa, bajo la custodia de Hegai, fue llevada también Ester a la casa del rey, bajo la custodia de Hegai. , el guardián de las mujeres.

Y ella le agradó, y obtuvo bondad de él; y rápidamente le dio las cosas para la purificación, con lo que le pertenecía, y siete doncellas, que le eran necesarias, de la casa del rey: y él las prefirió a ella y a sus doncellas al mejor lugar de la casa del rey. mujeres. Porque Ester no había mostrado su nacionalidad ni su familia: porque Mardoqueo [su primo] le había mandado que no la mostrara.

Mardoqueo caminaba todos los días ante el patio de la casa de las mujeres, para saber cómo le iba a Ester y qué había sido de ella. Ahora bien, cuando a cada doncella le llegó el turno de ir al rey Asuero, después de haber estado doce meses, conforme a la costumbre de las mujeres, (así se cumplieron los días de su purificación, estuvieron seis meses bañándose con aceites de mirra, y seis meses con olores dulces, y con otras cosas para la purificación de las mujeres,) ( Ester 2:7-12 )

¿Te imaginas un salón de belleza de ese calibre, gastando doce meses en arreglarte?

Y después vino cada doncella al rey; y todo lo que deseaba le era dado para salir con ella de la casa de las mujeres a la casa del rey ( Ester 2:13 ).

Así que los trajeron y pasaron una noche con el rey, y luego los colocaron en el harén. No fueron llamados; simplemente fueron atendidos y todo como parte del harén del rey. Pero es posible que nunca vuelvan a ver al rey, a menos que esté complacido y los llame de regreso. Pero simplemente se convirtieron en parte del harén.

Ahora, cuando llegó el turno de Ester de venir al rey, ella no requirió nada especial, solo lo que Hegai, eunuco del rey, le dijo que debía usar ( Ester 2:15 ).

En cuanto a la ropa, ella simplemente se lo dejó a él. Y Ester obtuvo gracia a los ojos de todos los que la miraban.

Y Ester fue llevada al rey Asuero a la casa real en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en el año séptimo de su reinado. Y el rey amó a Ester sobre todas las mujeres, y ella alcanzó gracia y favor delante de él más que todas las vírgenes; de modo que él había puesto la corona real sobre su cabeza, y la había hecho reina en lugar de Vasti. Entonces el rey hizo un gran banquete a todos sus príncipes, a todos sus siervos, el banquete de Ester; e hizo relevo a las provincias, dio dones, conforme al estado del rey.

Y cuando las vírgenes se reunieron por segunda vez, entonces Mardoqueo se sentó a la puerta del rey. Y Ester aún no había mostrado su familia ni su pueblo, como Mardoqueo le había mandado; porque Ester cumplió el mandamiento de Mardoqueo, como cuando se crió con él ( Ester 2:16-20 ).

Ahora bien, sucedió que en aquellos días Mardoqueo estaba rondando las puertas y escuchó a un par de siervos del rey conspirando para asesinar al rey.

Y así Mardoqueo, informó a Ester; y Ester certificó [o le dijo] al rey usando el nombre de Mardoqueo. Y entonces hicieron una gran investigación [y descubrieron que el complot de asesinato era real]; por tanto, los dos hombres [que conspiraban contra el rey] fueron colgados en un madero: y quedó registrado en las crónicas del rey ( Ester 2:22-23 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La elección de Esther para ser reina. El servicio de Mardoqueo

1. Recordó, etc.] LXX tiene 'no pensó más en Vasti, recordando qué', etc.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 al 10.

El Libro de Nehemías nos ha mostrado a Judá reinstalado en la tierra, pero privado de la presencia de Dios, excepto en cuanto a la bendición general, y no reconocido por Dios como Su pueblo; de modo que, cualquiera que sea el tiempo que transcurra, su condición nos lleva moralmente hasta el momento en que el Mesías debe presentarse para sellar la profecía, terminar la transgresión y traer la justicia eterna. Ese libro nos dio la última palabra -hasta la venida de Cristo- de la historia de Israel; y eso, en gracia y paciencia de parte de Dios.

El Libro de Ester nos muestra la posición de Israel, o, para hablar con mayor precisión, la posición de los judíos, fuera de su propia tierra, y vistos como bajo la mano de Dios, y como el objeto de Su cuidado. Que Él todavía se preocupaba por ellos (lo cual nos prueba este libro), cuando ya no ocupaban ningún puesto que Dios poseyera y, por su parte, habían perdido todo derecho a Su protección, es un hecho sumamente conmovedor e importante en los tratos. de Dios.

Si, cuando Su pueblo se encuentra en tal estado, Dios no puede revelarse a Sí mismo a ellos, lo cual es manifiesto, sin embargo, continúa pensando en ellos. Dios nos revela aquí, no una abierta interposición de su parte en favor de su pueblo, que ya no podía tener lugar, sino ese cuidado providencial que aseguró su existencia y su conservación en medio de sus enemigos. Los que estaban en peligro eran de la cautividad de Judá ( Ester 2:5-6 ), y de los que no habían vuelto a la tierra de Canaán.

Si esto denota falta de fe y de energía de parte de ellos, y de cariño a la casa y ciudad de Dios, debemos ver en ello tanto la prueba mayor de la bondad absoluta y soberana, de la fidelidad absoluta y soberana, de ese Dios mismo. .

Vemos pues en esta historia, el cuidado secreto y providencial que Dios tiene de los judíos, cuando, aunque manteniendo su posición, como judíos, han caído enteramente de toda relación exterior con Él, privados de todos los derechos del pueblo de Dios, y son despojados de las promesas, en cuyo cumplimiento, como les ofreció la misericordia de Dios en ese tiempo en Jerusalén, no se interesan. Aun en esta condición Dios los vela y los cuida, pueblo amado y bendecido a pesar de todas sus infidelidades; porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.

Esto, cuando está bien sopesado, le da a este libro un carácter muy conmovedor e instructivo. Es el cuidado soberano e infalible de Dios, pase lo que pase, y muestra el lugar que este pueblo ocupa en Su mente. Se ha comentado a menudo que el nombre de Dios no se encuentra en el Libro de Ester. Esto es característico. Dios no se muestra a sí mismo. Pero, detrás del poder y los errores de ese trono al que había recaído el gobierno del mundo, Dios lleva las riendas por Su providencia; Él vela por el cumplimiento de sus propósitos y por todo lo necesario para su cumplimiento; y Él cuida de Su pueblo, cualquiera que sea su condición o el poder de sus enemigos. ¡Gente feliz! (comparar, en cuanto a Israel, Jeremias 31:20 ).

Debe notarse que la fe en la protección de Dios, y el reconocimiento de ella, se encuentran incluso cuando no se reconoce el trato de Dios con respecto a sus promesas. Estamos hablando del gobierno de Dios, y no de la salvación. La salvación no es la cuestión aquí. El gentil reina y hace según su voluntad, tomando a su gusto una de las hijas de Benjamín por mujer. ¡Triste condición, en verdad, para el pueblo de Dios! una posición contraria a toda ley divina, a toda fidelidad en otras circunstancias, pero que aquí no conduce ni siquiera a la protesta.

El pueblo de Israel está perdido aquí en cuanto a su propio estado. Pero Dios actúa en Su soberanía, y hace uso de esta dolorosa evidencia de su posición para preservarlos de la destrucción con la que fueron amenazados. Nehemías despliega la última relación de Dios con el pueblo antes de la venida del Mesías; una relación de longanimidad, en la que Dios no los reconoce como su pueblo; una relación provisional e imperfecta.

Ester nos enseña que Dios vela soberanamente sobre los judíos dispersos, y los preserva aun sin ninguna relación exterior, y que, sin revocar parte alguna del juicio dictado sobre ellos, Dios los cobija sin manifestarse, y en consecuencia por medios ocultos. Era esto lo que, como asunto de la historia, aún tenía que darse a conocer antes de la interposición pública de Dios al final, en la Persona del Mesías, que solo la profecía podía revelar.

Esta interposición me parece ser señalada en las circunstancias de esta historia; vagamente, de hecho, pero lo suficientemente claro para quien ha rastreado los caminos de Dios, como se revela en la palabra. Vemos a la esposa gentil apartada a causa de su desobediencia, y de haber fallado en mostrar su belleza al mundo; y la sucede una esposa judía, que posee los afectos del rey. Vemos destruido el poder audaz de Amán, el gentil, el opresor de los judíos; y el judío, el protector de Ester, Mardoqueo, antes despreciado y deshonrado, elevado a gloria y honor en lugar de los gentiles. Todo esto, recuérdese, está relacionado con la tierra.

Finalmente, en los detalles de este libro hay un punto muy interesante, a saber, los medios providenciales que Dios empleó, la oportunidad del momento en que todo sucede, hasta la vigilia del rey, mostrando de la manera más interesante cómo el la mano oculta de Dios prepara y dirige todo, y cómo aquellos que buscan Su voluntad pueden confiar en Él en todo momento y bajo todas las circunstancias, incluso cuando la liberación parece imposible, y a pesar de todas las maquinaciones del enemigo y su aparente éxito.

El cierre del libro presenta, históricamente, los grandes hechos característicos del dominio de los gentiles; pero uno difícilmente puede dejar de ver en él típicamente, en la posición de Mardoqueo, al Señor mismo como cabeza de los judíos, en estrecha relación con el trono que gobierna sobre todo.

Las mismas circunstancias en las que entra este libro son apropiadas. Cuando subsiste una relación reconocida, los tratos de Dios están de acuerdo con la conducta de aquellos que están en esta relación; pero aquí no subsiste tal relación. La escena está llena, y correctamente llena, de circunstancias paganas y modales paganos. Israel está como perdido entre ellos, su conducta no sale adelante; sino su preservación, donde a los ojos del hombre el paganismo lo es todo, y sus enemigos aparentemente todopoderosos.

Todo esto está en su lugar. Cualquier otra imagen no habría sido la verdad, ni habría dado la verdadera representación del estado de las cosas, ni habría sacado a la luz los tratos de Dios. Fácilmente se comprenderá que este libro concluye la interesantísima serie de los libros históricos que, por la bondad de Dios, hemos venido considerando, exhibiendo -en la medida de lo posible- sus rasgos principales. ¡Que el Espíritu, que nos ha hecho gozar de lo que Dios se ha dignado revelar en ellos, continúe instruyéndonos mientras meditamos en esos libros que nos quedan por examinar!

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

II.

(1) Después de estas cosas. - Hemos visto que la gran fiesta de Susa fue en el año 483 a. C., y que en la primavera del 481 a. C. Jerjes partió hacia Grecia. En algún momento no especificado, entonces, entre estos límites se colocará la propuesta ahora iniciada. El matrimonio de Ester, sin embargo ( Ester 2:16 ), no se produjo hasta después del regreso de Grecia, la larga ausencia del rey explica la demora por lo demás curiosa, y además, incluso en este intervalo, estuvo enredado en más de un ilícito conexión.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el servicio de un extranjero

Ester 2:1

El nombre hebreo de Esther significaba Myrtle. No pudo haber sido fácil para ella conservar su dulce sencillez en medio de las corrupciones de su tiempo, pero su nombre persa significa “estrella”, como si fuera un jardín cerrado, rodeado por la atmósfera de la pureza y protección divinas. No debemos juzgar a Ester por nuestras propias normas, sino por la costumbre de su tiempo. Se consideraba que cada una de estas jóvenes estaba casada con el rey, se mantenía bajo su techo y era su esposa de rango inferior.

¡Cuán grande es la influencia del cristianismo para elevar nuestros estándares y penetrar el mundo con una moralidad más elevada! No se le pidió que negara su parentesco, solo se le aconsejó que no lo proclamara, Ester 2:10 . Cuando, después, fue elevada al poder, no mostró ningún reparo en identificarse con su raza. De modo que alcanzó la posición más alta del mundo a la que podía aspirar una mujer.

Dios la levantó allí para cumplir un propósito noble y elevado. Su pariente, Mardoqueo, descubrió un complot contra el rey y se lo contó a su pupilo, la reina, y ella a su esposa real. La escritura no fue recompensada; en esto, sin embargo, el fiel portero no se sintió defraudado. Actuó no por una recompensa, sino por un sentido del deber. Pero el acto se registró tanto en el cielo como en la tierra y dio fruto. Es suficiente para nosotros cumplir con nuestro deber y agradar a Dios.

La Biblia Anotada de Gaebelein

ESTER LA REINA ELEGIDA Y EL DESCUBRIMIENTO DE MORDECAI

CAPITULO 2

1. La sugerencia ( Ester 2:1 )

2. Se presentan Mardoqueo y Ester ( Ester 2:5 )

3. Ester llevada a la casa del rey ( Ester 2:8 )

4. Ester elegida como reina ( Ester 2:12 )

5.Descubrimiento y exposición de la trama de Mordecai ( Ester 2:19 )

Ester 2:1 . Esto probablemente no sucedió inmediatamente después de la fiesta. Aprendemos esto del versículo 16 de este capítulo. Tomó a Ester en el lugar de Vasti en el séptimo año de su reinado, pero la fiesta descrita en el capítulo inicial ocurrió en el tercer año. Transcurrieron unos cuatro años. Durante estos años, nos cuenta la historia profana, Asuero (Jerjes I) emprendió una campaña contra Grecia con la que se conectaron muchas desgracias.

Debe haber regresado exhausto e infeliz. Entonces su conciencia habló. Probablemente extrañaba la compañía de Vashti y la recordaba y lo que se decretó contra ella. Pero, ¿por qué el monarca no recuperó el favor de Vasti y la perdonó, si el remordimiento lo inquietaba? Como no se dice nada más de Vashti, es más que probable que la mataran. Quizás el rey consideraba la desafortunada guerra, las grandes pérdidas que había sufrido, como el castigo por su ira ebria contra la reina.

Luego, los cortesanos hicieron sus sugerencias que se ajustan plenamente a las costumbres de Persia y que todavía practican los sultanes y shah orientales. Las jóvenes vírgenes hermosas serán llevadas al harén, la casa de las mujeres, bajo la custodia de Hegai, el chambelán del rey y guardián de las mujeres. El rey quedó muy satisfecho con esta sugerencia.

¡es! Qué seguridad trae al corazón y cómo inspira fe a la acción. "Yo estoy contigo, dice el SEÑOR". Ésa es nuestra bendita seguridad. “He aquí que estoy con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos”. Y cuando lo miramos y confiamos en Él, hay poder.

El resultado fue un poderoso avivamiento en la buena obra. El Señor los incitó a través de Su Palabra, el breve mensaje que envió. Todo verdadero avivamiento comienza de la misma manera. Bien se ha dicho: "Estoy contigo, es el principio salvador para la fe en el día más débil posible, y déjame agregar, ¿qué tenían mejor en el día más brillante?"

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este capítulo tenemos una revelación de las costumbres que prevalecen en la casa del rey. Podemos leerlos con agradecimiento de que dondequiera que hayan operado las fuerzas purificadoras de la religión revelada, se han vuelto imposibles para siempre.

En medio de esta historia, Mardoqueo aparece en escena. Viviendo con él estaba su prima, a quien había tomado por su hija. En cumplimiento del decreto del rey, fue llevada al palacio real en compañía de las doncellas. La acción de Mordecai en este asunto es cuestionable. Su amor por Esther era evidente, y la imagen de él caminando ante el patio de la casa de las mujeres indicaba su continuo interés en ella.

Uno solo puede esperar que su presencia allí no se deba a sus planes de lugar y poder. En cualquier caso, su consejo de que no traicionara su nacionalidad era cuestionable, ya que su posición en la corte del rey corría un grave peligro para una hija del Pacto. Su belleza capturó al rey y fue nombrada reina en lugar de Vasti. Su presencia en el palacio fue parte de ese proceso por el cual el Dios dominante preserva a su pueblo y frustra al enemigo. Esta anulación es aún más notable si la acción de Mardoqueo fue la de intrigar.

Exposición de Gill de toda la Biblia

después de estas cosas, cuando la ira del rey ahasuero fue apaciguada ,. Que se disparó con su vino, y también lo fue rápidamente, unos días a lo sumo, a menos que esto pueda entenderse como después de la expedición de Xerxes a Grecia, desde donde regresó a Shushan, en el séptimo año de su reinado; y si él es el ahasuero aquí significaba, se casó con Esther ese año, Ester 2:16 y parece seguro, que después de su expedición se entregó a sí mismo, y en su camino a Sardis se enamoró de la esposa de su hermano, y luego con su hija B:

recordó a Vashti ; Su belleza, y se aferró, como observa Jarchi, que ella fue removida de él; Y así, Josefo dice C, que la amó apasionadamente, y no podía soportar la separación de ella, y, por lo tanto, se aferró a que se había llevado a tales dificultades: los targumistas lo llevan más lejos y dicen que estaba lleno con los que le aconsejó a él, y les ordenó que se pusieran a muerte, y que eran:

y lo que había hecho ; que era algo trivial, y no merecedor de tal oración como había pasado sobre ella; que no se hizo desde el desprecio de él, sino de la modestia, y de una estricta respeto a las leyes de los persas:

y lo que se decretó contra su ; que ella no debería venir más ante él, sino divorciarse de él; El pensamiento de lo que le dio un gran dolor y inquietud.

b Herodoot. Calliope, sive, l. 9. C. 107. C antiguo. l. 11. C. 6. secta. 2.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Sufrió. Comenzó a arrepentirse. Los persas solían deliberar cuando estaban calientes con el vino, pero sus decretos no fueron ratificados hasta que los examinaron de nuevo al día siguiente. (Herodoto i. 133.) &mdash La Septuaginta insinúa que en ese momento perdió los pensamientos sobre ella. "Ya no recordaba a Vasthi con afecto, reflejando lo que ella había dicho y cómo la había condenado". (Haydock) &mdash- Pero la copia alejandrina concuerda con la hebrea. (Calmet)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

el concurso de belleza

I. INTRODUCCIÓN

R. ¡La semana pasada vimos a la reina Vasti perder todo por negarse a asistir a la fiesta cuando el rey Jerjes solicitó su presencia!

1. ¡No solo perdió su corona como Reina, sino que nunca más se le permitió estar en la presencia del Rey!

a) ¡Lo cual veremos esta mañana, que el Rey vivió para arrepentirse!

2. ¡¡Además, por sugerencia de los 7 consejeros del Rey, se convirtió en ley para una mujer respetar a su esposo!!

a) Y concluimos nuestro estudio afirmando que también es una ley espiritual que la mujer respete a su esposo, ¡solo que en Cristo, el esposo es igualmente responsable de respetar y amar a su esposa!

B. ¡Esta mañana continuamos en nuestro estudio de Ester, con el capítulo dos!

II. TEXTO

A. Ester 2:1 (NVI) Después de estas cosas, cuando la ira del rey Asuero se calmó, se acordó de Vasti, de lo que había hecho y de lo que se había decretado contra ella.

1. Primero, echemos un vistazo a la frase Después de estas cosas al comienzo de este versículo.

a) Por supuesto, Después de estas cosas, se refiere a los acontecimientos del primer Capítulo.

b) ¡Pero también se refiere a la guerra contra Grecia que Jerjes estaba decidido a ganar!

(1) ¿Recuerda su fiesta de 6 meses para solicitar lealtad militar?

c) ¡Pero el rey Jerjes perdió la guerra!

(1) La historia secular nos dice que su oponente, el soldado griego, estaba mejor entrenado.

(2) Parece que un soldado griego equivalía a diez soldados persas.

(3) Y aunque los griegos estaban superados en número, la guerra se decidió en la batalla de las Termópilas, donde solo unos pocos hombres podían atravesar un estrecho pasaje.

(a) ¡Como resultado, los soldados griegos, siendo más fuertes y mejor entrenados, obtuvieron la victoria! Jerjes fue derrotado!!

d) Regresó a casa abatido y necesitado de consuelo, ¡pero Vasti ya no era su Reina!

(1) Estoy seguro de que los sirvientes lo observaron mientras caminaba de un lado a otro del palacio reflexionando sobre la decisión que había tomado.

(a) La ley de los medos y los persas no podía ser revocada, y si por alguna razón el Rey se doblegaba y reinstauraba a Vasti, significaría las cabezas de los siete consejeros.

(b) Los sirvientes del rey idean un plan.

B. Ester 2:2-4 (RVR1960) Entonces dijeron los siervos del rey que le atendían: Búsquense para el rey jóvenes vírgenes hermosas;

3 y nombre el rey oficiales en todas las provincias de su reino, para que reúnan a todas las jóvenes vírgenes hermosas en Susa ciudadela, en los aposentos de las mujeres, bajo la custodia de Hegai, eunuco del rey, guardián de las mujeres. que [les] se den preparaciones de belleza:

4 "Entonces que la mujer joven que agrada al rey sea reina en lugar de Vasti". Esta cosa agradó al rey, y así lo hizo.

1. ¡Ahora, no hace falta ser un científico espacial para descubrir por qué este plan complació al rey!

a) Se estima que hubo cientos de jóvenes reunidas para este "concurso de belleza".

b) ¡La más hermosa de ellas se convertiría en reina, y las demás se convertirían en concubinas en el harén del rey!

(1) Por cierto, ¡no hay nada aquí que indique que las chicas consideraron esto como algo más que un honor!

(a) ¡Era parte de su cultura, y un privilegio extremo ser elegido por el rey!

C. Ester 2:5-6 (RVR1960) En la ciudadela de Susa había un judío que se llamaba Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita.

6 [Kish] había sido llevado de Jerusalén con los cautivos que habían sido capturados con Jeconías, rey de Judá, a quien Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado.

1. Como puede ver, Mardoqueo era de la tribu de Benjamín, de la familia del rey Saúl, ¡no debería haber estado en Susa en absoluto! ¡Debería haber estado en Jerusalén, su hogar!

a) Pero, recuerde, cuando Ciro dio el decreto para que los judíos regresaran a su patria, ¡solo unos pocos regresaron!

b) ¡Mardoqueo era uno de los que se habían acomodado en Persia!

(1) ¡Observe que el suyo era un trabajo "político"!

(a) ¡Vivió y trabajó en la "Ciudadela" o palacio!

2. ¡No hay nada de malo en un trabajo "político" si está en la voluntad del Señor!

a) José tenía un trabajo político en Egipto en la voluntad de Dios.

b) Daniel tenía un trabajo político en la corte de Babilonia pero también en la voluntad de Dios.

(1) ¡Mardoqueo no está en la voluntad de Dios porque se suponía que regresaría a Jerusalén!

(2) Sin embargo, veremos la voluntad permisiva de Dios y Su providencia en la vida de Mardoqueo.

(a) El Dr. J. Vernon McGee describe la providencia de Dios así: "... así es como Dios entrena a un hombre en la segunda base... este hombre Mardoqueo va a ser llevado a 'casa', aunque está fuera de la voluntad de Dios, y aunque no busca la ayuda de Dios".

D. Ester 2:7 (NKJV) Y [Mardoqueo] había criado a Hadassah, es decir, a Ester, la hija de su tío, porque ella no tenía padre ni madre. La joven [era] encantadora y hermosa. Cuando su padre y su madre murieron, Mardoqueo la tomó como su propia hija.

1. Cuando Babilonia capturó Jerusalén hubo 3 deportaciones de judíos.

a) La primera era la de la nobleza y la alta burguesía.

(1) Daniel estaba entre ese primer grupo.

b) ¡La segunda deportación fue de la clase media y lo más probable es que Mardoqueo estaba entre ese grupo y era muy joven!

c) Después de la última deportación, sólo quedaron los comunes y los más pobres de la tierra cuando Jerusalén fue destruida.

(1) Se especula que los padres de Ester pudieron haber sido asesinados cuando Nabucodonosor tomó la ciudad porque miles fueron asesinados.

2. Su nombre hebreo Hadassah significa "estrella", y las Escrituras nos dicen que ciertamente era hermosa.

3. Por un lado, tienes que darle crédito al primo Mardoqueo por adoptarla como su propia hija, pero por otro lado, ¡tienes que preguntarte si lo que sucederá a continuación no estará motivado de alguna manera por el egoísmo!

E. Ester 2:8-9 (RVR1960) Y aconteció que oída la orden y el decreto del rey, y reunidas muchas jóvenes en Susa ciudadela, [bajo] la custodia de Hegai, también Ester fue llevada a el palacio del rey, al cuidado de Hegai, guardián de las mujeres.

9 Ahora bien, la joven le agradó, y obtuvo su favor; por lo que él fácilmente le dio preparaciones de belleza, además de su mesada. Entonces se le proporcionaron siete siervas escogidas del palacio del rey, y él las trasladó a ella y a sus siervas al mejor [lugar] en la casa de las mujeres.

1. ¡Lo más probable es que fuera Mardoqueo quien inscribiera a Ester en el "concurso de belleza" para reina!

a) ¡Está desobedeciendo al Señor porque los matrimonios interraciales con incrédulos estaban prohibidos!

b) Segundo, si Ester pierde la competencia, ¡será la concubina del rey de por vida!

2. ¡Hegai, guardián de las mujeres, le gusta y le proporciona todo lo que necesita para hacerla aún más hermosa!

a) ¡Comenzamos a ver la mano de Dios incluso en circunstancias terribles!

F. Ester 2:10-11 (RV60) Ester no había revelado su pueblo ni su familia, porque Mardoqueo le había mandado que no [lo] revelara.

11 Y todos los días Mardoqueo paseaba delante del patio de las habitaciones de las mujeres, para enterarse del bienestar de Ester y de lo que le sucedía.

1. ¡Nabucodonosor odiaba a los judíos!

a) ¡Hace mucho que se fue pero el antisemitismo permanece!

b) ¡Una nueva nación está a cargo de estos "cautivos" pero el odio sigue ahí!

c) ¡El primo Mardoqueo sabe que la nacionalidad judía de Ester podría costarle la corona, por lo que la mantienen oculta!

d) ¡Es importante entender que Dios y ser judío estaban inseparablemente unidos!

(1) ¡Así que negar su nacionalidad era negar también a su Dios!

2. Los eventos de Mardoqueo prueban que él estaba fuera de la voluntad de Dios

a) ¡Ves cuando sabemos que cuando estamos en la voluntad de Dios podemos descansar!

(1) ¡Mardoqueo no puede descansar! todos los días Mardoqueo paseaba frente al patio de las habitaciones de las mujeres, para enterarse del bienestar de Ester y de lo que le sucedía.

G. Ester 2:12 (RVR1960) A cada joven le llegaba el turno de ir al rey Asuero después de haber cumplido los doce meses de preparación, conforme a la ley de las mujeres, porque así se repartieron los días de su preparación: seis meses con aceite de mirra, y seis meses con perfumes y preparaciones para embellecer mujeres.

1. La mayoría de nosotros, los hombres, pensamos que nuestras esposas tardan demasiado en prepararse para ir a alguna parte.

a) ¡Mira cuánto tiempo les tomó a estas chicas "poner la cara"!

(1) seis meses con aceite de mirra, y seis meses con perfumes y preparados (¡1 año en total!)

(2) ¡Y estaban las chicas más guapas del reino! "Mi novia era tan fea que quedó en segundo lugar en un concurso de belleza y fue la única concursante".

2. ¡Creo que un "aparte" interesante es que esta es una nación pagana y se pone un tremendo énfasis en la belleza!

a) Es interesante, cuanto más nos alejamos del Señor como nación o como individuos, mayor énfasis ponemos en lo externo en lugar de "la persona oculta del corazón, con la incorruptible [hermosura] de un manso y tranquilo espíritu, que es de gran estima delante de Dios". 1 Pedro 3:4

H. Ester 2:13 (NKJV) Así [preparado], [cada] mujer joven fue al rey, y se le dio todo lo que deseaba para llevar consigo de las habitaciones de las mujeres al palacio del rey.

Ester 2:14 Por la tarde se fue, y por la mañana volvió a la segunda casa de las mujeres, a cargo de Saasgaz, eunuco del rey, que guardaba a las concubinas. Ella no volvería a ir al rey a menos que el rey se complaciera en ella y la llamara por su nombre.

1. Cada joven doncella tenía uso de toda la ropa real y podía vestirse de "nueves" si quería.

I. Ester 2:15 (RVR1960) Cuando le llegó el turno a Ester, hija de Abihail, tío de Mardoqueo, que la había tomado por hija, de venir al rey, ella no pidió otra cosa que Hegai, eunuco del rey, el custodio de las mujeres, aconsejó. Y Ester obtuvo gracia a los ojos de todos los que la veían.

1. Hegai sabía que Ester era hermosa tal como era, y Ester confiaba en que él tomaría las decisiones necesarias mientras se presentaba ante el rey.

a) ¡Fue un éxito! ¡Todos la amaban!

(1) ¡Excepto posiblemente por las otras señoritas!

J. Ester 2:16-17 (RVR1960) Y fue llevada Ester al rey Asuero, a su palacio real, en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en el año séptimo de su reinado.

17 El rey amó a Ester más que a todas las demás mujeres, y ella obtuvo gracia y favor delante de él más que todas las vírgenes; así que él puso la corona real sobre su cabeza y la hizo reina en lugar de Vasti.

1. ¡Parece que cuando el rey vio a Ester, su búsqueda había terminado!

a) Este "concurso" por la reina tuvo lugar en diciembre de 479 o enero de 478 a.

b) ¡Y Ester fue nombrada reina!

(1) Señoras, ¿cómo les gustaría ser la reina y saber que cientos de "amantes" de sus maridos las odiaban por ser reina?

(2) Si está buscando un buen estudio sobre el amor y el romance, no lo encontrará en el libro de Ester.

(a) ¡Haría bien en echar un vistazo al libro de Rut!

(3) Este es un viejo rey pagano casado con una joven hermosa.

(a) ¡Él no tiene ni idea de lo que significa el verdadero amor en el Señor!

(4) Sin embargo, incluso en medio de todo este paganismo, ¡veremos la mano de Dios!

K. Ester 2:18-19 (NVI) Entonces el rey hizo un gran banquete, el banquete de Ester, para todos sus oficiales y siervos; y proclamó fiesta en las provincias y dio dones conforme a la generosidad de un rey.

19 Cuando se reunieron las vírgenes por segunda vez, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey.

1. Mardoqueo ha pasado de un trabajo a una "posición".

a) ¡Sentarse a la puerta de los parientes significa que él era un juez en los asuntos del Rey!

2. ¡Esto es nepotismo en su máxima expresión!

a) ¡Ester es reina, el primo Mardoqueo ahora es juez!

b) ¡La política no ha cambiado mucho en 2500 años!

(1) Santiago 2:2-4 (RVR1960) Porque si en vuestra asamblea entrare un hombre con anillos de oro, en ropa lujosa, y también entrare un pobre en ropa inmunda,

3 y se fijan en el que viste la ropa fina y le dicen: "Tú siéntate aquí en un buen lugar", y le dices al pobre: ​​"Tú quédate allí", o "Siéntate aquí en mi escabel",

4 ¿No habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os hacéis jueces con malos pensamientos?

L. Ester 2:20 (NKJV) [Ahora] Ester no había revelado su familia y su pueblo, tal como Mardoqueo le había mandado, porque Ester obedecía el mandato de Mardoqueo como cuando fue criada por él.

1. ¡Ester aún no le ha revelado al Rey ni a nadie más que es judía!

2. Note que aunque ella está casada con el rey, ¡todavía está recibiendo órdenes para Mardoqueo!

a) ¡Más evidencia de que este es un matrimonio impío!

(1) Génesis 2:23 (NKJV) Y dijo Adán: "Esto [es] ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada Varona, porque del varón fue tomada".

Génesis 2:24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

(2) ¡Muchos matrimonios hoy en día no tienen éxito porque el esposo o la esposa están recibiendo órdenes de alguien más en la familia en lugar de escuchar a su cónyuge!

tercero Y cerraremos con los últimos 3 versos en el Capítulo 2

A. Ester 2:21-23 (NVI) En aquellos días, mientras Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, dos de los eunucos del rey, Bigtán y Teres, porteros, se enfurecieron y trataron de echar mano del rey Asuero.

22 Entonces el asunto llegó a saber Mardoqueo, quien se lo dijo a la reina Ester, y Ester se lo informó al rey en nombre de Mardoqueo.

23 Y cuando se hizo una investigación sobre el asunto, se confirmó, y ambos fueron colgados en una horca; y estaba escrito en el libro de las crónicas en presencia del rey.

1. ¡Este evento pone a Mardoqueo "sobrepasado" con el rey!

2. ¡Y veremos cómo el Señor lo usa para proteger a Su pueblo más adelante!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ESTER ES ELEGIDA REINA.

1. Pasadas estas cosas, sosegada ya la ira del rey Assuero—Volviendo en sí después de la violenta excitación de su borrachera y rabia, el rey se sintió traspasado de profunda tristeza por el inmerecido tratamiento que él había dado a su hermosa y digna reina. Pero, según la ley, que hacía irrevocable la palabra de los reyes persas, ella no podía ser restaurada. Los consejeros, por sus propios intereses, eran solícitos para quitarle su inquietud, y se apresuraron a recomendarle la adopción de medios convenientes para contentar a su real señor con otra consorte de atractivos iguales o superiores a los de su reina divorciada. En los países despóticos del Oriente, prevalece la costumbre de que cuando se envía a una familia orden de que una doncella se presente al palacio real, quieran o no los padres, no se atreven a rehusar el honor para su hija; y aunque saben que una vez que ella esté en el harén real, ellos no volverán a verla más, se ven obligados a ceder en consentimiento silencioso y pasivo. En la ocasión a que se refiere, se ordenó una búsqueda general por todo el imperio de las mujeres más hermosas, con la esperanza de que entre ellas el desconsolado monarca pudiera elegir una para que fuera la sucesora de los honores reales de Vasti. Las doncellas, a su llegada al palacio, fueron puestas bajo la custodia de “Hegai, eunuco del rey, guarda de las mujeres,” generalmente algún viejo repugnante, de quien dependían las damas de la corte, y cuyo favor ellas son siempre deseosas de conseguir.

5. Había un varón judío en Susán residencia regia—Mardoqueo ocupaba algún puesto cerca de la corte. Pero estar “sentado a la puerta del rey” (v. 21) no quiere decir necesariamente que él estuviera en la condición humilde de un portero; porque, según una regla de Ciro, a todos los oficiales de estado se les exigía esperar en los patios exteriores hasta ser llamados a la presencia del rey. Entonces Mardoqueo habría podido ser persona de cierta dignidad oficial. Este hombre tenía bajo su cuidado una sobrina huérfana, nacida durante el destiemo, la cual siendo distinguida por su gran hermosura personal, fué una de las doncellas llevadas al harén real en esta ocasión, y que había tenido la buena fortuna de granjearse la benevolencia del eunuco del rey. Su apariencia dulce y amable la hizo una favorita con todos los que la veían (v. 15, última cláusula). Su nombre hebreo (v. 7) era Hadassa, es decir, mirto, o arrayán, el cual fué cambiado, en su introducción al harén real, por Ester, es decir, la estrella Venus, que indica hermosura y buena suerte. (Gesenius).

11. cada día Mardocheo se paseaba delante del patio de la casa de las mujeres—El harén es un santuario inviolable, y lo que transpira dentro de sus muros es tan secreto para los de afuera, como si éstos estuviesen a miles de kilómetros de distancia. Pero le llegaron insinuaciones por medio de los eunucos.

12. Y como llegaba el tiempo de cada una de las mozas para venir al rey Assuere—Todo un año se pasó en preparativos para el honor propuesto. Considerándose que esto sucedió en el palacio, el largo período prescripto, junto con la profusión de cosméticos costosos y fragantes empleados, probablemente era exigido por la etiquesta oficial.

17. el rey amó a Esther sobre todas las mujeres—La preferencia le tocó a Ester, quien halló favor en los ojos de Assuero, y fué elevada a la dignidad de esposa principal, o reina. Las otras competidoras tuvieron asignados para su uso departamentos en el harén real, y fueron retenidas como esposas secundarias, de las cuales los príncipes orientales tenían gran número. puso la corona real en su cabeza—La corona no consistía sino en una cinta purpúrea con listas blancas, atada al rededor de la frente. Las nupcias fueron celebradas con un banquete magnífico, y, en honor de la ocasión auspiciosa, él “alivió a las provincias, e hizo y dió mercedes conforme a la facultad real”. La dotación de las reinas persas consistía en consignarles los impuestos de ciertas ciudades, en varias partes del reino, con los cuales costear sus desembolsos personales y domésticos. Algunos de estos impuestos el rey remitió o disminuyó.

21-23. MARDOQUEO, DESCUBRIENDO UNA TRAICION, ES REGISTRADO EN LAS CRONICAS.

21. En aquellos días,… enojáronse … dos eunucos del rey,… y procuraban poner mano en el rey, etc.—Esta conspiración secreta contra la vida del rey probablemente se suscitó como venganza por el divorcio de Vasti, en cuyos intereses, y por cuya instigación puede ser que hayan obrado estos eunucos. Fué frustrado el complot por la vigilancia de Mardoqueo, cuya fidelidad, sin embargo, pasó inadvertida, mientras que los conspiradores fueron condenados a ser muertos; y como el asunto fué registrado en los anales de la corte, vino a ser después ocasión de la elevación de Mardoqueo al lugar de poder e influencia para el cual, en la proporción de los intereses nacionales de los judíos, le destinó la divina providencia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 2

Vers. 1-20. ESTER ES ELEGIDA REINA.
1. Pasadas estas cosas, sosegada ya la ira del rey Assuero-Volviendo en sí después de la violenta excitación de su borrachera y rabia, el rey se sintió traspasado de profunda tristeza por el inmerecido tratamiento que él había dado a su hermosa y digna reina. Pero, según la ley, que hacía irrevocable la palabra de los reyes persas, ella no podía ser restaurada. Los consejeros, por sus propios intereses, eran solícitos para quitarle su inquietud, y se apresuraron a recomendarle la adopción de medios convenientes para contentar a su real señor con otra consorte de atractivos iguales o superiores a los de su reina divorciada. En los países despóticos del Oriente, prevalece la costumbre de que cuando se envía a una familia orden de que una doncella se presente al palacio real, quieran o no los padres, no se atreven a rehusar el honor para su hija; y aunque saben que una vez que ella esté en el harén real, ellos no volverán a verla más, se ven obligados a ceder en consentimiento silencioso y pasivo. En la ocasión a que se refiere, se ordenó una búsqueda general por todo el imperio de las mujeres más hermosas, con la esperanza de que entre ellas el desconsolado monarca pudiera elegir una para que fuera la sucesora de los honores reales de Vasti. Las doncellas, a su llegada al palacio, fueron puestas bajo la custodia de “Hegai, eunuco del rey, guarda de las mujeres,” generalmente algún viejo repugnante, de quien dependían las damas de la corte, y cuyo favor ellas son siempre deseosas de conseguir.
5. Había un varón judío en Susán residencia regia-Mardoqueo ocupaba algún puesto cerca de la corte. Pero estar “sentado a la puerta del rey” (v. 21) no quiere decir necesariamente que él estuviera en la condición humilde de un portero; porque, según una regla de Ciro, a todos los oficiales de estado se les exigía esperar en los patios exteriores hasta ser llamados a la presencia del rey. Entonces Mardoqueo habría podido ser persona de cierta dignidad oficial. Este hombre tenía bajo su cuidado una sobrina huérfana, nacida durante el destiemo, la cual siendo distinguida por su gran hermosura personal, fué una de las doncellas llevadas al harén real en esta ocasión, y que había tenido la buena fortuna de granjearse la benevolencia del eunuco del rey. Su apariencia dulce y amable la hizo una favorita con todos los que la veían (v. 15, última cláusula). Su nombre hebreo (v. 7) era Hadassa, es decir, mirto, o arrayán, el cual fué cambiado, en su introducción al harén real, por Ester, es decir, la estrella Venus, que indica hermosura y buena suerte. (Gesenius).
11. cada día Mardocheo se paseaba delante del patio de la casa de las mujeres-El harén es un santuario inviolable, y lo que transpira dentro de sus muros es tan secreto para los de afuera, como si éstos estuviesen a miles de kilómetros de distancia. Pero le llegaron insinuaciones por medio de los eunucos.
12. Y como llegaba el tiempo de cada una de las mozas para venir al rey Assuere-Todo un año se pasó en preparativos para el honor propuesto. Considerándose que esto sucedió en el palacio, el largo período prescripto, junto con la profusión de cosméticos costosos y fragantes empleados, probablemente era exigido por la etiquesta oficial.
17. el rey amó a Esther sobre todas las mujeres-La preferencia le tocó a Ester, quien halló favor en los ojos de Assuero, y fué elevada a la dignidad de esposa principal, o reina. Las otras competidoras tuvieron asignados para su uso departamentos en el harén real, y fueron retenidas como esposas secundarias, de las cuales los príncipes orientales tenían gran número. puso la corona real en su cabeza-La corona no consistía sino en una cinta purpúrea con listas blancas, atada al rededor de la frente. Las nupcias fueron celebradas con un banquete magnífico, y, en honor de la ocasión auspiciosa, él “alivió a las provincias, e hizo y dió mercedes conforme a la facultad real”. La dotación de las reinas persas consistía en consignarles los impuestos de ciertas ciudades, en varias partes del reino, con los cuales costear sus desembolsos personales y domésticos. Algunos de estos impuestos el rey remitió o disminuyó.


21-23. MARDOQUEO, DESCUBRIENDO UNA TRAICION, ES REGISTRADO EN LAS CRONICAS.
21. En aquellos días,… enojáronse … dos eunucos del rey,… y procuraban poner mano en el rey, etc.-Esta conspiración secreta contra la vida del rey probablemente se suscitó como venganza por el divorcio de Vasti, en cuyos intereses, y por cuya instigación puede ser que hayan obrado estos eunucos. Fué frustrado el complot por la vigilancia de Mardoqueo, cuya fidelidad, sin embargo, pasó inadvertida, mientras que los conspiradores fueron condenados a ser muertos; y como el asunto fué registrado en los anales de la corte, vino a ser después ocasión de la elevación de Mardoqueo al lugar de poder e influencia para el cual, en la proporción de los intereses nacionales de los judíos, le destinó la divina providencia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ester 2:3 . Reúna a todas las hermosas jóvenes vírgenes en Susa el palacio. La poligamia que hemos visto hasta ahora es pequeña en comparación con las indulgencias de la corte babilónica y persa. Esta práctica, tan contraria a las leyes de la naturaleza, como se desprende del número de machos de veinticinco a veinticuatro hembras, tuvo su origen en la concupiscencia de la carne.

Lamec, el séptimo del linaje de Caín, rompió los montículos de la modestia, y las aguas de corrupción desbordaron la tierra; y, por tanto, los grandes hombres tendrían más de una esposa. Después del diluvio, cuando las setenta y dos tribus fueron dispersadas en el extranjero; y cuando finalmente, para evitar la sorpresa y la masacre de sus vecinos hostiles, se retiraron a las ciudades amuralladas, cada ciudad tenía todavía su propio rey, la continuación de las pequeñas guerras a menudo redujo tanto el número de hombres, que la poligamia fundó supuestos plausibles para la indulgencia sensual en la deficiencia de los machos.

Pero seguramente una calamidad temporal no podría ser un motivo justo para una violación permanente de la ley de la naturaleza. ¿Y qué escenas de miseria se pueden concebir más grandes que los harenes del oriente, llenos de mil mujeres celosas y desilusionadas? Eran poco más que simples prisioneros de Estado, la mayoría de ellos condenados a no volver a ver el rostro del rey con alegría: y qué vanidoso, qué totalmente pervertido debe ser ese mortal que cree tener el poder de reducir a sus súbditos a ese estado de dignidad. miseria.

Ignora que el primer deber de un rey es ser el padre de todo su pueblo. Entonces, es de extrañar que la mano perseguidora de la venganza siga a las casas de Gedeón, Acab y Salomón. Sin embargo, se insinúa que los mayores defectos de Salomón en este sentido no se produjeron hasta la vejez, cuando un estado de desamparo dio a las mujeres paganas un dominio completo sobre él. Cuán agradecidos, entonces, deberíamos estar de que Jesús nos haya enseñado mejor, y que Pablo también haya requerido que un hombre sea esposo pero de una sola esposa viva.

Ester 2:5 . Mardoqueo, es decir, amargado o afligido, coincidiendo con su cautiverio, setenta años antes del edicto de Ciro. Era un hombre muy anciano, porque todos estos sucesos se derrumbaron mientras se construía el segundo templo y Zacarías profetizaba. También se dice que Mardoqueo era hijo de Simei. Los Targum admiten que este fue el Simei, a pesar del paso del tiempo, quien maldijo a David.

Ester 2:7 . Esther la hija de su tío. Esto nos recuerda a Catalina, emperatriz de Rusia y sobrina de un clérigo luterano. Grace a menudo atiende a los que se convierten en padres de huérfanos.

Ester 2:12 . Doce meses. Los candidatos se purifican a diario, para promover la salud. El tiempo entre los judíos, para los cautivos capturados en la guerra, era de un mes; aquí se permite un año entero, para que la pureza de las vírgenes, con respecto a la castidad o la enfermedad, se pueda comprobar plenamente. Sara estuvo así algún tiempo en la casa de Faraón y de Abimelec.

Ester 2:16 . Así que Ester fue llevada ante el rey Asuero. Según Ester 2:8 , la llevaron a la casa del rey. No parece que Mardoqueo tuviera ninguna preocupación activa en este asunto. Los judíos dicen que la ocultó cuando escuchó por primera vez del decreto.

Ester 2:18 . El banquete de Esther. Su coronación fue muy espléndida; y la remisión parcial de impuestos aumentaría la alegría.

REFLEXIONES.

Habiendo visto la fiesta real, la contumacia de Vasti y el consejo de Memucán, nos vemos llevados a contemplar la mano de la providencia, aprovechando todos esos sucesos para elevar a Ester y Mardoqueo, para la protección de los judíos que todavía permaneció en el este. También podemos observar aquí que después de que Ciro les dio la libertad de regresar, fue peligroso para ellos no obedecer la voz de Dios.

Quedarse en una tierra pagana, y lejos del altar, podría exponerlos a la corrupción y el castigo en común con los paganos. Por tanto, que los pecadores sean instruidos y obedezcan las primeras proclamas de libertad, no sea que suceda algo terrible.

De la misma manera, aprendemos que si las vírgenes más bellas del este, esos candidatos rivales a la corona, se lavaron y purificaron tanto tiempo antes de que se acercaran a un hombre, quien instó a las pretensiones secundarias de un dios; y si hicieran todo lo que el arte pueda hacer para hacer agradables a sus personas; ¿cuál entonces debe ser la pureza requerida de los pecadores en su acercamiento al Señor de la gloria? ¿No debe purificarse la conciencia de toda mancha, purificarse el cuerpo de toda contaminación y completarse el alma en sencillez, santidad y amor?

La elevación de Ester fue puramente por la mano de Dios. Los oficiales habían oído hablar de su belleza; y cuando se presentó ante el rey, modesta por la educación y el hábito, no deseaba adornos que estorbaran y degradaran los encantos de la simple naturaleza: de ahí que el corazón del rey se sintiera más conmovido por su virtud que por su belleza. Y puede notarse que no solo Ester, sino casi todas las personas de la nación hebrea levantadas para su protección, fueron ayudadas por el apoyo peculiar de la providencia.

No corrieron: no se apresuraron. Solo la mano de Dios los levantó de un estado abyecto o humilde, a la gloria y la distinción. Cuán alentadora es esta consideración para la iglesia. Dios nunca ha dejado de velar y cuidar de su Sión: ¿por qué entonces debemos sentirnos tan intimidados por las aflicciones? Los hombres buenos nunca deben apartarse del camino de la providencia por los honores mundanos; pero cuando caigan en su suerte, que actúen fielmente para Dios y su rey.

Tanto Mardoqueo como Ester fueron promovidos y por una lealtad que lo impulsó a informar de los dos conspiradores. Cuando Dios se complace en elevar a un hombre a la honra, puede conectar fácilmente los medios con las designaciones de su amor. Por tanto, vemos, por un lado, que la lealtad al rey y la obediencia a las leyes son el deber de todo hombre bueno; y por otra, que los que crían a un huérfano no se queden sin recompensa.

Dios, que es el padre y el padre eterno de todo huérfano, considera que este servicio voluntario se lo ha hecho a él mismo; y no solo puede devolverlo, sino que sus recompensas, tarde o temprano, estarán por encima de todo lo que podamos pedir o pensar.

Comentario Completo de Trapp

Después de estas cosas, cuando se aplacó la ira del rey Asuero, se acordó de Vasti, y de lo que había hecho, y de lo que se había decretado contra ella.

Ver. 1. Después de estas cosas ] Después que se acabó el vino, el combustible de su ira se agotó, y sus deseos se apagaron.

Cuando se aplacó la ira del rey Asuero ] No hay nada que un hombre esté más dispuesto a guardar que su ira; por tanto, los hebreos pusieron servare por servare iram, para guardar para guardar su ira, como Jer 3: 5 Sal 103: 9 Levítico 19:18 . Asuero, al invadir Grecia, los había enfurecido tanto que su ira fue insaciable, porque desde entonces odiaron a todos los bárbaros por causa de los persas, y les prohibieron sus sacrificios, como solían hacer a los asesinos. Pero la ira de Asuero contra Vasti se calmó después de un tiempo.

Recordó a Vashti ] No sin algún remordimiento, pero sin un verdadero arrepentimiento. No abandonó su ira precipitada como un pecado, sino que lo lamentó por un tiempo y lo durmió, para que lo rastrillaran de nuevo en una ocasión tan insignificante. En las personas sin gracia vitia raduntur, non erradicantur; absconduntur saepius, non exscinduntur; los vicios pueden ser aguijoneados o entumecidos, no dominados y mortificados. Un comerciante puede desprenderse de sus bienes y, sin embargo, no odiarlos.

Un hombre puede desprenderse de sus pecados por respeto a sí mismo y, sin embargo, conservar su afecto por ellos; como hizo Phaltiel con Michal, cuando él la siguió llorando desde lejos. Puede recordar su Vasti, los pecados de su seno de los que parece divorciado, y por un recuerdo tan pecaminoso de ellos, volver a comprometerlos. Ver Eze 23:21 comparado con Ester 2:8 .

¿Y qué se decretó contra ella ] ¿Pero de quién fue la culpa? ¿El vino y la ira son los peores consejeros, dicen los antiguos? y Assuero lo encontró así; al igual que Alejandro el Grande y muchos otros, pero demasiado tarde. Por eso vinieron después con su Non putaram, si hubiera sabido; que Escipión dijo que nunca debería oírse de la boca de un gran hombre (Plutarco). Augusto también solía decir que nada se convierte en un comandante tan malo como la prisa y la temeridad (Sueton.). Cicerón lo acusa de necio, qui eundem laedit et laudat, que primero agravia a un hombre y luego lo alaba.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Después de estas cosas, cuando se apaciguó la ira del rey Aliasuerus, cuando se calmó el entusiasmo por el banquete y el asunto de la insubordinación de la reina, se acordó de Vasti, y lo que había hecho, y lo que se decretó contra ella, su cavilación sobre el asunto que tiende a ponerlo melancólico y hace que los consejeros del rey le sugieran un procedimiento y desviar un peligro amenazante.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La elección de las vírgenes para el puesto de reina

Comentario de Grant sobre la Biblia

ESTER ELEGIDA COMO REINA

(vv. 1-18)

No leemos más sobre Vasti, si fue simplemente desterrada de la corte del rey o asesinada. Pero pasaron cuatro años antes de que el rey se casara con una reina para ocupar el lugar de Vasti (cf. cap. 1: 3 y cap. 2:16). Para este matrimonio hubo mucha preparación. Los siervos del rey aconsejaron al rey que nombrara oficiales en todo su reino para elegir a las vírgenes hermosas y enviarlas a Susa, para que estuvieran bajo la custodia de Hegai, el eunuco del rey, quien supervisaría que se les proporcionaran todos los medios artificiales para realzar su belleza. (vv. 2-3). A su debido tiempo, el rey entrevistaría a estas mujeres individualmente y decidiría a cuál de ellas quería (v. 4). El rey se alegró de poner en práctica este plan.

Ahora se nos presenta a cierto judío, Mardoqueo, que vivía en la ciudad de Susa, y podemos preguntarnos por qué, si amaba a su nación, no había regresado a Jerusalén cuando el rey persa había dado su permiso para que los judíos regresaran. Pero evidentemente había un gran número de judíos que preferían quedarse en Persia. El abuelo de Mordecai había sido llevado cautivo por los babilonios, pero como eso fue más de 70 años antes, Mardoqueo sin duda nació en Persia, al igual que la gran mayoría de los babilonios. Judíos que vivieron durante ese cautiverio.

Mardoqueo había criado a su prima Hadasseh, o Esther, desde que era huérfana. Dado que ninguno de sus padres vivía, no era difícil ocultar el hecho de que ella era judía, aunque había sido adoptada por Mardoqueo, un judío. objeción a que se le permitiera postularse para el puesto de Reina en Persia. Se nos dice que la joven era "hermosa y hermosa" (v. 7).

Cuando se conoció el decreto del rey, muchas mujeres jóvenes se reunieron en el castillo, entre ellas Ester, y fue una de las elegidas para ser llevadas al palacio del rey a cargo de Hegai, el custodio de las mujeres. Hegai estaba complacido con ella, por lo que le proporcionó todo lo necesario con el fin de realzar su belleza, dándole también siete doncellas que la ayudarían a prepararse para una audiencia con el rey. De hecho, Hegai estaba tan impresionado con ella que le dio el mejor lugar en la casa de las mujeres (v. 9).

Por consejo de Mardoqueo, Ester no había revelado su nacionalidad (v. 10). Algunos han pensado que esto era un engaño, pero sin tomar partido en este asunto, sabemos que Dios usó toda la circunstancia para obrar por una gran bendición para los judíos, a pesar de no permitir que su nombre se identificara con todo lo que se hizo. De hecho, podemos preguntarnos con razón si una mujer judía debería pensar en casarse con un persa, sea rey o no, y si Mardoqueo debería fomentar tal unión.

Pero los judíos estaban en tal estado que prácticamente se habían olvidado de lo que era el carácter judío. Mordecai caminaba todos los días ante el tribunal de las habitaciones de las mujeres, ansiosa por escuchar cualquier noticia del progreso de Ester (v. 11). No estaba contento con que los judíos fueran despreciados en esta tierra extranjera, pero tenía aspiraciones para su hija adoptiva, que podría ser un medio por el cual los judíos recibirían más honor.

Ciertamente, esta no debe ser la actitud cristiana, y no podemos decir que Dios ordenó a Mardoqueo que participara en este proyecto, porque el honor de Dios no era el objetivo de Mardoqueo, sino la bendición de los judíos. los judíos también, aunque no pudo asociar su nombre con ellos en ese momento.

¡Todas las mujeres solicitantes recibieron 12 meses de preparación! (v. 12). Así, el mundo incrédulo piensa que puede mejorar la belleza de aquellos que Dios ha creado, por varios medios artificiales. Es muy probable que el rey se hubiera impresionado tanto con Ester si no hubiera habido una demora tan larga, porque Hegai al principio le dio el mejor lugar entre las mujeres.

Cada joven, a su vez, fue entrevistada por el rey como si estuvieran solicitando un empleo y se les dio todo lo que deseaban llevarse, ya fuera maquillaje, perfumes, ropa delicada, flores o cualquier cosa que consideraran útil para apelar al rey. (v. 13). Para un creyente, ¿qué son todas estas cosas superficiales en comparación con la belleza moral y espiritual que ve en una futura esposa? Compárese con 1 Pedro 3:4 .

No se nos dice qué estuvo involucrado en la entrevista, excepto que cada mujer fue por esto por la noche y regresó por la mañana a la custodia de Shaashgaz, un eunuco que estaba a cargo de las concubinas del rey (v. 14). Podríamos preguntar, ¿dónde durmió? - pero no tenemos respuesta.

Cuando llegó el turno de Ester, no pidió nada extra, muy probablemente porque su fe estaba en Dios, por débil que fuera esa fe (v. 15). Aquí se agrega otra nota, que todos los que la vieron fueron favorables hacia ella. Fue llevada al rey en el décimo mes del séptimo año del reinado del rey, cuatro años después de la destitución de Vasti (v. 16).

Aunque el rey tenía un gran número de mujeres para elegir, amaba a Ester más que a cualquiera de las otras (v. 17), así que le puso la corona real en la cabeza. Este fue un paso claro en la obra de Dios detrás de la escenas en nombre de los judíos. El rey hizo una gran fiesta para Ester, invitó a todos sus oficiales y sirvientes, proclamando una fiesta en esta ocasión (v. 18).

ADVERTENCIA DE MORDECAI AL REY

(vv. 19-23)

Leemos que "Mardoqueo se sentó a la puerta del rey". Aparentemente esto le estaba permitido a cualquier ciudadano y Mardoqueo lo aprovechó para estar lo más cerca posible de Ester, aunque Ester no le había revelado su nacionalidad, en obediencia a las instrucciones que le dio Mardoqueo (vv. 19-20). Es extraño que el rey no haya investigado los antecedentes de Ester, pero a menudo es evidente que "la verdad es más extraña que la ficción". Además, estas circunstancias son parte del trabajo de Dios detrás de escena.

Mientras Mardoqueo estaba sentado a la puerta, un lugar de discusión de muchos asuntos, especialmente relacionados con el reino, se enteró de que dos de los siervos del rey que eran porteros estaban amargados contra el rey y tramaron su derrocamiento (v. 21). para decirle esto a Ester, quien informó al rey en nombre de Mardoqueo (v.22) El rey hizo que se investigara este asunto, y cuando se confirmó la advertencia de Mardoqueo, los dos conspiradores fueron ahorcados y el incidente quedó registrado en el libro de las crónicas del rey de Persia.

Comentario Pozos de agua viva

Esther, la reina judía

Ester 2:17

PALABRAS INTRODUCTORIAS

"Dios obra de una manera misteriosa

Sus maravillas para realizar ".

El ojo de Dios había contemplado un creciente antagonismo contra su pueblo, Israel, durante el reinado de Asuero. Fue para romper esta oposición y proteger a Su pueblo, que evidentemente ciertas cosas comenzaron a suceder en Susa el palacio.

1. El rey dio una gran fiesta. A medida que leemos el registro bíblico de esta fiesta dada a todos los príncipes y sirvientes de todo el Imperio Medo-Persa, obtenemos un ligero vistazo a las riquezas y glorias del reino de uno de los más grandes monarcas del mundo. La Biblia habla del "honor de Su excelente majestad", que fue retratado durante la fiesta que duró ciento ochenta días.

Al final de la fiesta, cuando todo el pueblo se encontraba en Susa, el palacio, hubo siete días de regocijo en el patio del jardín del palacio del rey. Las cortinas del jardín eran blancas, verdes y azules, atadas con cuerdas de lino fino y púrpura a anillos de plata y columnas de mármol. Las camas eran de oro y plata sobre un pavimento de mármol rojo, azul, blanco y negro. La gente bebía de vasos de oro, cada vaso era diferente. El vino real fluyó en abundancia, y cada uno bebió según su propio placer.

2. Una reina recalcitrante. En el apogeo de la gloria de la fiesta, Asuero envió a buscar a Vasti, su reina, para que saliera con la corona real para mostrar a los príncipes y al pueblo su belleza porque era hermosa a la vista.

Vasti, la reina, rechazó la petición del rey y no quiso venir. Inmediatamente el rey se enojó mucho. Llamó a sus sabios y les preguntó qué debía hacerse con ella según la ley. El resultado fue que la reina fue expulsada para siempre de la presencia del rey, y su propiedad real iba a ser entregada a su sucesor. En este deposición de la reina, vemos a Dios obrando.

3. Preparando el camino para la reina Ester. El Señor avanzaba hacia una gran consumación. Estaba a punto de abrir el camino para que Hadassah se convirtiera en reina bajo el nombre de Ester. No fue solo por el bien de Ester que hizo esto. Más bien estaba trabajando a favor de su pueblo elegido, los judíos.

¿No es maravilloso ver a lo largo de los siglos cómo Dios se ha ocupado de su propio pueblo, protegiéndolos y protegiéndolos del peligro? Los hizo pasar por muchos lugares difíciles. Los trajo al descanso y la paz. Si Israel solo hubiera obedecido Su voz, y lo hubiera seguido plenamente, nunca se habría convertido en una nación vasalla: nunca había conocido el dolor y la aflicción que se convirtió en su suerte; ella nunca había sido arrojada de pilar en poste y esparcida entre las naciones, incluso como lo es en este momento.

La verdad es que la historia del Libro de Ester no solo nos brinda una maravillosa vista histórica de los judíos, sino que también brinda un plan tremendo y un testimonio vital de la historia de la nación judía y su restauración final bajo Cristo en Su Próximo.

I. MORDECAI, EL JUDÍO ( Ester 2:5 )

Cuando los judíos fueron llevados cautivos y llevados de Jerusalén en los días de Jeconías, rey de Judá, entre otros, Nabucodonosor trajo consigo, era Hadasa, es decir, Ester. Con ella trajo también a Mardoqueo, que era hijo de Jair, y tío de Ester.

1. Un cautivo del honor. Este Mardoqueo era un cautivo del honor. Leemos que se sentó a la puerta del rey. No podemos dejar de pensar en Daniel y sus tres compañeros que fueron llevados a Babilonia, y que fueron honrados por Nabucodonosor, bajo el favor de Dios. A quien Dios quiere, pone, y a quien quiere, humilla.

Mardoqueo era un hombre de gran valor y también de integridad espiritual.

2. Una salvaguardia para el rey. Cuando Mardoqueo se sentó a la puerta del rey, descubrió que dos de los chambelanes del rey estaban tratando de imponer las manos sobre Asuero para matarlo. Entonces fue cuando Mardoqueo le reveló a Ester, la reina, la estrategia contra la vida del rey. La reina, a su vez, se lo contó al rey en nombre de Mardoqueo. Los infractores fueron ejecutados en un árbol, y el registro se escribió en el Libro de las Crónicas de Persia.

3. Un judío valiente. Amán fue un gran hombre bajo Asuero. El rey lo adelantó y lo puso por encima de todos los príncipes. Todos los siervos del rey se postraron ante Amán y lo reverenciaron; con la excepción de Mardoqueo, quien no rendiría homenaje a nadie excepto al Dios de Israel. No le doblaría la rodilla a ningún hombre.

Ojalá tuviéramos más hombres como Mardoqueo que no cedieran ningún punto contrario a las enseñanzas de las Escrituras. Daniel y sus compañeros tuvieron el valor de negarse a obedecer la orden del rey. Necesitamos hombres que tengan hierro en la sangre; jóvenes que están dispuestos a decir "¡No!" Necesitamos hombres jóvenes que sufrirán por Cristo, en lugar de arrodillarse ante Satanás.

II. ESTER REINA ESCOGIDA ( Ester 2:17 )

1. La exaltación de una doncella judía. Recordamos que Esther, cuyo nombre hebreo era Hadassah, fue traída con el cautiverio. No importa cuán alta haya sido su posición en Judá, ahora no era más que una sirvienta cautiva de los persas. Sin embargo, era hermosa de forma y de buen semblante.

Cuando el rey Asuero dio la orden de traer doncellas al palacio bajo la custodia de sus sirvientes designados, Mardoqueo dispuso que se trajera a Ester con las otras mujeres del reino. Ester complació al custodio y recibió muchas bondades de él. Se apresuró a darle cosas para su purificación; también le dio las vestimentas más apropiadas.

Así fue que cuando le llegó el turno de presentarse ante el rey, fue vestida con las ropas que le había preparado Hegai, el chambelán del rey. Nuestro versículo clave dice: "Y el rey amó a Ester más que a todas las mujeres, y ella obtuvo gracia y favor en sus ojos más que todas las vírgenes; de modo que puso la corona real sobre su cabeza y la hizo reina en lugar de Vasti". "

2. Su atuendo. No podemos dejar de hablar un momento de la túnica que llevaba Ester cuando se presentó ante el rey. Era un manto provisto por el rey a través de sus sirvientes.

Nuestro Señor será un día coronado Rey de reyes y Señor de señores. En esa hora la reina vendrá ante él. Nuestra exaltación será mayor que la de la reina Ester.

Aquí está la forma en que Salmo 45:1 describe el vestido de la reina: "A tu diestra estaba la reina en oro de Ofir". Como Ester agradó al rey, agradará la reina a su Señor. En Ezequiel leemos: "Yo también te engalané con ornamentos, * * Así te ataviste de oro y plata; y tu vestido era de lino fino y seda, y bordado; * * porque era perfecto por Mi hermosura, que Yo me había puesto sobre ti, dice el Señor Dios. "

Con Ester coronada, se celebró una gran fiesta en su honor. Además, cuando la novia, la esposa del Cordero, es coronada, leemos: "Bienaventurados los que son llamados a la Cena de las Bodas del Cordero".

III. EL GRAN OPONENTE ( Ester 3:5 )

1. La promoción de Amán. "Después de estas cosas, el rey Asuero ascendió a Amán, hijo de Hamedata agagueo, y lo adelantó, y puso su asiento entre todos los príncipes que estaban con él". Este Amán fue un hombre de gran magnificencia, como sugiere su nombre. Sin embargo, odiaba a los judíos. Cuando descubrió que Mardoqueo, el judío, no se inclinaría ante él ni lo reverenciaría, su ira no conoció límites.

Amán no se contentó con apestar su ira solo sobre Mardoqueo. Pensó que su dignidad y honor exigían una venganza mucho mayor, por lo tanto, buscó destruir a todos los judíos que estaban en el reino.

2. A Amán se le dio mano libre. Cuando Amán apeló a Asuero diciéndole que había cierto pueblo esparcido por el reino cuyas leyes eran diferentes a todas las personas, y cuando él se ofreció a pagar diez mil talentos de plata para destruirlos; Luego, "el rey tomó el anillo de su mano y se lo dio a Amán * * el enemigo de los judíos". Con esto se le dio autoridad para hacer lo que considerara mejor contra los judíos.

3. La pregunta de Esther. En el capítulo 4 encontramos que la reina Ester percibió que Mardoqueo se había rasgado la ropa y se había puesto cilicio y ceniza, y que había rechazado las ropas y la comida que ella le había enviado. Ella se entristeció y envió a sus doncellas a averiguar el motivo.

Mardoqueo envió la noticia de que fue a causa de la traición de Amán, y porque todos los judíos estaban condenados a muerte a través de Amán, y por orden del rey, incluida ella misma.

Nos detenemos el tiempo suficiente para recordarles que tenemos un gran enemigo. Había odiado a Dios y al Señor Jesucristo, y ha tratado de vengarse del pueblo de Dios. Va "como león rugiente * * buscando a quien devorar".

IV. EL SERVICIO SACRIFICIAL DE ESTER ( Ester 5:1 )

1. Su dependencia de Dios. Cuando Ester recibió de Mardoqueo una orden de que compareciera ante el rey en su nombre y en el de los judíos, envió un mensaje a Mardoqueo para decirle "que cualquiera, sea hombre o mujer, vendrá al rey al interior tribunal, que no es llamado, hay una ley suya para matarlo, excepto a aquellos a quienes el rey extenderá el cetro de oro.

"La reina añadió," pero no he sido llamada para entrar al rey en estos treinta días. "Por esta razón la reina, que había decidido presentarse ante su señor y rey, ordenó a Mardoqueo:" Ve reunid a todos los judíos que están en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis durante tres días, ni de día ni de noche; yo también ayunaremos con mis doncellas ".

Amados, qué maravilloso es para nosotros arrojarnos sobre el Señor. Ester no tenía poder para detener el mandato del rey, pero sabía que Dios podía tocar el corazón del rey cuando ella entrara en su presencia.

2. Su comparecencia ante el rey. Vestida con sus ropas reales, al tercer día, la reina Ester se paró en el patio interior del palacio del rey. Con qué temeridad y, sin embargo, con qué confianza confiada, la reina esperaba su destino. Ester 5:2 nos dice: "Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano. Ester se acercó y tocó la punta del cetro ".

V. CÓMO EJECUTÓ DIOS SU PLAN ( Ester 6:11 )

1. Las fiestas de la reina. Mientras Ester estaba de pie ante el rey, el rey le dijo: "¿Qué quieres, reina Ester? ¿Y cuál es tu petición? Se te dará hasta la mitad del reino". Ester luego pidió modestamente que el rey y Amán fueran al banquete que ella había preparado. "Entonces el rey dijo: Haz que Amán se apresure, para que haga como Ester ha dicho. Y el rey y Amán vinieron al banquete que Ester había preparado".

Ninguno de los dos hombres se dio cuenta de la importancia de esa fiesta. Durante la fiesta, el rey dijo a Ester: "¿Cuál es tu petición? Y te será concedida; ¿y cuál es tu petición? Hasta la mitad del reino se cumplirá". La reina simplemente los invitó a otra fiesta al día siguiente.

2. El gozo de Amán. Cuando Amán dejó la fiesta y se fue a casa, les contó a su esposa y familia su invitación con el rey al banquete de la reina. Le hizo muy feliz. Sin embargo, estaba amargado porque al pasar de la fiesta a casa, Mardoqueo, que estaba sentado a la puerta del rey, no se levantó ni se movió por él. Mientras hablaban del asunto en su casa, su esposa sugirió que se hiciera una horca en la que colgar a Mardoqueo. "Entonces", dijo ella, "entra alegre con el rey al banquete. Y esto agradó a Amán, e hizo construir la horca".

Al estudiar este mensaje, paso a paso, vemos que Dios todavía se mueve a favor de su pueblo.

VI. EL DÍA DE LA LIBERACIÓN ( Ester 7:1 )

1. Un acontecimiento sorprendente. La noche siguiente al primer banquete, el rey no pudo dormir. Dios evidentemente lo estaba molestando. En ese momento mandó que trajeran el libro de registros y que se leyeran delante de él. Allí se encontró escrito que Mardoqueo había descubierto al rey cómo dos hombres habían tratado de matarlo. Entonces el rey dijo: "¿Qué honor y qué dignidad se ha hecho a Mardoqueo por esto? Entonces dijeron los siervos del rey que le servían: No se ha hecho nada por él.

Y el rey dijo: ¿Quién está en el patio? Amán había entrado en el patio exterior de la casa del rey para hablar con el rey de que colgara a Mardoqueo en la horca que le había preparado. Y los siervos del rey le dijeron: He aquí, Amán está en el atrio. Amán fue llamado y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre a quien el rey desea honrar?

2. El comienzo de la caída de Amán. "Y pensó Amán en su corazón: ¿A quién se deleitaría el rey en honrar más que a mí mismo?" Respondió al rey: Porque el hombre a quien el rey desea honrar, traiga la ropa real que el rey usa, y el caballo sobre el que monta el rey, y la corona real que está puesta sobre su cabeza. Entreguen este vestido y este caballo en manos de uno de los príncipes más nobles del rey, para que vistan al hombre a quien el rey desea honrar, y lo lleven a caballo por las calles de la ciudad ".

Con qué angustia de espíritu cumplió Amán el mandato del rey, porque se le dijo que hiciera las mismas cosas que le había sugerido a Mardoqueo, el judío, "que está sentado a la puerta del rey". Luego se apresuró a ir a su casa, de luto y con la cabeza cubierta. Mientras hablaba con su esposa, llegaron los chambelanes del rey y se apresuraron a llevarlo al banquete que había preparado Ester.

3. La petición de Esther. En el banquete, el rey volvió a preguntarle a la reina cuál era su petición, diciendo: "Te será concedida". "Entonces la reina Ester respondió y dijo: Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si al rey le place, déjame mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi petición".

Cuando el rey escuchó lo que dijo la reina, gritó: "¿Quién es y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?"

La reina Ester, con el coraje de una fe inquebrantable, dijo: "El adversario y enemigo es este malvado Amán". Así fue como Amán murió ese día por orden del rey, en la horca que había preparado para Mardoqueo.

VII. LA VINDICACIÓN DE LOS JUDÍOS ( Ester 7:7 )

1. La escritura del rey no se pudo cambiar. Cuando el rey Asuero le dio su anillo a Amán, y la orden para la matanza de los judíos se hizo y se selló con el anillo del rey, no podía cambiarse, de acuerdo con la ley de los medos y persas. Así fue como el rey propuso otro mensaje y lo firmó con su propio sello según la ley. Con esto, el efecto de las cartas que Amán había enviado se invirtió prácticamente, y los judíos de todo el reino, y por orden del rey, recibieron el privilegio de estar completamente armados contra cualquiera que quisiera hacerles daño.

Y sucedió que el pueblo luchó con los judíos contra sus enemigos, ya que el rey había favorecido a los judíos. El resultado fue que, en lugar de matar a los judíos, sus enemigos cayeron por todos lados.

2. El gozo y el regocijo de los judíos. Leemos que "los judíos tenían luz, gozo, gozo y honra". Sus dolores se convirtieron en gozo y sus suspiros en regocijo.

¿No será así, una vez más, cuando se haya logrado la historia de la redención nacional de Israel de la ira de Satanás y el anticristo? Dios descenderá del cielo a favor de su pueblo. Les dará una gran liberación. Entonces saldrán con gozo y serán conducidos con cánticos.

La grandeza de Mardoqueo después de la muerte de Amán y la victoria de los judíos sobre su intriga se da en los tres breves versículos que componen el capítulo 10. Los citamos en su totalidad:

"Y el rey Asuero impuso tributo a la tierra y a las islas del mar. Y todos los actos de su poder y de su poderío, y la declaración de la grandeza de Mardoqueo, a la cual el rey le adelantó, ¿no son Escrito en el libro de las Crónicas de los reyes de Media y Persia, porque el judío Mardoqueo era después del rey Asuero, y era grande entre los judíos, y aceptado entre la multitud de sus hermanos, que buscaba las riquezas de su pueblo y hablaba de paz. a toda su simiente ".

UNA ILUSTRACIÓN

La liberación de Jerusalén por la devoción de Ester habla de otro día.

Jerusalén fue capturada por Dios y no por armas. Cuando el general Allenby se enteró de que los alemanes y los turcos habían minado todos los lugares sagrados de Jerusalén y se dio la orden de que tan pronto como los británicos entraran, todos los lugares sagrados se convertirían en átomos para que los británicos pudieran tener la culpa y la La vergüenza, Allenby reunió a su personal militar. No se dijo una palabra sobre asuntos militares.

El personal fue llamado a orar, y estuvieron una hora y media de rodillas, pidiendo al Dios de Jerusalén que les diera la ciudad sin la destrucción de los lugares sagrados. Después de la oración, Allenby ordenó una división a la derecha, otra a la izquierda, sus aviones tomaron el aire. Los enemigos se asustaron, corrieron y abandonaron sus fortificaciones, y Allenby y su personal caminaron con seguridad a través de las puertas abiertas. De un amigo íntimo de Allenby, a través del Dr. AC Dixon.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-20 Vemos qué prácticas absurdas vinieron, quienes carecían de revelación divina, y qué necesidad había del evangelio de Cristo, para purificar a los hombres de los deseos de la carne y llevarlos de regreso a la institución original. matrimonio. Esther fue preferida como reina. Aquellos que sugieren que Esther cometió pecado para llegar a esta dignidad, no consideran la costumbre de aquellos tiempos y países. Todos los que tomó el rey estaban casados ​​con él y eran su esposa, aunque de menor rango. ¡Pero cuán baja es la naturaleza humana hundida, cuando tales son las principales actividades y la más alta felicidad mundana de los hombres! Decepción y disgusto deben seguir; y él sabiamente consulta su disfrute, incluso en esta vida presente, quien obedece exactamente los preceptos de la ley Divina. Pero volvamos a considerar la sabia y misericordiosa providencia de Dios, llevando a cabo sus profundos pero santos designios en medio de todo esto. Y no permita que ningún cambio en nuestra condición sea un pretexto para olvidar nuestros deberes con los padres o los amigos que han estado en su lugar.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Este capítulo es una continuación de la historia, resultado del primero. Vasti, la reina, es destituida y se elige a Ester, una niña judía. Mardoqueo su relación está capacitada para hacer descubrimiento de una traición meditada contra el rey.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(1) Después de estas cosas, cuando se apaciguó la ira del rey Asuero, se acordó de Vasti, y de lo que había hecho, y de lo que se había decretado contra ella. (2) Entonces dijeron los siervos del rey que le servían: Que se busquen jóvenes hermosas para el rey; (3) Y que el rey nombre oficiales en todas las provincias de su reino, para que junten a todas las jóvenes hermosas. vírgenes a Susa el palacio, a la casa de las mujeres, a la custodia de Hege, chambelán del rey, guardián de las mujeres; y les sean dadas sus cosas para la purificación: (4) Y la doncella que agrada al rey sea reina en lugar de Vasti. Y la cosa agradó al rey; y así lo hizo.

La observación más interesante, como me llama la atención sobre lo que aquí se dice, es observar en qué estado degradado ha caído nuestra pobre naturaleza, cuando lo que surge de la caída de nuestra naturaleza se convierte en un pretexto para complacerla. La unión de Adán y Eva en el jardín del Edén, nos dice el apóstol, fue un misterio, dando a entender el parecido entre CRISTO y su iglesia. Pero cuando el diablo corrompió nuestra naturaleza para separarnos de DIOS, la castidad del apego del hombre a su pareja también se corrompió. Efesios 5:25 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Recordó a Vasti con pena y vergüenza, que en su vino y rabia había castigado tan severamente, y tan irrevocablemente rechazado, a una persona tan hermosa y deseable, y que por una provocación tan pequeña, a la que ella fue fácilmente conducida por la modestia de su sexo y por las leyes y costumbres de Persia.

El Ilustrador Bíblico

Después de estas cosas, cuando se aplacó la ira del rey Asuero, se acordó de Vasti.

Actuando bajo el impulso de la rabia

El rey había dominado plenamente su pasión y su orgullo herido, y trató a su esposa con gran severidad. En sus momentos de fría reflexión, probablemente se arrepintió de la dureza de sus procedimientos hacia ella. La emoción es una mala guía en los asuntos humanos. Aquel que actúa bajo el impulso de la rabia seguramente se desviará, incluso como un barco en una tormenta es conducido a situaciones de vergüenza y peligro. El hombre en ira habla libre y elocuentemente, pero nunca sabiamente, y trabaja con decisión y energía, pero ¿quién se beneficia con sus operaciones? Hace mucho, pero uniformemente con un mal propósito. ( J. Hughes. )

Vengar recuerdos

¡Oh, memoria! eres un vengador amargo. ( T. McEwan. )

Recuerdos amargos

¡Ah! estos amargos recuerdos de la tierra serán ingredientes de la futura copa del sufrimiento penal de los perdidos. ( T. McEwan. )

Demasiado tarde

El arrepentimiento puede llegar demasiado tarde. Assuero no pudo volver sobre sus pasos. ( AB Davidson, DD )

En vano recordar

I. El arrepentimiento del rey por su acto imprudente e injustificable. Era consciente de que había cometido una lesión y de que no solo había hecho daño a Vashti, sino que también se había convertido en víctima.

1. No pudo idear un remedio. Hay deseos que ni siquiera los déspotas más poderosos pueden satisfacer, y límites a su voluntad que ni siquiera ellos pueden pasar por alto.

2. La ley de los medos y persas debe mantenerse.

II. El expediente que le sugirieron sus consejeros para liberarlo de sus dificultades. Aprender&mdash

1. Cuando los hombres se dejan llevar por el impulso de pasiones violentas, pueden cometer actos que no pueden subsanarse posteriormente y que ellos mismos pueden tener que lamentar especialmente.

2. No constituye excusa para el pecado cometido el hecho de que el transgresor se haya reducido a una condición en la que haya dejado de conservar su plena conciencia de la distinción entre el bien y el mal. Tome una ilustración de la historia de Saulo. No pudo mejorar sus privilegios; el Espíritu del Señor se fue y el espíritu maligno se apoderó de él: mató a los profetas, etc. Se le hizo responsable porque había abierto su corazón para recibir el espíritu maligno.

3. El arrepentimiento puede llegar demasiado tarde. ( AB Davidson, DD )

El Comentario Bíblico del Expositor

MORDECAI

Ester 2:5 ; Ester 4:1 ; Ester 6:10 ; Ester 9:1

EL frenético entusiasta que inspira a Daniel Deronda con sus apasionadas ideas es evidentemente un reflejo en la literatura moderna del Mardoqueo de las Escrituras. Hay que admitir que la reflexión se acerca a una caricatura. El ensueño y la excitabilidad mórbida del héroe tísico de George Eliot no tienen contrapartida en el sabio y fuerte Mentor de la reina Ester, y el agnosticismo de la escritora inglesa la ha llevado a excluir todos los elementos divinos de la fe judía, de modo que en sus páginas el único objeto de la devoción israelita es la raza de Israel.

Pero la misma extravagancia del retrato acentúa profundamente lo que es, después de todo, el rasgo más notable del Mardoqueo original. No estamos en condiciones de negar que este hombre tenía una fe viva en el Dios de sus padres; simplemente ignoramos cuál fue su actitud hacia la religión, porque el autor del Libro de Ester pone un velo sobre las relaciones religiosas de todos sus personajes. Aún así, lo único prominente y pronunciado en Mardoqueo es el patriotismo, la devoción a Israel, el gasto de pensamiento y esfuerzo en la protección de su pueblo amenazado.

La primera mención del nombre de Mordecai introduce un indicio de sus conexiones nacionales. Leemos: "Había un judío en Susa el palacio, cuyo nombre era Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, un benjamita, que había sido llevado de Jerusalén con los cautivos que habían sido llevado con Jeconías rey de Judá, a quien había llevado Nabucodonosor rey de Babilonia.

" Ester 2:5 Se han mostrado curiosos fenómenos de exégesis al tratar este pasaje. Se ha pensado que el Kish mencionado en él no es otro que el padre de Saúl, en cuyo caso las edades de los antepasados ​​de Mardoqueo deben rivalizar con los de los antediluvianos, y se ha sugerido que aquí se representa a Mardoqueo como uno de los cautivos originales de Jerusalén durante el reinado de Jeconías, de modo que en la época de Jerjes debe haber sido un anciano maravilloso, tambaleándose al borde del precipicio. de la tumba.

Sobre esta base, la nota genealógica ha sido tratada como una ficción fanática inventada para magnificar la importancia de Mardoqueo. Pero no hay necesidad de asumir tal posición. Sería extraño derivar a Mardoqueo del lejano granjero benjamita Kish, que brilla solo en la gloria reflejada de su hijo, mientras que no tenemos ninguna mención del mismo Saúl. No hay razón para decir que no se haya encontrado otro Kish entre los cautivos.

Entonces es muy posible eliminar la segunda dificultad conectando la cláusula relativa al comienzo de Ester 5:6 - "que se había llevado" -con el antecedente más cercano en la oración anterior- a saber. , "Kish el benjamita". Si quitamos el punto y coma del final de Ester 5:5 , las cláusulas se ejecutarán sin problemas y no habrá razón para volver al nombre de Mardoqueo para el antecedente del pariente; podemos leer las palabras así: "Cis, hijo de Benjamín, que había sido llevado," etc .

De esta forma se desvanecen todas las dificultades. Pero el pasaje aún conserva un significado especial. Mardoqueo era un verdadero judío, de la antigua tribu real de Benjamín, descendiente de uno de los cautivos contemporáneos de Jeconías y, por lo tanto, muy probablemente descendiente de una casa principesca. La preservación de su registro ancestral nos da una idea de la especie de pábulo mental en el que se había nutrido al hombre. Al vivir en el palacio, aparentemente como portero, y posiblemente como eunuco del harén, Mardoqueo se habría sentido tentado a olvidar a su pueblo.

Sin embargo, es evidente que había apreciado las tradiciones del triste pasado y había entrenado su alma para aferrarse a la historia de los sufrimientos de sus padres a pesar de todas las distracciones de la vida de la corte persa. Aunque en una esfera más humilde, se parecía al copero de Artajerjes, el gran patriota Nehemías.

La peculiaridad de la parte de Mardoqueo en la historia es esta, que él es el espíritu conmovedor de todo lo que se hace para la liberación de Israel en un momento de peligro desesperado sin ser al principio un personaje prominente. Por lo tanto, aparece por primera vez como el guardián de su joven prima, a quien ha querido y entrenado, y a quien ahora presenta al harén real, donde ella desempeñará su papel más conspicuo. A lo largo de todo el curso de los eventos, la voz de Mardoqueo se escucha repetidamente, pero generalmente como la del apuntador de Esther.

Él acecha los recintos del harén, si por casualidad puede vislumbrar a su hijo adoptivo. Ahora es un hombre solitario, porque se ha separado de la luz de su hogar. Lo ha hecho de forma voluntaria y desinteresada: primero, para hacer avanzar a la hermosa criatura que ha sido encomendada a su cargo, y en segundo lugar, resulta que, para salvar a su pueblo. Incluso ahora, su pensamiento principal no es alegrar su propia soledad.

Su objetivo constante es guiar a su joven prima en el difícil camino de su nueva carrera. Posteriormente recibe los más altos honores que el rey puede otorgar, pero nunca los busca, y estaría bastante contento de permanecer en un segundo plano hasta el final, si tan solo la reina que pudiera cumplir su ansioso deseo por el bien de su pueblo pudiera lograrlo. ha aprendido a apoyarse en sus consejos desde su infancia. Tal modestia es muy rara y hermosa.

Una sutil tentación a la ambición egoísta acecha el camino de todo hombre que intenta una gran obra pública por el bien de los demás de una manera que necesariamente lo pone bajo observación. Aunque se crea inspirado por el más puro patriotismo, le es imposible no percibir que se está exponiendo a la admiración por el mismo desinterés de su conducta. Lo raro es ver la misma seriedad por parte de una persona en un lugar oscuro, deseando que toda su energía se dedique a entrenar y guiar a otro, que es el único que se convertirá en el agente visible de una gran obra. .

La única acción en la que Mordecai toma momentáneamente el primer lugar arroja luz sobre otro lado de su carácter. Hay una trama secundaria en la historia. Mardoqueo salva la vida del rey al descubrirle una conspiración. El valor de este servicio queda sorprendentemente ilustrado por el hecho histórico de que, en un momento posterior, se produjo otra conspiración similar en el asesinato de Jerjes. En las distracciones de sus expediciones al extranjero y su abandono a la autocomplacencia en casa, el rey olvida todo el asunto, y Mardoqueo sigue su camino tranquilo como antes, sin soñar nunca con el honor con el que será recompensado.

Ahora bien, este incidente parece ser presentado para mostrar cómo las intrincadas ruedas de la Providencia trabajan todas para la liberación final de Israel. El descubrimiento accidental del servicio no correspondido de Mardoqueo, cuando el rey está seduciendo las largas horas de una noche de insomnio escuchando las crónicas de su reinado, conduce al reconocimiento de Mardoqueo y a la primera humillación de Amán, y prepara al rey para nuevas medidas.

Pero el incidente refleja una luz lateral sobre Mordecai en otra dirección. El humilde portero es leal al gran déspota. Es un judío apasionadamente patriota, pero su patriotismo no lo convierte en un rebelde, ni le permite hacerse a un lado en silencio y ver cómo una intriga malvada continúa sin ser molestada, aunque esté dirigida al monarca que está reteniendo a su pueblo en sujeción. Mardoqueo es el humilde amigo del gran rey persa en el momento de peligro.

Esto es más notable cuando lo comparamos con su despiadada sed de venganza contra los enemigos conocidos de Israel. Muestra que no trata a Asuero como un enemigo de su pueblo. Sin duda, el autor de esta narrativa deseaba que se viera que el judío más patriota podía ser perfectamente leal a un gobierno extranjero. Los brillantes ejemplos de José y Daniel han puesto la misma idea ante el mundo para la vindicación de un pueblo groseramente difamado que, como los cristianos en los días de Tácito, han sido odiados injustamente como enemigos de la raza humana.

La capacidad de adaptarse lealmente al servicio de gobiernos extranjeros, sin abandonar ni un ápice de su religión ni de su patriotismo, es un rasgo único en el genio de esta maravillosa raza. El Zelote no es el típico judío-patriota. Él es una secreción de patriotismo enfermo y decadente. El verdadero patriotismo es lo suficientemente amplio y paciente como para reconocer los deberes que se encuentran fuera de sus objetivos inmediatos. Su fina perfección se alcanza cuando puede ser flexible sin volverse servil.

Vemos que en Mardoqueo la flexibilidad del patriotismo judío era consistente con un orgulloso desprecio del menor acercamiento al servilismo. Él. no besaría el polvo ante la proximidad de Amán, a pesar de que era un gran visir. Puede ser que considerara este acto de homenaje como idólatra, pues parece que los monarcas persas no estaban dispuestos a aceptar la adulación de los honores divinos, y el vanidoso ministro imitaba los aires de su amo real.

Pero, tal vez, como esos griegos que no humillarían su orgullo postrándose a las órdenes de un bárbaro oriental, Mardoqueo se mantuvo firme por respeto a sí mismo. En cualquier caso, debe ser evidente que mostró un espíritu audazmente independiente. No podía dejar de saber que una afrenta como la que se atrevía a ofrecerle a Amán molestaría al gran hombre. Pero no había calculado sobre las insondables profundidades de la vanidad de Amán.

Nadie que acredite a sus compañeros con motivos racionales soñaría que una ofensa tan simple como esta de Mardoqueo pudiera provocar un acto de venganza tan vasto como la masacre de una nación. Cuando vio las escandalosas consecuencias de su leve acto de independencia, Mardoqueo debió de sentir que le incumbía doblemente esforzarse por salvar a su pueblo. Su peligro se debía indirectamente a su conducta.

Sin embargo, nunca pudo haber previsto tal resultado y, por lo tanto, no debería ser considerado responsable de ello. La tremenda desproporción entre motivo y acción en el comportamiento de Amán es como uno de esos fenómenos fantásticos que abundan en el mundo imposible de "Las mil y una noches", pero cuya ocurrencia no prevemos en la vida real, simplemente porque lo hacemos. No actuar sobre la suposición de que el universo no es nada mejor que un enorme manicomio.

El escape de este peligro totalmente inesperado se debe a dos sucesos. Uno de ellos, de acuerdo con el estilo reservado de la narración, parece ser bastante accidental. Mardoqueo obtuvo la recompensa que nunca buscó en lo que parece ser la forma más casual. No participó en la obtención de un honor que nos parece curiosamente infantil. Durante unas breves horas lo hicieron desfilar por las calles de la ciudad real como el hombre a quien el rey se complacía en honrar, con nada menos que el gran visir para servir como su novio.

Fue la tonta vanidad de Amán la que había inventado este frívolo proceder. Difícilmente podemos suponer que a Mardoqueo le importaba mucho. Después de que la procesión hubo completado su recorrido, Mardoqueo se quitó sus espléndidas túnicas, como un pobre actor que regresa del escenario a su buhardilla, y se instaló en su humilde oficina exactamente como si nada hubiera pasado. Esto debe parecernos una tontería, a menos que podamos mirarlo a través de la lupa de una imaginación oriental, y aun así no hay nada de fascinante en ello.

Aún así tuvo importantes consecuencias. Porque, en primer lugar, preparó el camino para un mayor reconocimiento de Mardoqueo en el futuro. Ahora era un personaje destacado. Asuero lo conocía y estaba agradecido con él. La gente entendió que el rey se complacía en honrarlo. Su lecho no sería más blando ni su pan más dulce, pero todo tipo de posibilidades futuras se abrían ante él.

Para muchos hombres, las posibilidades de la vida son más preciosas que las realidades. Sin embargo, no podemos decir que significaron mucho para Mardoqueo, porque él no era ambicioso y no tenía ninguna razón para pensar que la conciencia del rey no estaba perfectamente satisfecha con la liquidación barata de su deuda de gratitud. Aún existían las posibilidades, y antes del final de la historia habían florecido con resultados muy brillantes.

Pero otra consecuencia del desfile fue que el corazón de Amán se volvió hiel. Lo vemos lívido de celos, inconsolable hasta que su esposa -que evidentemente lo conoce bien- le propone satisfacer su despecho con otra extravagancia fantasiosa. Mardoqueo será empalado en una poderosa estaca, tan alta que todo el mundo verá el espantoso espectáculo. Esto puede reconfortar la vanidad herida del gran visir. Pero el consuelo para Amán será muerte y tormento para Mardoqueo.

Ahora llegamos al segundo curso de eventos que resultaron en la liberación y el triunfo de Israel, y con ello en el escape y la exaltación de Mardoqueo. Aquí el portero atento está en la fuente de todo lo que sucede. Su ayuno y los fervientes consejos que da a Ester dan testimonio de la intensidad de su naturaleza. Una vez más, la reserva característica de la narración oscurece todas las consideraciones religiosas.

Pero, como ya hemos visto, Mardoqueo está convencido de que la liberación llegará a Israel de algún lugar, y sugiere que Ester ha sido elevada a su alta posición con el propósito de salvar a su pueblo. No podemos dejar de sentir que estos indicios ocultan una fe muy sólida en la providencia de Dios con respecto a los judíos. A primera vista, muestran fe en el destino de Israel. Mardoqueo no solo ama a su nación, él cree en ella.

Está seguro de que tiene futuro. Ha sobrevivido a los desastres más espantosos del pasado. Parece poseer una vida encantada. Debe salir con seguridad de la crisis actual. Pero Mardoqueo no es un fatalista cuyo credo paraliza sus energías. Está sumamente angustiado y ansioso ante la perspectiva del gran peligro que amenaza a su pueblo. Es sumamente persistente presionando para que se ejecuten las medidas de liberación.

Aún en todo esto, está animado por una extraña fe en el destino de su nación. Ésta es la fe que la novelista inglesa ha trasladado a su Mordecai moderno. No se puede negar que hay mucho en la maravillosa historia de este pueblo único, cuya vitalidad y energía nos asombran incluso hoy, para justificar la optimista expectativa de las almas proféticas que Israel tiene todavía un gran destino que cumplir en las edades futuras.

El lado feo del patriotismo judío también es evidente en Mardoqueo, y no debe ignorarse. La masacre indiscriminada de los "enemigos" de los judíos es un acto salvaje de represalia que excede con creces la necesidad de la autodefensa, y Mardoqueo debe cargar con la culpa principal de este crimen. Pero entonces pueden aplicarse a él las consideraciones para atenuar su culpa que ya han llegado a nuestro conocimiento.

El peligro era supremo. Los judíos eran minoría. El rey era cruel, voluble, insensato. Fue un caso desesperado. No puede sorprendernos que el remedio también fuera desesperado. No hubo moderación en ninguno de los lados, pero entonces la "dulce sensatez" es lo último que se debe buscar en cualquiera de los personajes del Libro de Ester. Aquí todo es extravagante. El curso de los acontecimientos es demasiado grotesco para pesarlo seriamente en la balanza que se usa en el juicio de los hombres promedio en circunstancias promedio.

El Libro de Ester se cierra con un relato del establecimiento de la Fiesta de Purim y la exaltación de Mardoqueo al lugar vacante de Amán. ¡El portero israelita se convierte en gran visir de Persia! Esta es la prueba culminante del triunfo de los judíos como consecuencia de su liberación. Todo el proceso de eventos que se emite tan gloriosamente se conmemora en la Fiesta anual de Purim. Es cierto que se han arrojado dudas sobre la conexión histórica entre ese festival y la historia de Ester.

Se ha dicho que la palabra "Purim" puede representar las porciones asignadas por sorteo, pero no la lotería en sí, que un accidente tan trivial como el método seguido por Amán al seleccionar un día para su masacre de los judíos no pudo dar su nombre. a la celebración de su escape del peligro amenazado, que la fiesta era probablemente más antigua, y era realmente la fiesta de la luna nueva para el mes en que ocurre.

Con respecto a todas estas y otras objeciones, hay una observación que se puede hacer aquí. Son únicamente de interés arqueológico. El carácter y el significado de la fiesta tal como se sabe que se celebró en tiempos históricos no es tocado por ellos, porque es indudable que a lo largo de los siglos Purim se ha inspirado en reminiscencias apasionadas y casi dramáticas de la historia de Ester. Por lo tanto, para todas las celebraciones de la fiesta que están a nuestro alcance, este es su único significado.

El mérito del festival variará según las ideas y sentimientos que se fomenten en relación con él. Cuando se ha utilizado como una oportunidad para cultivar el orgullo de la raza, el odio, el desprecio y la regocijada venganza por los enemigos humillados, su efecto debe haber sido dañino y degradante. Sin embargo, cuando se ha celebrado en medio de terribles opresiones, aunque ha amargado el espíritu de animosidad hacia el opresor, el cristiano Amán en la mayoría de los casos, ha sido de gran utilidad para animar a un pueblo cruelmente afligido.

Incluso cuando se ha llevado a cabo sin seriedad de intención, simplemente como una fiesta dedicada a la música, el baile, los juegos y todo tipo de alegrías, su efecto social es traer un destello de luz a vidas que por regla general eran lamentables. sórdido pudo haber sido decididamente saludable.

Pero se deben suscitar pensamientos más profundos en los corazones devotos al meditar sobre el profundo significado de la fiesta nacional. Celebra una famosa liberación de los judíos de un terrible peligro. Ahora la liberación es la nota clave de la historia judía. Esta nota sonó como un toque de trompeta en el mismo nacimiento de la nación, cuando, saliendo de Egipto no mejor que un cuerpo de esclavos fugitivos, Israel fue conducido a través del Mar Rojo y las huestes de Faraón con sus caballos y carros fueron abrumados en el inundación.

El eco del estallido triunfal de alabanza que surgió del éxodo resonó a lo largo de los siglos en los cánticos más nobles de los salmistas hebreos. Las sucesivas liberaciones agregaron volumen a esta nota más rica de la poesía judía. En todos los que miraban a Dios como el Redentor de Israel, la música estaba inspirada por un profundo agradecimiento, por la adoración de las verdaderas religiones. Y, sin embargo, Purim nunca se convirtió en la Eucaristía de Israel. Nunca se acercó a la solemne grandeza de la Pascua, ese príncipe de las fiestas, en la que se celebró la gran liberación primitiva de Israel con toda la pompa y el asombro de sus divinas asociaciones.

Siempre fue principalmente una fiesta secular, relegada al plano inferior de los entretenimientos sociales y domésticos, como un feriado bancario inglés. Aún así, incluso en sus propias líneas, podría servir para un propósito serio. Cuando Israel es prácticamente idolatrado por los israelitas, cuando la gloria de la nación es aceptada como el ideal más elevado para trabajar, se pasa por alto la verdadera religión de Israel, porque eso es nada menos que la adoración de Dios tal como Él se revela en la historia hebrea. .

Sin embargo, en el lugar que les corresponde, los privilegios de la nación y sus destinos pueden convertirse en motivo de aspiraciones muy elevadas. La nación es más grande que el individuo, más grande que la familia. Un espíritu nacional entusiasta debe ejercer una influencia expansiva en las vidas estrechas y estrechas de los hombres y mujeres a quienes libera de las limitaciones egoístas, domésticas y parroquiales. Fue una educación liberal para que los judíos aprendieran a amar a su raza, su historia y su futuro.

Si, como parece probable, nuestro Señor honró la fiesta de Purim al participar en ella, Juan 5:1 debe haber atribuido a la vida nacional de su pueblo una misión digna. Él mismo, el fruto más puro y mejor de la estirpe de Israel, en el lado humano de Su ser, realizó en Su propia gran misión de redención el fin por el cual Dios había redimido repetidamente a Israel. Así mostró que Dios había salvado a su pueblo, no simplemente para su propia satisfacción egoísta, sino para que por medio de Cristo pudieran llevar la salvación al mundo.

Purim, purificado de sus asociaciones básicas de sangre y crueldad, puede simbolizar para nosotros el triunfo de la Iglesia de Cristo sobre sus enemigos más feroces. El espíritu de este triunfo debe ser el opuesto del espíritu de salvaje venganza exhibido por Mardoqueo y su pueblo en su breve temporada de inusitada euforia. El Israel de Dios nunca podrá vencer a sus enemigos por la fuerza. La victoria de la Iglesia debe ser la victoria del amor fraterno, porque el amor fraterno es la nota de la Iglesia verdadera. Pero esta victoria está ganando Cristo a lo largo de los siglos, y la realización histórica de ella es para nosotros la contraparte cristiana de la historia de Ester.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

LA BÚSQUEDA DE LAS SOMBRERAS Y LA ELECCIÓN DE ESTHER PARA SER REINA EN EL LUGAR DE VASHTI ( Ester 2:1). Vashti dejó de ser reina, Asuero parece no haberse apresurado a asignar su dignidad a nadie más. Probablemente no había nadie entre sus otras esposas (secundarias) a las que le gustara especialmente, o que le pareciera preeminente por encima del resto. E incluso puede haber comenzado a ceder a favor de Vashti (como parece estar íntimamente oculto en Ester 2:1), y desear recuperarla. En estas circunstancias, los oficiales de su corte se alarmarían. La desgracia de Vashti había sido su culpa, y su regreso al poder probablemente sería seguido por su propio despido, o incluso por su ejecución. Por lo tanto, llegaron a Asuero con un nuevo consejo: "Que se busquen vírgenes jóvenes y justas para el rey; que se designen oficiales en cada provincia para seleccionar damiselas adecuadas y enviarlas a la corte, para que el rey elija un esposa de entre ellos ". Un monarca tan sensual como Jerjes (Herodes; 9: 108) se vería fuertemente tentado por tal propuesta ( Ester 2:2, Ester 2:3). Ahasnerus lo abrazó de inmediato ( Ester 2:4), y las órdenes se dieron en consecuencia. La búsqueda comenzó, y entre otras doncellas seleccionadas por los funcionarios como dignas de la consideración real, resultó ser una joven judía, llamada Hadassah, la prima y la hija adoptiva de un judío llamado Mardoqueo, un eunuco adjunto a la corte, que había Una casa en Susa. Hadassah era hermosa tanto en forma como en rostro (versículo 7), y después de haber sido seleccionada por aquellos cuyo negocio era tomar la decisión, fue conducida al palacio y puesta bajo el cuidado de Hegai, el eunuco que estaba a cargo de la vírgenes a su llegada (versículo 8). Hadassah, quien al convertirse en una reclusa del palacio recibió el nombre persa de Esther (= Stella), atrajo de inmediato el especial respeto de Hegai, quien le otorgó varios favores (versículo 9), y después de haber sido "purificada" por un año (versículo 12), la envió a su vez a presentarse ante el rey (versículo 16). El resultado fue tal como Hegai quizás había anticipado. Asuero, prefiriéndola a todas sus esposas y a todas las demás vírgenes, la convirtió instantáneamente en su reina, colocó la corona real sobre su cabeza y celebró la alegre ocasión en una gran fiesta y una remisión general de impuestos por un período específico ( versículos 17, 18). De este modo, la humilde doncella judía, la huérfana dependiente de ella para vivir de la caridad de un primo, se convirtió en la primera mujer en toda Persia, la esposa del mayor de los monarcas vivos, la reina de un imperio que comprendía más de la mitad del mundo conocido.

Ester 2:1

Después de estas cosas Probablemente no mucho después. Entre la gran asamblea celebrada en Susa en el tercer año de Jerjes, a. C. 483, y su partida a Grecia, a.c. 481, fue un período de aproximadamente dos años, o un poco más. La aplicación de los oficiales debe haberse hecho a él, y las instrucciones para buscar vírgenes dadas, durante este espacio. Asuero ... recordó a Vashti. Probablemente con el favor, o en cualquier caso con arrepentimiento y ceder. Su ira fue apaciguada, y equilibrando lo que ella había hecho en una escala, y en la otra lo que se había decretado contra ella, él pudo haber comenzado a cuestionar si su castigo no había sido demasiado severo.

Ester 2:2

Los siervos del rey que le ministraron. Es decir, los grandes oficiales de la corte, los eunucos y otros, que habían estado más o menos preocupados por la desgracia de Vashti. Hermosas jóvenes vírgenes. O, "vírgenes jóvenes justas de ver" (ver Ester 1:11).

Ester 2:3

La casa de las mujeres. En un palacio oriental, los apartamentos de las mujeres son siempre distintos de los de los hombres, y generalmente se colocan en un edificio separado, que los griegos llamaron el gineceo, y los judíos "la casa de las mujeres". En Susa, este era un gran edificio y comprendía varias subdivisiones (ver Ester 2:14). Hege, el chambelán del rey. Literalmente, "el eunuco del rey, es decir, uno de los eunucos reales (ver Ester 1:10). Guardián de las mujeres. Estrictamente hablando, Hege parece haber sido el guardián de las vírgenes solamente (ver Ester 2:14); pero puede haber ejercido una cierta superintendencia sobre todo el gineceo. Sus cosas para la purificación. Ver Ester 2:12. Tal divinidad alojada en el rey persa que incluso las doncellas puras tuvieron que ser purificadas antes ¡acercarse a él! Hubiera estado bien si la divinidad hubiera sido menos impura.

Ester 2:5

Ahora en Shushan ... había cierto judío. Hasta ahora, la narración ha sido una mera historia de la corte persa. Ahora, por fin, aparece un judío en escena, muy bruscamente; y la historia está hasta cierto punto unida a los otros libros sagrados, y se les asigna su lugar, por la genealogía que sigue. Cuyo nombre era Mardoqueo. El nombre de Mardoqueo casi seguramente debe estar relacionado con el de Marduk, o Merodach, el dios babilónico y asirio. Pero puede haber sido entregado a su hijo por un judío bebé jónico sin pensar en su derivación o significado, tal vez por cumplido a un amigo o maestro babilónico. Ezra ( Esdras 2:2) y Nehemías ( Nehemías 7:7) mencionan a otro Mardoqueo, también judío.

Ester 2:6

Quien se había llevado. La palabra "quién" puede tener Kish o Mardoqueo como antecedente. Sin embargo, es más simple y más gramatical, referirlo a Kish. Las consideraciones cronológicas también conducen al mismo resultado; y de hecho, si suponemos que Mardoqueo tiene la intención, debemos renunciar a la identificación de Asuero con Jerjes. El cautiverio que se había llevado con Jeconiah. Hubo al menos tres cautiverios de Judá, el primero cuando Daniel fue llevado, en el tercer año de Joacim ( Daniel 1:1), que fue b.c. 605; el segundo al que se hace referencia aquí, cuando Joaquín, o Jeconías, fue hecho prisionero, ocho años después, o antes de Cristo. 597; y el tercero cuando Sedequías fue tomado y Jerusalén quemada, en el año a. C. 586. Kish pertenecía al segundo cautiverio. A quien Nabucodonosor ... se llevó. Ver 2Re 24:15; 2 Crónicas 36:10; Jeremias 24:1.

Ester 2:7

Él trajo a Hadassah, es decir, Esther. "Hadassah" ha sido comparado con "Atossa" y "Esther" con "Amestris"; pero probablemente no haya más fundamento para una identificación que para la otra. El primo de Mardoqueo recibió originalmente el nombre hebreo de "Hadassah", un derivado de hadas "mirto" (compárese "Susannah" de shushan, "lirio"); pero fue llamado posteriormente por los persas "Esther", que puede ser Ishtar, "Venus" o un equivalente de Zend ctare, Mod. Pers. sitareh, griego ἀστήρ, inglés. "estrella", etc. La hija de su tío. Por lo tanto, su propio primo hermano, pero probablemente mucho más joven que él. A quien Mardoqueo ... tomó por su propia hija. Quizás no por una adopción formal, sino llevándola a vivir con él y tratándola como si hubiera sido su propia hija. Este hecho está relacionado con la explicación de los términos de familiaridad entre los dos, que forman una parte esencial de la narración posterior. Presenta a Mardoqueo al lector bajo un aspecto favorable, tan amable y benevolente.

Ester 2:8

Su decreto. Literalmente, "su ley", la misma palabra que aparece en la frase "la ley de los medos y los persas, que no altera" ( Daniel 6:8, Daniel 6:12, etc. .). Hegai El "Hege" de Ester 2:3. Ligeras diferencias en el modo de deletrear nombres eran comunes en este período. Esther fue traída. Algunos han rendido, "fue traído a la fuerza"; y en el segundo Targum sobre Esther hay una historia que Mardoqueo la ocultó para evitar que se convirtiera en una reclusa del harén real, y que se invocó la autoridad del rey para obligarlo a abandonarla; pero la palabra hebrea traducida "fue traída" no contiene ninguna idea de violencia; y los judíos persas probablemente no vieron la desgracia, sino el honor, en una de sus naciones que se convirtió incluso en una esposa secundaria del gran rey.

Ester 2:9

La doncella lo complació. Literalmente, "era bueno en sus ojos", la misma expresión que aparece en Ester 1:21. Y ella obtuvo la amabilidad de él. Esta es una frase peculiar del Libro de Ester, y una de las favoritas del autor (véanse los versículos 15, 17; y Ester 5:2). Se traduce mejor como "obtuvo el favor" (como en todos los otros lugares donde ocurre) que "obtuvo la amabilidad", aunque esta última traducción es más literal. Sus cosas para la purificación. Vea el versículo 12. Con cosas que le pertenecieron. Literalmente, como en el margen, "con sus porciones", lo que probablemente significa su cantidad diaria de alimentos. Y siete doncellas. Más bien, "y sus siete doncellas". Está implícito que cada virgen tenía siete asistentes femeninas asignadas a ella. Reunirse para recibirla. Fue en este punto que se demostró el "favor" o la "amabilidad de Hegel. Seleccionó para su uso el más adecuado de los asistentes.

Ester 2:10

Esther no le había mostrado a su gente. Haber confesado que era una judía probablemente habría despertado un prejuicio contra ella, o, en cualquier caso, habría evitado que la recibieran con un favor especial. Mardoqueo, sabiendo esto, le había ordenado que no le dijera nada a Hegel sobre el tema, y ​​al parecer nadie más lo había iluminado.

Ester 2:11

Mardoqueo caminaba todos los días ante la corte de la casa de las mujeres. Mardoqueo parece haber sido uno de los porteros en la entrada principal del palacio, y su lugar apropiado estaba en la puerta de entrada. Sin embargo, durante una parte de cada día se las ingenió para visitar la corte frente al seraglio, para ver a Esther o, en cualquier caso, obtener información sobre ella.

Ester 2:12

Después de que ella había pasado doce meses, según la manera de las mujeres. Más bien, "después de que ella había estado (en el palacio), de acuerdo con la ley prescrita a las mujeres, doce meses". Se consideró necesario un año de purificación antes de que cualquier doncella pudiera acercarse al rey (ver el comentario en Ester 2:3). Seis meses con aceite de mirra. La mirra era muy estimada, tanto por su aroma como por su poder purificador, por los antiguos. En Egipto se empleó principalmente en la preparación de momias (Herodes; 2,86). Se ordenó a los judíos que lo convirtieran en uno de los principales ingredientes de su "aceite de la santa unción" ( Éxodo 30:23-2). Los vestidos y las camas estaban perfumados (Salmo 45:8; Proverbios 7:17). Y seis meses con olores dulces. La palabra traducida "olores dulces" parece significar "especias" en general (comp. Entonces Ester 4:16).

Ester 2:13

Entonces así llegó cada doncella, etc. Más bien, "Y cuando cada doncella vino así purificada al rey, lo que ella le pidió se le dio", etc. El versículo completo es una oración. El significado es que, al abandonar la casa de las mujeres para los apartamentos del rey, cada doncella tenía derecho a exigir cualquier cosa que le gustara en cuanto a vestimenta u ornamento, y tenía que dársela.

Ester 2:14

Al día siguiente. Literalmente, "en la mañana". La segunda casa de las mujeres. El gineceo comprendía al menos tres casas distintas:

1. Una residencia para la reina, correspondiente a la que Salomón construyó para la hija del faraón ( 1 Reyes 7:8);

2. Una casa para las esposas secundarias, o concubinas; y,

3. Una casa para las vírgenes. Al regresar de su primera visita a la cámara del rey, una mujer normalmente se convirtió en una interna de la "segunda casa". Esta "segunda casa" estaba bajo el cuidado de un eunuco llamado Sha'ashgaz.

Ester 2:15

Abihail, el tío de Mardoqueo. Literalmente, "el tío paterno" o "hermano del padre". La genealogía se puede exhibir así:

Ver diagrama, Genealogía de Mardoqueo y Ester

Quién la había tomado por su hija (vea el comentario en el versículo 7). No requería nada, etc. Esther no confiaría en la belleza extraña y adventicia del vestido o los adornos, o en cualquier caso no se molestaría en tales cosas. Si ella tuvo éxito, debería ser sin esfuerzo. Hegai podría vestirla como quisiera. Ella lo dejó todo a él. Esther obtuvo el favor, etc. O bien esto pretende ser una afirmación general: "Nadie podría ver a Esther sin admirarla y sentirse favorablemente dispuesta hacia ella", o tiene una referencia especial a la ocasión particular: "Nadie que vio a Esther en esta noche pero la admiraba y se sentía bien dispuesta hacia ella ".

Ester 2:16

El décimo mes, que es el mes de Tebeth. Esta es la única mención del mes de Tebeth en las Escrituras. Siguió a Chisleu y correspondió a finales de diciembre y principios de enero. La palabra parece haber venido de Egipto, donde el mes correspondiente se llamaba Tobi o Tubi. En el séptimo año de su reinado. Cuatro años después de la desgracia de Vashti, probablemente en enero, a.C. 479. Jerjes había regresado recientemente de la expedición griega derrotado y deshonrado. Se alegró de descartar los asuntos bélicos de sus pensamientos y de consolarse por su fracaso por los placeres del seraglio.

Ester 2:17

Sobre todo las mujeres. es decir, "sobre todo sus antiguas esposas secundarias, así como sobre todo las vírgenes". La corona real Vea el comentario en Ester 1:11.

Ester 2:18

Entonces el rey hizo una gran fiesta. Como los reyes persas tenían la costumbre de hacer en cada ocasión alegre. Incluso la fiesta de Esther. Parece que se quiere decir que la fiesta fue una de la que se siguió hablando, y que comúnmente se conocía bajo este título. E hizo un lanzamiento a las provincias. Como el Pseudo-Smerdis había hecho cuando usurpó el trono (Herodes; 3.67). Una "liberación" era una exención de impuestos, o del servicio militar, o de ambos, por un período específico. Y dio regalos, de acuerdo con el estado del rey. Literalmente, es decir, "en la moda real correcta" (ver Ester 1:7). La práctica de hacer regalos, tan común en Oriente en todo momento, estaba muy de moda entre los persas, y fue practicada especialmente por los monarcas (Herodes; 1.136; 3.135; 7.26; Xen; 'Cyrop.', 8.2, § 7 , et seq .; 'Anab.,' 1.9, § 22, etc.).

HOMILÉTICA

Ester 2:1

Mal consejo revocado.

Cuando un rey toma consejo de aduladores y favoritos, no es bueno para él ni para su pueblo. Dichos parásitos solo piensan en cómo pueden hacer de los vicios de sus amos los peldaños para su propia preferencia y poder. Y un rey rodeado de adulación, y alentado a satisfacer sus propias pasiones, no es probable que gobierne sobre sus súbditos con justicia o con sabiduría. Los ministros de Asuero, al aconsejarle que saquearan sus provincias para buscar chicas hermosas, se lo llevaran a él para su aprobación, para que de entre la multitud pudiera seleccionar una consorte para suceder al desobediente Vashti, estaban animados por un deseo de complacer a la monarca voluptuoso, y así fortalecer su propia posición e influencia. Sin embargo, incluso el consejo tan nefasto fue anulado por la divina providencia para siempre.

I. ESTE CONSEJO FUE MISMO MALO. Los déspotas orientales fueron alentados a llevar una vida de autocomplacencia. Sin embargo, el consejo dado a Asuero pasó todos los límites de la decencia.

1. Fue malo para el rey, quien por lo tanto fue llevado a pensar en su propia satisfacción sensual, más que en las preocupaciones del estado que le correspondían adecuadamente.

2. Fue malo para las mujeres jóvenes, todos cuyos pensamientos estaban absortos en su deseo y planes de complacer al monarca, y quienes fueron alentados a considerarse a sí mismos en una luz más alta que los instrumentos del placer real.

3. Fue malo para la población en general; para las familias de entre las cuales las doncellas fueron tomadas para abastecer el harén del rey, y para los jóvenes que fueron privados de esposas cuya belleza y amabilidad podrían ayudarlos a vivir una vida virtuosa y honorable.

II ESTE CONSEJO NUNCA SE ANULÓ PARA BIEN. ¡Cuán evidente es este principio para cada estudiante de historia minucioso, para cada observador cuidadoso de la vida! Cuán confirmatorio de nuestra creencia en una Providencia general y particular l

1. La política en cuestión fue revocada directamente para el avance de Esther. Una niña virtuosa, benevolente y merecedora fue criada de una posición oscura a una de eminencia e influencia.

2. Y esta política fue revocada indirectamente para la liberación de una nación. Vashti fue depuesto; Esther fue elevada al poder; Mardoqueo fue habilitado para comunicarse con el trono; Amán fue derrotado y deshonrado; Israel fue liberado del enemigo. Tales fueron los eslabones en esta cadena de Providence.

Lecciones: —1. No tenemos derecho a dar malos consejos con la esperanza de que el bien pueda salir de ellos, de "hacer el mal para que el bien venga".

2. No debemos desanimarnos cuando los tiranos y aduladores parecen salirse con la suya. El Señor reina. Tiene mil maneras de cumplir sus propios propósitos. Él da el consejo de los hombres a nada.

3. En todo momento debemos confiar y esperar en el Señor. Él presenta su justicia como la luz, y su juicio como el mediodía. Nuestra extremidad es su oportunidad. Los que confían en él nunca serán conmovidos.

4. ¡Porque no podemos olvidar que el mal consejo de Caifás, la codicia o la ambición de Judas, la debilidad de Pilato, la furia de los judíos, fueron anulados por la salvación de la humanidad!

Ester 2:5, Ester 2:6

Un hebreo cautivo.

Entre los "hijos del cautiverio" se encontraban algunos ejemplos notables de alto carácter, hermoso patriotismo, piedad sincera y conspicua. Esdras, Nehemías y Daniel vienen a la mente del alumno de los libros posteriores del Antiguo Testamento como personas que habrían sido un honor para cualquier nación, cualquier edad, cualquier condición de vida. Mardoqueo puede pretender clasificar con, o solo por debajo, a estos hombres nobles. Su carrera nos proporciona varias ilustraciones sorprendentes de la sabiduría y la eficiencia de los planes de la Divina Providencia.

I. Vemos, en la vida de Mardoqueo, que la PROVIDENCIA SE PREPARA ANTES PARA LOS EVENTOS DESPUÉS DE AÑOS. Tanto en la crianza y la crianza de su joven prima Esther, como en la preservación de la vida del rey al descubrir la trama de los eunucos, Mardoqueo se estaba preparando inconscientemente para el gran servicio que era su principal reclamo en el recuerdo y el honor. ¡Cuán a menudo observamos el mismo hecho: la educación inconsciente de su pueblo por parte del Señor para el trabajo futuro al que los destina!

II Vemos, en la vida de Mardoqueo, que ahora la PROVIDENCIA PUEDE LEVANTAR A LOS MÁS BAJOS A LA POSICIÓN MÁS BAJA. Era judío, un exiliado cautivo, probablemente un eunuco, un sirviente de baja capacidad en el palacio. Sin embargo, llegó a ser reconocido como "el hombre a quien el rey se deleitaba en honrar". Llegó a estar a favor del rey, "fue grande en la casa del rey, y su fama se extendió por todas las provincias: porque este hombre Mardoqueo se hizo cada vez más grande", y se convirtió en "al lado del rey Asuero". Dios, en su sabiduría, a menudo "los exalta de bajo grado".

III. Vemos, en la vida de Mardoqueo, CÓMO LA PROVIDENCIA PUEDE UTILIZAR EL INSTRUMENTO NO PROBABLE PARA HACER UN GRAN SERVICIO. Todo lo que sabemos sobre este hombre nos lleva a la creencia de que, al seleccionarlo para el trabajo que Dios eligió hacer por medios humanos, la sabiduría divina mostró independencia y superioridad a los estándares y las expectativas de los hombres. Nuestra confianza debe ser sacudida en los planes de los hombres, debe fortalecerse en la sabiduría de Dios. Y debemos tener cuidado de despreciar a cualquier hijo de Dios, y de contar a los humildes como indignos de confianza y estima. "La promoción no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el juez; derriba uno y establece otro".

Ester 2:7

Esther

La judía a la que se llama este libro sagrado siempre ha sido considerada por su nación con afectuosa gratitud, debido al servicio que prestó a Israel durante el cautiverio. Y hay algunas características de su carácter que reclaman nuestra atención y admiración, y que explican la posición que ocupa en el corazón del pueblo hebreo. Reconocemos en Esther:

I. AFECCIÓN Y REVERENCIA FILIAL. Huérfana, fue adoptada por su primo y mayor, Mardoqueo, quien "la tomó por su propia hija" y "la crió". En consecuencia, trató a Mardoqueo como su padre. Su voluntad era ley para ella. Ella buscó y obedeció su consejo. Incluso cuando en el trono no perdió su reverencia por el guardián de su juventud.

II Un comportamiento prudente y amable. Cuando estaba en un lugar extraño, y en una sociedad desconocida, y en una posición difícil, Esther se elogió a sí misma a favor de aquellos con quienes la pusieron en contacto. Simple, inexacta, obediente, ganó todos los corazones.

III. MUY AFECTO Y DEVOCIÓN. Esther rápidamente ganó influencia sobre el rey, quien la crió para compartir su trono. Evidentemente, ganó su posición e influencia no por la arrogancia y la arrogancia, sino por la amabilidad y el afecto, por la humildad y la gracia.

IV. PATRIOTISMO SINCERO. "¿Cómo", dijo ella al rey, "puedo soportar ver el mal que vendrá a mi pueblo? ¿O cómo puedo soportar ver la destrucción de mi parentela?" Aunque criada para ser una reina, no olvidó a las personas entre las que habían pasado sus primeros años y en cuya religión había sido entrenada.

V. SABIDURÍA Y VALIDEZ DE LA POLÍTICA. Esther, como la reina de un monarca arbitrario y caprichoso, fue colocada en una posición de inmensa dificultad. Ella se condujo con maravillosa discreción. Especialmente sabía cuándo actuar con una firme pero modesta audacia. Toda su conducta, con respecto a Amán y con respecto a Asuero, estuvo marcada por la sagacidad, la paciencia y una sabia audacia. Y resultó en un éxito conspicuo y feliz. El pobre cautivo huérfano llegó a un trono, y desde allí escribió con toda autoridad para confirmar los decretos, libró a una nación del peligro inminente e instituyó un festival que ha durado siglos de historia humana.

Ester 2:7

Adopción.

Esther se quedó pronto sin padre y sin madre, y en su orfanato encontró una amiga y benefactora en Mardoqueo, su prima, y ​​evidentemente su mayor por muchos años. La adoptó y la trató como a su propia hija. Vivió bajo su techo y protección, hasta que, por su belleza, fue seleccionada para la casa del rey. Esta es solo una de las muchas ilustraciones de la práctica de la adopción que emite ventajas de señal para ambas partes.

I. Observe LAS VENTAJAS QUE ESTER ASEGURÓ mediante la adopción de Mardoqueo de ella como su propia hija. Sus necesidades fueron abastecidas; se le proporcionó un hogar, se le proporcionó una educación adecuada y su carácter fue entrenado en hábitos de obediencia y piedad. Estaba protegida de las tentaciones que de otro modo podrían haber asaltado a una hermosa niña huérfana. Y a su debido tiempo, su puesto y su trabajo en la vida fueron señalados por la Divina Providencia.

II Observe las bendiciones que le causó MORDECAI a sí mismo a través de su adopción de Esther. Su hogar se iluminó con la presencia de una hija brillante y encantadora; su corazón se alegró por su filial afecto y gratitud; su solicitud y cuidado fueron recompensados ​​por su atención a sus deseos y el cumplimiento de sus advertencias. Y, más que todo, llegó el momento en que su hija adoptiva fue el agente para salvarle la vida y la vida de la comunidad y las personas a las que ambos pertenecían. Nunca podría arrepentirse de haber recibido a Esther como su propia hija. Alguna vez debe haber considerado su adopción de ella como uno de los actos más sabios de su vida; como uno a quien Dios sonrió y bendijo manifiestamente.

III. Considere LA LUZ QUE LA ADOPCIÓN EMPIEZA SOBRE LA RELACIÓN ENTRE DIOS, EL DIVINO PADRE Y LOS HIJOS DE SU FAMILIA ESPIRITUAL. Es a Divino, adoptando el amor a quien debemos nuestra posición de privilegio, felicidad y esperanza. "¿Qué clase de amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios?" ¡Felices nosotros si hemos recibido el Espíritu de adopción, por el cual lloramos, Abba, Padre! ¡Qué obligaciones de gratitud y obediencia afectuosa están conectadas con la piedad de Dios y la gracia de Cristo, a través de las cuales hemos sido recibidos en la familia celestial!

Lecciones prácticas: -

1. Puede haber aquellos, personas de buenos medios y sin hijos, especialmente, que pueden hacerlo sabiamente, que pueden ejercer una verdadera benevolencia, adoptando a un niño huérfano y recibiendo a un niño tan desamparado en su hogar. Qué mejor que suscribirse a un asilo para huérfanos, por excelente y útil que sea.

2. Los niños adoptados tienen la obligación estricta de recompensar la bondad que les muestran sus benefactores, su obediencia, devoción y ansiedad por servir y complacer. Apenas inferior al reclamo que los padres tienen sobre su propia descendencia es que tienen sobre los hijos que han adoptado como propios.

3. Grande es la misericordia de Dios, que nos invita, "por naturaleza hijos de ira", a su familia espiritual. No puede haber una pregunta más trascendental para cada oyente del evangelio que esta: "¿Soy un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús?"

Ester 2:10

Reserva y reticencia.

Tanto cuando residía en la casa del rey, bajo la custodia de Hegai, el guardián de las mujeres, y luego, cuando fue promovida a reina, Ester ocultó a su familia y su nacionalidad. Esto se menciona expresamente en los versículos 10 y 20, y evidentemente se pone énfasis en su actuación de esta manera. Se puede extraer una lección práctica general de esta parte de la conducta de Esther.

I. HAY OCASIONES DE RESERVA Y RETICENCIA CON RESPECTO A SÍ MISMO. Tal ocultamiento es especialmente repugnante para nuestros hábitos de inglés francos y abiertos. Sin embargo, puede haber razones y justificación para ello.

1. La obediencia filial puede requerir tal reticencia. Esther fue acusada de actuar como lo hizo; e, incluso cuando fue elevada al trono, "hizo el mandamiento de Mardoqueo, como cuando fue criada con él". El cuidado de su tutor hacia ella le daba derecho a usar alguna autoridad, que su agradecimiento le hizo reconocer.

2. La prudencia puede hacer que tal reticencia sea conveniente. Probablemente fue para ventaja de Esther que su nacionalidad debería permanecer en secreto en su propio seno. Si se hubiera sabido que era una judía, una exiliada, podría haber tenido que soportar un poco de sufrimiento, desaprobación y desprecio. No había razón suficiente para revelar su parentela y su gente; nadie tenía derecho a interrogarla al respecto; y ella no era culpable de falsedad, o de engaño, al actuar como lo hizo.

II HAY OCASIONES CUANDO LA RESERVA Y LA RETICENCIA DEBEN TENERSE A UN LADO. El hombre sabio nos dice: "Hay un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar". Llegó el momento en que Esther habló y se declaró una de las razas exiliadas y contendidas, contra la cual la arrogante ministra de Estado estaba conspirando maliciosamente: hasta entonces no tenía la obligación de revelarse; después de ese momento el silencio habría sido culpable. Cristo mismo permaneció en silencio en medio de las acusaciones y calumnias de los falsos testigos; pero cuando fue invocado por el sumo sacerdote, se reconoció a sí mismo como el Mesías y el Hijo de Dios. Hay margen para una gran discreción y prudencia en la conducta de quienes se mezclan mucho con el mundo, y especialmente de aquellos que están conectados con tribunales y gobiernos. El cristiano a menudo necesitará esa guía, que puede obtenerse solo consultando los oráculos de Dios y buscando la enseñanza del Espíritu de toda sabiduría y gracia.

Ester 2:11

Solicitud vigilante.

Es observable que Mardoqueo no remitió su atención y cuidado cuando su hija adoptiva fue llevada al palacio real. Todavía se ocupaba de sus asuntos diarios para determinar su felicidad y sus perspectivas. Observación-

I. QUE LOS JÓVENES Y LOS EXPERIMENTADOS DEBEN SER VISTOS CON UN CUIDADO CELOSO Y AFECTATIVO. Ninguna persona con experiencia en la vida humana puede ignorar esta necesidad. ¡Cuántos jóvenes hemos conocido que han sido arruinados por falta de vigilancia, interés amable y consejos sabios! Es cruel dejar la belleza sin padre y sin madre a las tiernas misericordias de los extraños, quizás de los malvados.

II DICHA VIGILANCIA Y SOLICITUD TENDRÁN UN EXCELENTE EFECTO SOBRE LOS QUE SON SUS OBJETOS. Es una protección para una persona joven saber que no es olvidada por parientes cariñosos y ansiosos. Quien es abandonado por su parentela es muy probable que sea abandonado por todo lo que es bueno. Todos somos más fuertes por la simpatía e interés de quienes nos aman.

III. EL CUIDADO OBSERVABLE PUEDE SER EL MEDIO DE DERROTAR LOS DISEÑOS MALVADOS. No parece que, en el caso de Esther, haya alguna razón especial de este tipo para la vigilancia de su tutor. Pero en la sociedad pecaminosa a menudo puede suceder que la protección de amigos honorables y cristianos sea el medio de preservar a los jóvenes en los caminos de la virtud y la religión, c, Somos miembros unos de otros ", y ninguno debe preocuparse por los vecinos. peligro, o no dispuesto a hacer un esfuerzo por la seguridad y el bienestar de su vecino.

Lecciones prácticas: —1. ¿No hay nadie a quien podamos vigilar, por su felicidad social y por su bien espiritual?

2. ¿No hay jóvenes que sean indiferentes e ingratos por el servicio de amistad y amabilidad? Este es un pecado, de hecho, del cual no pueden arrepentirse demasiado pronto. Por las oraciones ofrecidas por ti y la tierna vigilancia de la que eres objeto, te suplico que sigas los caminos de la sabiduría, que son caminos de placer y paz.

Ester 2:15

Favor con los hombres.

Leemos de Esther que "la doncella complació" al custodio y que "ella obtuvo la amabilidad de él"; que ella "obtuvo el favor a la vista de todos los que la miraban"; que ella "obtuvo gracia y favor ante los ojos del rey más que todas las vírgenes". Así obtuvo la influencia con la que solía tener un propósito tan bueno y benevolente en años posteriores.

I. HAY CIERTAS CUALIDADES POR LAS CUAL SE GANA EL FAVOR DE NUESTROS SERES. Las dotaciones naturales son el pasaporte más fácil al favor general. Una presencia atractiva, rasgos hermosos, una voz ganadora, modales naturales y elegantes, todos tienen una gran influencia inmediata en la sociedad en general. Genio y heroísmo, aprendizaje y logros, nacimiento y posición, todo esto contribuye a la popularidad. Parece una cosa muy fácil para algunas personas convertirse en favoritos generales; Sin embargo, muchas de las cualidades que aseguran el favor son el resultado de un minucioso estudio. En el caso de Esther, su extrema belleza, y la simplicidad y humildad de su comportamiento, y la modestia e integridad de su carácter, contribuyeron a convertirla en la favorita del rey, la corte y la gente.

II EL FAVOR GENERAL ASEGURA LA INFLUENCIA OBSERVABLE. Los hombres escucharán los consejos o las solicitudes de quienes disfrutan de su afecto y estima. En todas las estaciones de la vida hay quienes, estando a favor, están por lo tanto en el poder. Esther usó la influencia, que otra persona en su posición podría haber empleado para fines egoístas, para el bien público. Pero si no hubiera ganado la estima y la confianza que habría tenido sin el poder para hacer el gran servicio que prestó.

III. AQUELLOS QUE DISFRUTAN DE FAVOR CON LOS HOMBRES SON RESPONSABLES DE SU SABIO EMPLEO. ¡Con qué frecuencia los favoritos de los reyes aumentaron su influencia con propósitos sórdidos y viles! ¿Y con qué frecuencia se prostituye la popularidad para conseguir fines? Al igual que otros "talentos", el favor del que goza un cristiano debe usarse para promover la causa de la rectitud y la felicidad humana. Para el empleo de esto, como de otras fuentes de influencia, los hombres deben rendirle cuentas a Dios.

Lecciones prácticas: —1. Los jóvenes deben cultivar cualidades y hábitos que les puedan favorecer a los hombres. Existe una noción tonta de que el mal humor generalmente se asocia con independencia e integridad. Pero tenemos la advertencia bíblica, sé cortés. Y leemos que el Señor Jesús "creció en gracia para con Dios y los hombres".

2. Aquellos que disfrutan del favor deben esforzarse, con vigilancia y oración, para usar el don para el bien de sus semejantes y la gloria de Dios.

Ester 2:17

Esther se convirtió en reina.

La historia registra muchas extrañas vicisitudes de la fortuna. El mendigo se eleva del basurero al palacio; el rico es llevado a la pobreza; los que alguna vez fueron halagados y acariciados son olvidados o despreciados. En la historia de las Escrituras, el jeque árabe se convierte en el padre de las naciones; el niño vendido a la esclavitud se convierte en el primer ministro del más grande de los estados; el bebé abandonado se convierte en el poderoso líder de un pueblo; el pastor se convierte en el famoso rey de Israel. Y Esther, la pobre huérfana, adoptada por el despreciado Mardoqueo, se convierte en la sucesora de Vasti, y la reina de Asuero, rey de Persia.

I. Tenemos en la exaltación de Esther UNA INSTANCIA DE LA INCERTIDUMBRE Y LA MUTABILIDAD DE LA VIDA HUMANA. Aquí cuán cierto es que "¡nada continúa en una sola estadía!" Tal como lo expresaron los antiguos en sentido figurado, "la fortuna siempre está girando su rueda". Sabemos que la mano de una Providencia sabia y dominante se manifiesta al ojo de la fe en todos los cambios que ocurren en la vida humana. Deberíamos aprender a no pensar demasiado en las circunstancias, sino a buscar en cada estado estar contentos, y estar preparados para sacar provecho espiritual de todos los eventos, y para convertir cada posición en la que estamos colocados en una oportunidad para servir y glorificar a Dios. .

II La elevación a una posición alta es UNA PRUEBA EFICAZ DE CARÁCTER. Hay algunas naturalezas débiles e inútiles que no pueden perdurar cuando se las pone a prueba. Estas personas, cuando son criadas a una estación elevada, olvidan, desprecian o repudian a sus antiguos amigos. Otras naturalezas más nobles se benefician de la promoción. Dichas personas conservan el recuerdo amable de los antiguos asociados, llevan consigo a nuevas posiciones las antiguas simpatías, incluso ampliadas y refinadas, y, sobre todo, conservan la dulce gracia de la humildad. Esther no olvidó a la amiga de su juventud, no olvidó a las personas de quienes había recibido su conocimiento del Dios verdadero. Y se humilló con la exquisita gracia de la humildad cuando se exaltó a un trono.

III. La exaltación puede traer OPORTUNIDADES DE UTILIDAD AMPLIADA. Cada estación en la vida ofrece posibilidades para servir a nuestros semejantes. Pero una estación de eminencia y autoridad tiene ventajas preeminentes de este tipo. El valor de las naturalezas nobles se clasifica principalmente por esta razón, que imparte instalaciones a los servicios públicos. Para Esther, llegó una gran y señal oportunidad de servir a su parentela y nación, una oportunidad por la cual estaba en deuda con su posición como consorte del rey de Persia. Y no descuidó aprovechar la oportunidad así puesta a su alcance.

IV. La elevación al poder puede CONDUCIR AL DISFRUTE DE LA GRATITUD Y AFECTO DE AMPLIO ESPACIO. Esther utilizó su posición de tal manera que la nación que rescató de la ruina la retuvo en un recuerdo duradero y agradecido. Aquellos que emplean el poder para el engrandecimiento de sí mismos serán condenados por mentes justas; pero todos los que trabajan "no por su propio bien, sino por el bien de su pueblo" tendrán su registro en los corazones agradecidos tanto de los contemporáneos como de la posteridad.

Ester 2:18

Lanzamiento y regalos.

El matrimonio de Esther se celebró de una manera pensada y adecuada para impresionar a la nación con un sentido del favor y el honor con el que fue considerada por el "gran rey". Hubo una gran fiesta en Susa, para que la metrópoli tuviera la oportunidad de honrar a la nueva reina. Y en todo el reino tuvo lugar, de acuerdo con el mandato de Asuero, tales celebraciones y celebraciones de acuerdo con las costumbres orientales. En particular, se mencionan las liberaciones o remisiones; puede presumirse de impuestos o servicio militar; y los regalos, probablemente de túnicas y, en algunos casos, de joyas. Podemos considerar estas señales de favor real como emblemáticas de las bendiciones proporcionadas por la Divina misericordia en el evangelio de Cristo para los hijos pecaminosos y necesitados de los hombres.

I. El Rey celestial nos favorece, pecadores y esclavos espirituales, con LIBERACIÓN Y REMISIÓN.

1. Del servicio de Satanás.

2. De la esclavitud y el castigo del pecado.

3. Por la redención de su Hijo, Jesucristo.

II El Rey celestial nos otorga, sus súbditos, REGALOS NUMEROSOS Y PRECIOSOS.

1. Como la condición y los medios de todas las otras ventajas se refieren al que es "el Don indescriptible".

2. El don del Espíritu Santo.

3. El don de la vida eterna.

4. Recuerda que todas las recompensas de la Divina Providencia nos llegan como pruebas del amor del Padre, y a través de la mediación de Cristo.

Lecciones prácticas: —1. La libertad espiritual es provista y ofrecida; Se abren las puertas de la prisión. Vete libre.

2. La generosidad espiritual está a su disposición; "todas las cosas son tuyas". Toma y regocíjate en los múltiples dones de Dios.

HOMILIAS POR P.C. PREGONERO

Ester 2:1

Visitación de la memoria.

El intervalo aquí indicado no puede medirse exactamente. No es importante, o probablemente se habría dicho. Pero algunas cosas al respecto son dignas de mención: ese tiempo se puede medir por lo que hacemos en él y por cómo crece el carácter individual en él. Es medible en formas más tristes, por todo el montón y la acumulación de lo que se deshace a nuestros pies. Y una vez más, entre muchas otras formas, aquí se nos recuerda cómo se puede medir por la duración o el enfriamiento del temperamento, de la "ira". Aunque la pasión más feroz y la ira más ardiente queman más rápido y se enfrían más rápidamente, no debe olvidarse que sus efectos no se eliminan ni se revierten de manera similar. Lejos de lo contrario. El fuego se apaga rápidamente porque finalmente ha consumido su combustible, y la ira caliente se enfría rápidamente porque ha devorado a su presa. Estos resultados son irreparables, aunque la pérdida que hablan, la culpa que corrigen, el crimen que marcan, los hombres se alejan con mucho gusto, resultados que a menudo son incalculables. Este pasaje llama la atención sobre el tema de las visitas de la memoria. Podemos hacer una distinción entre las visitas de la memoria y sus visitas. Los primeros, a menudo dulces y a menudo bienvenidos, incluso cuando se tocan con el espíritu de tristeza; pero este último anuncia en su mayor parte la reprensión, el remordimiento y el retributivo. Observemos

I. CÓMO SE PUEDE LLEVAR A CABO LA MEMORIA EN ABEYANCE; Más bien, bajo cierto tratamiento, se mantiene en suspenso. Hay un sentido en el que no se mantiene en suspenso, debido a las ofensas inconscientes que le ofrecemos, ni se mantiene en suspenso por ningún esfuerzo propio y definido. Porque no es algo digno de ser observado, como una de las evidencias de un Creador sabio y misericordioso, que la memoria en sí misma no insiste en un ejercicio equitativo de todo su poder. Amplia como su jurisdicción, es evidente que no todo es igual de transitado. Su carta hemisférica muestra solo algunos lugares fuertemente marcados; multitudinarios como los nombres grabados en su latitud y longitud, sí, incluso innumerables, eran, en lo que respecta a la gran mayoría de ellos, pero muy levemente grabados, y pronto se vuelven ilegibles, indiscernibles. Las pocas cosas que consideramos más importantes para recordar, nos acusamos de dolores especiales y de métodos especiales para recordar. Si la memoria se viera obligada a retener todo lo que alguna vez tuvo en cuenta, es evidente que ahogaría todos los demás ejercicios actuales de nuestras facultades y detendría imperiosamente el funcionamiento de la maquinaria mental. Traería todo a un punto muerto. Por otro lado, y hasta nuestro punto presente, hay cosas que, en lugar de necesitar nuestro estudio y esfuerzo y métodos racionales para cargar la memoria para retenerlos, necesitarán algún tratamiento soporífero si se quiere desarmar la memoria. Todos nuestros grandes errores, todas nuestras alegrías vívidas, todas nuestras penas vívidas, todas nuestras advertencias vívidas, todas nuestras experiencias vívidas, de casi todos los tipos: el momento sobresaltado, el escape de los pelos de punta, la punzada de un fracaso irrecuperable, el momento del éxito supremo, Ñ ​​todos estos y sus gustos se escriben con tinta que no sufre borrosidad absoluta, incluso para la vida actual; y aunque se ve atenuado, oscurecido y sobreescrito, por un tiempo para ser ilegible, esto solo se obtiene por métodos intrínsecamente indeseables, muy inseguros, muy forzados. Estas obras de memoria son de la propia agitación de la naturaleza, y tratar de reprimir su debida expresión es la naturaleza de un delito premeditado contra la naturaleza. Es, con raras excepciones, bajo un riesgo indefendible que nos atrevamos conscientemente a esto, o por cualquier especie de imprudencia que lo corteje. De los dispositivos de Satanás en este tipo, no seamos ignorantes, para que podamos ser los más bien antepasados. Algunos de los métodos para atenuar los recuerdos que no deben atenuarse se ilustran a la fuerza en la historia de la conducta actual de Asuero; como por ejemplo-

1. La fuerza cegadora de la tormenta de "ira", de odio, de intemperancia, de lujuria.

2. La asombrosa fuerza de la sensualidad, de la indulgencia corporal y del exceso de lujo.

3. Toda imprudencia testaruda: la disposición desafiante de que "ni teme a Dios ni respeta al hombre".

4. La conciencia debilitada y, por necesidad, mucho más la conciencia temporalmente paralizada.

5. El yugo imperioso de la búsqueda de uno mismo en todo lo que pensamos, y del supuesto interés propio.

6. Un corazón ya insensible, endurecido por el hábito, familiarizado con el pecado. Estas y otras causas ahuyentan los mensajes de memoria más útiles, debilitan sus alas, y no se debe depender de ella para encender los susurros necesarios de advertencia o aliento. Es una de las peores señales, una de las advertencias más siniestras de acercarse al desastre espiritual, cuando la memoria en ciertas direcciones abroga sus derechos; ofendida y afligida, se mantiene en segundo plano; o, repelido groseramente, parece un tiempo aceptar la ley del destierro pronunciada contra ella.

II CÓMO EN UN MOMENTO INESPERADO LA MEMORIA VUELVE A ENTRAR A LA ESCENA, SIN EXCEPCIÓN DE SUS DERECHOS Y CON EFECTO AGREGADO. Fue tan notable ahora. La "ira", con algunos auxiliares concomitantes, que habían mantenido el recuerdo a raya, se calmó, y la memoria con majestad silenciosa entra. Su figura no es tenue, su expresión no es confusa, su acusación no es vaga. No; se debe recurrir al juicio, se debe exigir la deuda y se deben agregar intereses a la deuda. Con qué brevedad hábil, de increíble poder para sugerir, la posición se nos presenta. "Asuero recordaba a Vashti, y lo que había hecho, y lo que se había decretado en su contra". El hombre arbitrario y licencioso podía deponer a la mujer que resolvió mantener la dignidad y la modestia legítimas de ella y de su sexo, pero no podía deponer su propia memoria. Ella seguía siendo una amante, y una que estaba más cerca que una esposa maltratada y deshonrada. El afecto ayuda a la memoria; ve con su ojo interior a la mujer que había amado tan bien una vez para preferirla a todas y para hacerla esposa y reina. La conciencia quizás en alguna parte ayudó a la memoria, ya que la memoria ciertamente estaba allanando el camino para el futuro trabajo de conciencia. La figura de Vashti estaba ante su ojo interior, pero ella misma no. La ley de Mede y Persa se interpuso en el camino, arrugó la ley del derecho, sofocó el dictado del afecto y sofocó los acentos de conciencia apagados e incoherentes. El salón de juicio está en su propio seno desordenado, pero los elementos esenciales del juicio están presentes allí. Recordaba a Vashti y "lo que ella había hecho", nada digno de divorcio, de castigo. Todo el reflejo fue sobre sí mismo, retrocedió con un fuerte empuje sobre sí mismo. Recordaba a Vashti, "y lo que se decretó contra ella", un decreto inicuo, un decreto no solo perjudicial para ella, sino también para sí mismo y su reputación en adelante a lo largo de todo el tiempo del mundo. Esto es lo que la visita de la memoria era ahora para Asuero, y la memoria lo dejó en la condición más espantosa en la que se puede dejar un corazón humano: dejarlo a la deriva en un LOMO ENOJADO. Extrañaba a Vashti. No podía reemplazarla. Él ha decretado para sí mismo un vacío que no puede llenarse, aunque se ofrezca un mejor objeto para el vacío. La memoria lo deja nuevamente por un tiempo cuando ha forzado esta convicción sobre la víctima involuntaria, que se ha lastimado y que su "decreto" ha retrocedido. B.

Ester 2:4

El veredicto del placer es una base de acción poco confiable.

Si la sabiduría y la bondad a veces obtienen todos los beneficios que pueden al aprovechar las oportunidades, mucho más a menudo hacen política y maldad. Para los "niños de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz". Ellos más estudiosamente adaptan los medios para terminar; ellos esperan pacientemente su tiempo; Lo más infalible, en esta escena desordenada, este sistema dislocado, ven y aprovechan la oportunidad. Observemos aquí el llamamiento hecho al rey Asuero:

I. A LA LUZ DEL TIEMPO OPORTUNO EN QUE SE HIZO. Significando mucho había en ese tiempo. El momento hace a menudo la diferencia. Ahora el momento y el hombre se encontraron. Un blanco triste ante el rey. Un vacío doloroso dentro de él, como si el vacío fuera la existencia más verdadera. De hecho, no leemos que de esta vacante interna el rey dijo una palabra o pronunció una queja; él no haría una confesión tan humillante. Pero si lo hizo o no, sin duda fue visto, y los secuaces de su séquito y su corte lo vieron. Su propia "ira" y, como tenemos razones para saber, asuntos de estado y asuntos de guerra, lo habían ayudado a marear durante varios meses; pero la intranquilidad en el fondo ya no puede ser soportada, y seguramente lo traicionará. Ni el desvío momentáneo del corazón ni el desvío de la mente durante meses destruyen los hechos, ni revierten la marea natural de la insatisfacción. Lo máximo que hacen es arrestarlo por un tiempo, seguramente empeorarán después de un tiempo.

II A LA LUZ DE LA PREPARACIÓN INTERNA ESPECIAL PARA ELLA QUE TODO EL ARRIBA DE SU VIDA HABÍA HECHO. Ese antecedente de la vida podría haberse considerado una preparación deliberadamente constituida para un momento como el presente. Ninguna oportunidad externa para el bien o el mal, ninguna invitación externa de ganancia o pérdida, es comparable para el efecto con esa oportunidad que es, que se hace, que crece dentro. No hay madurez de tiempo como la que viene de madurez de disposición. Si la chispa también tiene una buena oportunidad, debe caer sobre papel táctil, madera seca, pólvora. Si una sugerencia poco acertada, o el impulso más feliz y sagrado, es tener cada uno su propio curso debido, uno y el otro deben caer, aunque en el más breve instante, sobre el material de un personaje que ha sido consciente o inconscientemente y madurando mucho tiempo para cada uno respectivamente. La mera sugerencia de un instante, ya sea buena o mala, no significará mucho, excepto que se trata del producto de la educación de meses o años; pero si se ilumina sobre esto, puede ser.

III. EN LA INJUSTIFICACIÓN LISTA Y PRÁCTICA ACEPTACIÓN DE LA MISMA. Aparentemente no se consideró la propuesta contenida en ella. Ciertamente no hubo un ejercicio cuidadoso del juicio al respecto. No se llama a consejeros como antes. Los siete "hombres sabios que vieron la cara del rey y se sentaron primero en el reino" no son llamados a consultar. No, no se reserva tanto tiempo como una hora antes de una respuesta. Parece claro que todo se consideró seguro, y actuó por un impulso momentáneo, pensando solo en la autogratificación. "La cosa agradó al rey; y así lo hizo". El placer propio se convierte en la base de la conducta. Lo que agrada es lo correcto. Lo que agrada debe hacerse. ¡Pobre alumno, Asuero! Ya se olvidó de lo que estaba recordando, lamentando, ayer, la cosa precipitada "que fue decretada contra Vashti". Y eso también fue por sugerencia de otros, ratificado a su propio gusto. B.

HOMILIAS POR F. HASTINGS

Ester 2:11

La solicitud de un pariente.

"Mardoqueo caminaba todos los días ante la corte". Esther era prima alemana de Mardoqueo, siendo la hija del hermano de su padre. Su relación no era, por lo tanto, muy estrecha, pero vemos el gran interés que Mardoqueo tuvo en ella. El texto nos enseña

I. CÓMO DIOS LEVANTA A SUS AMIGOS PARA LOS AMIGOS ALGUNOS, los padres de Esther posiblemente estaban muy preocupados, al pasar de este mundo, en cuanto a lo que sería de su hija. Dios, sin embargo, la encontró protectora en Mardoqueo. Dios designó su camino en la vida. Sus padres no esperaban que se convirtiera en la reina de Persia y en la libertadora de su pueblo.

II Qué ansiosos son los familiares y los padres cuando sus hijos ingresan a nuevas posiciones. La de Esther no solo era nueva, sino peligrosa. Ella podría haberse vuelto vanidosa y degradada en su mente, como muchos con quienes tuvo que asociarse. "Mardoqueo caminó". etc. Deseó saber cómo tuvo éxito Esther. ¡Cómo nuestro Padre celestial camina "todos los días" a nuestro lado, observando lo que será de nosotros!

Ester 2:15

Gustos simples.

"No requirió nada más que lo que designó Hegai, el chambelán del rey, el guardián de las mujeres". Los hábitos y gustos de Esther eran simples; no le importaban las diversas artes que supuestamente prestaban atracción; estaba contenta con un baño moderado y creía más en el encanto de la pureza, la modestia, la simplicidad y la piedad que en los métodos artificiales. Ella tenía razón.

I. Los gustos simples son MENOS COSTOSOS.

II Gustos simples INDICAN UNA MENTE PURA.

III. Los gustos simples SON LOS MÁS ATRACTIVOS.

Contempla en una reina que ahora vive y reina sobre el Imperio Británico, un imperio más amplio que el de Persia, el poder de los gustos y hábitos simples. Es esto lo que hace que la lectura del "Memorial del Príncipe Consorte" y "Hojas del Diario de las Tierras Altas" sea tan deliciosa. Es esto lo que le ha dado a su Majestad un control sobre el afecto de sus súbditos, y al gobierno monárquico un contrato de arrendamiento más largo de lo que prometió tener. La piedad y la pureza tienen poder no solo en el palacio de Shushan y el castillo de Windsor, sino en la cabaña más humilde del reino. — H.

HOMILIAS POR P.C. PREGONERO

Ester 2:17

Una coronación inesperada.

"Puso la corona real sobre su cabeza". Esta corona fue un evento de coronación. Fue el evento señal de una serie larga y hasta ahora oscuramente conectada; Fue el único efecto de una serie de causas y efectos. Hasta este punto, no había ninguno de los anteriores para compararlo con el significado. Será bueno detenerse un rato en presencia de esta escena de coronación. De hecho, ha habido ocasiones de coronación que han atraído poca atención o interés. Ha habido algunos extremadamente tristes, aunque tal vez no lo hayan parecido a la vista, y en ese momento. Pero esta escena de coronación puede ser capaz de producir mucho más para el pensamiento y el beneficio que la mayoría. Indudablemente, tiene aspectos, algunos infelices en su entorno, otros más felices en su sustancia, que lo diferencian notablemente de muchos otros.

1. No fue una corona ganada por el esfuerzo, ya sea noble o ignorable. No era una de esas coronas que se había levantado hasta la frente, en medio de los entusiastas aplausos de las multitudes, como resultado del entrenamiento del atleta, la inspiración del poeta o la fuerza del genio. El ansioso trabajo del estadista, el a menudo sacrificado ministerio de misericordia del filántropo, la espada del guerrero, no habían tallado el camino a un trono. No fue una ocasión de coronación de este tipo. De hecho, nada de lo que se había hecho especialmente, y nada de lo que se había sufrido especialmente, mostraba el camino a seguir: sin esfuerzo agudo, ni tensión severa de paciencia. Ni estas cosas, ni nada que falla más dentro del rango femenino, y respondiendo a ellas, anunciaron el don de esta corona.

2. No era una corona conferida en un entorno del tipo más augusto, ni asociaciones en absoluto elevadoras.

3. No era una corona dada por manos puras, honestas o misericordiosas.

4. Ciertamente no era una corona de material imperecedero, de renombre ancestral, o que se pudiera considerar que se sentara con facilidad, o que permaneciera largo tiempo en la cabeza que ahora debía usar.

Pero en medio de mucho para restarle valor, hay algunas cosas que deben recordarse altamente en beneficio de esta corona.

1. La corona era una que no se buscaba con ambicioso egoísmo.

2. Fue uno que no vino de mera sucesión hereditaria.

3. Fue uno, muy raro en este aspecto, para el logro de las cuales las cualidades morales indudablemente contribuyeron en gran medida. Fue más notable porque esas cualidades morales tuvieron que abrirse camino y afirmar su influencia en la atmósfera más desfavorable y en las circunstancias más improbables. ¿Se había congraciado Esther? Pero no fue el resultado de la astucia. ¿Se había congraciado ella misma? Pero no estaba entre los de ideas afines y los puros de corazón. ¿Se había congraciado ella misma? En realidad, considerando sus cualidades distintivas, tenía el peor tipo de personaje para que ella se acercara: el personaje oficial. Sin embargo, el soborno no lo había hecho, las formas simples no lo habían hecho, la falta de sinceridad no lo había hecho, la inmoralidad no lo había hecho. La fuerza de la simplicidad, de la satisfacción, de la modestia, del rechazo de los adornos superfluos: positivamente, estas cosas lo habían hecho. Es evidente que ella era un patrón de bondad, después de un tipo no tan comúnmente reconocible, con aquellos que la rodeaban, y con tal como ellos, pero que, fluyendo suavemente hacia adelante, hizo que su resplandor fuera visto, sentido y admirado por algunos de los más improbables. La dócil obediencia de Esther a su tutor mientras ella vivía bajo su techo, su continua obediencia a él después de haberlo dejado, su fidelidad a la fe y la esperanza de su pueblo, su aceptación sin quejas de un puesto decididamente humillante para uno de su raza, en considerando la cautiva adversidad de su pueblo, y aún más de esos objetos que aparentemente su primo, pero que Dios realmente trabajaría para ellos por ella, todas estas cosas dan testimonio del profundo corazón de bondad que habitaba en ella. Sin embargo, concediendo todo esto, ¿no era extraño que ella se abriera paso, y "paseara a la reina", que todos estuvieran listos para designarla así, y que él, con quien la elección y la decisión recaían, en una vez lo hizo? Se ha ganado muchas coronas deseables por los métodos más indeseables. Esta fue una corona indeseable, ganada por métodos llenos de verdadero honor y gracia.

4. Era una corona que Dios diseñó para la cabeza a la que ahora llegaba. Esto es lo mejor que se puede decir al respecto. Pero para esto, no tendría realmente nada que lo favoreciera; con esto, puede reclamar todo lo demás también. La providencia de Dios levantó la corona, después de levantar primero la cabeza de los humildes y mansos para recibirla. Su providencia tenía otros fines a la vista, grandiosos, buenos y amables, para su pueblo. Y por la humillación indirecta de esta doncella hizo grandes milagros y maravillas. Para ella, el adorno exterior de tal corona, en alianza con tales circunstancias, podría haber tenido pequeñas atracciones. Pero visto en este otro aspecto, la corona tenía en el sentido más elevado las cualidades de "indestructible", "imperecedero". Y para la cabeza paciente que ahora lo usaba, era el fervor de otro de "honor y gloria" inmortales. B.

HOMILIAS DE W. DINWIDDLE

Ester 2:1

En vano se arrepiente.

Observamos aquí

I. UNA MEMORIA PERMANENTE. El pasado no puede ser completamente excluido del presente. El poder de la memoria se adhiere al alma. El rey "recordó a Vashti". El tiempo, que había aplacado su ira, no había destruido la imagen de la reina, ni había olvidado los hechos relacionados con su desgracia. Las personas y las cosas del pasado continúan viviendo en la memoria para endulzar o amargar la vida. No deberíamos guardar nada en este almacén, sino lo que merece una revisión agradable.

II Un arrepentimiento inquebrantable. La narración parece indicar que cuando la ira del rey contra Vashti se extinguió, su amor por ella regresó. Pero, con otros recuerdos, le vino a la mente el decreto irrevocable. Cualesquiera que sean sus arrepentimientos, fueron en vano. Es un pensamiento solemne que los pecados y los errores una vez hechos no se pueden deshacer. Aunque los malos decretos pueden revertirse, los males que han forjado permanecen. ¡Cuántos a través de las locuras del presente acumulan remordimientos por el futuro!

III. UN EXTRAÑO DISPOSITIVO. Del plan sugerido por los cortesanos, se puede decir:

1. Que era significativo del estado mental del rey. Mostraba una percepción de los sentimientos que lo preocupaban. Tal atractivo para su naturaleza sensual solo podría tener la intención de ahogar un afecto reviviente y remordimientos problemáticos.

2. Que era egoísta y astuto. La restauración de Vashti habría sido peligrosa para aquellos que aconsejaron su desgracia. La posibilidad de un cambio en la mente del rey se anticipó en el decreto que no podía ser alterado. Sin embargo, tal rey, bajo el impulso de la pasión, podría romper cualquier ficción legal, y por lo tanto, se resolvió apartarlo de los pensamientos de Vashti ante la perspectiva de una variedad ilimitada de indulgencia sensual.

3. Que fue cruelmente malvado. No se gastaron pensamientos ni piedad en las muchas doncellas jóvenes y hermosas que iban a ser sacadas de sus hogares y sacrificadas a la lujuria del rey. El rey y sus cortesanos probablemente considerarían la transacción como un honor especial para sus víctimas. "Las tiernas misericordias de los impíos son crueles".

4. Que, sin embargo, no estaba fuera de armonía con las ideas y costumbres predominantes. Pocos se sorprenderían en todo el vasto imperio. Si bien sostenemos que la verdad es una en todas las circunstancias, nuestro juicio de conducta (como el de Cristo - Mateo 11:21) debería permitir diferencias de tiempo y lugar.

5. Que marca una distinción entre paganismo y cristianismo. Bajo el dominio cristiano, tal dispositivo sería imposible. La mera idea de esto provoca un estremecimiento de horror en el corazón cristiano. Todos los paganos son irremediablemente corruptos. Contienen las semillas de su propia descomposición. Es a la vez una bendición y una responsabilidad el vivir en un país cuyas instituciones, leyes y vida en general se rigen por la verdad y el espíritu cristianos.

IV. Una locura increíble. "Y la cosa agradó al rey; y así lo hizo". La novedad de esto lo detuvo; el placer que prometía le encantaba; Todos los recuerdos y arrepentimientos fueron rápidamente absorbidos por las delicias anticipadas de una nueva autocomplacencia. Hay una locura en la que ninguna lección enseñará sabiduría, en la que ninguna experiencia influirá para siempre. El pecado endurece el corazón. Una rendición a las lujurias carnales destruye el poder del alma para seguir las luces y las moniciones que la entregarían. Pueden surgir miedos y perplejidades ocasionales, pero "el perro vuelve a vomitar".

V. UNA SUGERENCIA DE MEJORES COSAS. Los placeres del pecado pueden ser fascinantemente grandes para los impíos que no han probado sus frutos. Pero por atractiva que sea, la experiencia demuestra que son de corta duración, degradantes para nuestra naturaleza y cargados de una amargura cada vez mayor y corrosiva. No deben compararse con las delicias superiores que surgen de una vida virtuosa y abnegada, una comunión consciente con Jesucristo, una obediencia confiable a la voluntad del Padre celestial, una posesión de la esperanza que está llena de inmortalidad (ver Gálatas 5:19) .— D.

Ester 2:5

Esther

El extraño plan adoptado para proporcionar una nueva reina en la habitación de Vashti resultó en una buena elección. No debemos suponer que Esther era una candidata voluntaria para los honores reales. La cuenta que tenemos favorece la creencia de que ella cedió pasivamente a un poder que no pudo resistir. Entre las cualidades atractivas que poseía, podemos notar:

I. BELLEZA. Tenía una buena forma y un buen semblante. La belleza física no debe ser despreciada. Es uno de los dones de Dios y tiene mucho poder en el mundo. Sin embargo, expone al alma a un peligro especial. Cuando no está santificado y protegido por la gracia de Dios, se convierte en un ministro listo para la vanidad y el pecado variado. Además, es frágil y precario. Una enfermedad temporal destruirá la belleza más brillante. Unos años arrugarán la cara de la juventud y darán un paso tambaleante a la forma más elegante.

II MODESTIA. La belleza de Esther no la hacía vanidosa y tonta. Evitó todas las artes para adornarlo y aumentar sus efectos sobre los demás. La modestia es una gracia encantadora que agrega un nuevo encanto a la belleza física más alta. Concilia y gana con su propia fuerza gentil. Una afirmación inmodesta de uno mismo en cualquier circunstancia indica falta de sensibilidad moral o falta de visión intelectual. Un corazón puro, un verdadero autoconocimiento y el temor de Dios son todos y siempre modestos.

III. DISCRECIÓN. En su nueva y difícil posición, Esther nunca falló en la prudencia. Este fue el resultado no de una planificación hábil, sino de un buen entrenamiento y de una modestia que rápidamente vio lo que se estaba convirtiendo. Ella no hizo ningún esfuerzo por agradar (versículo 15). La misma simplicidad e ingenuidad de su conducta le valió el favor de los sirvientes del rey, y finalmente le atrajo la preferencia del propio rey. La verdad y la sabiduría son una. No hay una joya más brillante en el carácter femenino que la discreción que refleja un corazón simple y verdadero ( Proverbios 11:22).

IV. DUTIFULNIDAD Una de las cualidades más atractivas de Esther fue la fidelidad de su hija a su padre adoptivo Mardoqueo, tanto antes como después de su elección al trono. Ella lo admiraba, amaba y confiaba en él. y presentado como un niño a su orientación. A los jóvenes no les gusta la moderación y anhelan la libertad de independencia antes de estar listos para asumir la responsabilidad de la misma. A menudo se inquietan bajo las sabias y afectuosas garantías que imponen sus padres. Sin embargo, después de la vida, la mayoría de los hombres y las mujeres están dispuestos a confesar que eran muy ignorantes en la juventud, y que les habría ido bien si hubiesen entendido mejor y hubieran seguido más plenamente las advertencias de los padres que parecían tan molestas.

V. INTEGRIDAD. Esther soportó bien el repentino rubor de prosperidad que la invadió. Esto se ve primero y mejor en su respeto inmutable por el hombre que había sido el guardián de su infancia y juventud huérfanas. Su elevación al lugar de Vashti no hizo ningún cambio en su reverente afecto por Mardoqueo. Leemos que ella "hizo los mandamientos de Mardoqueo como cuando fue criada con él" (versículo 20). ¡Un ejemplo muy bello e instructivo! Los cambios en la condición a menudo funcionan cambios tristes en el corazón y la conducta. Muchos se vuelven falsos consigo mismos y con su pasado, y con aquellos que formaron el bien principal de su pasado, cuando una marea de prosperidad los eleva a un círculo social superior, y crea nuevos lazos que no pueden simpatizar o conectarse con los viejos. Nada es más despreciable que ese orgullo de avance mundano que olvida o mira con frialdad a los primeros amigos cuyas humildes fidelidades de afecto pueden haber sentado las bases del éxito futuro.

El carácter y la conducta de la doncella judía nos enseñan:

1. Una belleza más alta que la física. En todas las cualidades preciosas, la belleza de la mente y el corazón trasciende lejos la belleza más brillante de la cara o la forma. Las "bellezas de la santidad" son los mejores adornos del hombre o la mujer. "La fuerza y ​​la belleza están en su santuario" (Salmo 96:6). "Sión es la perfección de la belleza" (Salmo 50:2). La oración de la Iglesia es: "Que la belleza del Señor nuestro Dios sea con nosotros" (Salmo 90:17).

2. Una mejor posesión que el rango mundano. El tesoro de una buena comprensión en el temor del Señor tiene más valor que cualquier grandeza de las circunstancias externas. Un alma que es humilde, paciente, confiable, amorosa, santa, como Cristo, tiene riquezas que todo el oro de Ophir o los diamantes de Golconda no podría comprar, y se eleva más alto que si ocupara el trono terrenal más grande ( Eclesiastés 7:12; Mateo 6:19; Juan 6:27).

3. La importancia del entrenamiento temprano. La juventud es el tiempo de la semilla. Luego se siembran semillas que, después de la vida, seguramente darán fruto, ya sea bueno o malo. Los padres bien intencionados pueden ser a veces imprudentes, y los niños bien entrenados a veces pueden extraviarse; pero la regla es: "Entrenar a un niño en el camino que debe seguir, y cuando sea viejo no se apartará de él". Esther puede tomarse como una ilustración de la impotencia de las influencias mundanas para cambiar los sentimientos del corazón, o los juicios de la mente, o el gobierno de la vida, en la facilidad de alguien que en la primera juventud ha sido entrenado, bajo amor cuidado, en los principios y prácticas de una vida religiosa sagrada.

4. La verdad del dicho: "El hombre propone, pero Dios dispone". En todos los incidentes relacionados con la elección de Esther para ser reina, vemos la guía de una mano invisible. La narrativa es breve, simple y sin arte; pero por eso mismo nos impresiona aún más con la convicción de un propósito y liderazgo Divinos.

Ester 2:5

Mardoqueo

Mardoqueo poseía una naturaleza elevada y estaba destinado a hacer grandes cosas; pero nuestro aviso de él aquí está restringido a su relación con Esther hasta el momento en que fue convertida en reina. Él presenta a nuestra vista:

I. UNA FINAL DISPOSICIÓN NATURAL. Cuando su prima Esther perdió a sus padres, "la tomó por su propia hija". Su corazón y su hogar se abrieron de inmediato a la pequeña niña huérfana. La naturaleza de los hombres varía mucho. Algunos nacen tiernos, otros duros; pero todos pueden hacer mucho para cultivar los afectos más suaves de la simpatía y el amor. Los lazos de parentesco y amistad brindan muchas oportunidades para su ejercicio.

II UN RECONOCIMIENTO DE LA LEY DIVINA. La adopción de Mardoqueo de Ester estuvo de acuerdo con el espíritu de la legislación mosaica. Como buen judío, apenas podría haber hecho lo contrario. Esto, sin embargo, no resta valor a la benevolencia pura de su conducta. Las buenas acciones de las personas religiosas a menudo se consideran mecánicas y limitadas, como resultado más bien de un servil temor a la autoridad que de un corazón dispuesto y amoroso. En este punto, observe:

1. Que la luz natural y la fuerza son insuficientes. Toda la historia y la experiencia enseñan que, cuando se deja solo, el hombre se vuelve cruel y cruel en su autoestima.

2. Que una revelación divina de la verdad con respecto a los deberes relativos y otros es un beneficio indescriptible. Es una luz clara en medio de las confusiones oscuras del pecado.

3. Que las buenas disposiciones naturales son purificadas y fortalecidas por una reverencia por la verdad Divina. Mardoqueo, aparte de la influencia religiosa, podría haberse encargado del cuidado de su pariente huérfano; pero, de ser así, su sentido de obligación con la ley de Jehová profundizaría su interés compasivo y otorgaría un carácter sagrado a los deberes adoptados de la paternidad. La religión de Dios agrega poder y libertad al ejercicio de todos los afectos que son desinteresados ​​y buenos.

III. UNA DESCARGA FIEL DE DERECHO ACEPTADO. No era un lugar rencoroso que Mardoqueo le dio a su primo en su familia. Él no la puso allí, y luego le permitió crecer descuidada. Hay mucho significado en las palabras "la crió". Implican, como muestra el resultado, que él le otorgó atenciones amorosas; que la entrenó con cuidado, ternura y religiosidad. No es suficiente reconocer el deber; lo importante es descargarlo. "Si conoces estas cosas, feliz eres si las haces" ( Juan 13:17).

IV. UN AYUDANTE EN TIEMPO DE NECESIDAD. Antes de que Esther fuera sacada de su hogar adoptivo, Mardoqueo tuvo tiempo de hablar con sus palabras de consuelo e instrucción. Un consejo que le dio fue que debía mantener en secreto su linaje o nacionalidad (versículo 10). Estaba destinado a protegerla de humillaciones y problemas innecesarios, y tal vez a eliminar un obstáculo para que ella alcanzara la dignidad de la esposa y la reina. De este hecho deducimos que Mardoqueo paternal pasó los momentos que precedieron a la despedida administrando consuelo, coraje y sabios consejos a la temblorosa doncella. Un verdadero amor nunca falla, y brilla más en las simpatías y los éxitos que el sufrimiento reclama.

V. UNA ATENCIÓN CONTINUA. Mardoqueo no dejó de vigilar el cargo que Dios le había confiado cuando fue trasladada a otra esfera. La separación no disminuyó su amor ni relajó su cuidado. Evidentemente tenía una cita que le permitía estar cerca de ella; porque leemos en el versículo 11 que "caminó todos los días ante la corte de la casa de las mujeres, para saber cómo le fue a Esther y qué debería ser de ella". Algunos padres piensan que cuando quitan a sus hijos de sus manos, como se le llama, han cumplido con todas las obligaciones del deber. Mardoqueo pensó y actuó de manera diferente, y en esto era un tipo de Cristo, que, habiéndonos amado desde el principio, nos amó hasta el final; quien, cuando fuimos llevados cautivos por el pecado, aún nos amaba y nos cuidaba, y se convirtió en nuestro rescate; quien, ahora que ha ascendido sobre todos los cielos, todavía está cerca para guiarnos por su palabra y Espíritu en el camino que conduce a una corona y un trono inmortales. "He aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin del mundo" ( Mateo 28:20).

Lecciones finales: -

1. Como seguidores de Dios y su Cristo, debemos considerar a los huérfanos y necesitados (Salmo 68:5; Santiago 1:27).

2. Dios bendice a los que, como él, son compasivos y misericordiosos. Mardoqueo fue ampliamente recompensado por todo su cuidado fiel y amoroso del niño huérfano, en la bella, modesta, sabia, ganadora, valiente y piadosa mujer que se convirtió en la reina de Persia y la salvadora de Israel ( Mateo 10:42) .— D.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ester 2:5

El harén pagano y el hogar cristiano.

Todos están inclinados a sentirse amables con la huérfana Esther, quien, bajo su propio gran riesgo, prestó tal servicio de señal a su raza. Pero su presentación a nosotros como una de las candidatas para el favor real, entre varias otras mujeres del harén, está lejos de ser agradable. Bajo la enseñanza y la influencia de la verdad cristiana, hemos formado hábitos y adquirido instintos y sensibilidades que están tan lejos de las de las tierras orientales, que es difícil de leer, sin un fuerte prejuicio, incluso esta página puramente escrita. Nos hemos sugerido

I. A. CONTRASTE INCREÍBLE ENTRE UN PAGAN HAREM Y UNA CASA CRISTIANA. Tenemos a las vírgenes "requisadas" de todas las provincias (verso 8), siendo tomadas las más bellas y hermosas de sus padres y amigos, una gran parte del palacio las asignó especialmente antes de la admisión a la cámara del rey (versículo 8), y otro dedicado a ellos después, cuando se convirtieron en sus concubinas (versículo 14); la preparación extensa y prolongada, o "purificación", que incluye todo lo que podría conducir a la belleza corporal y la satisfacción sensual, y se extiende a lo largo de todo un año (versículo 12); la introducción a la presencia real después de una elección hecha por la doncella de lo que ella pensaba que adornaría a su persona (versículos 13, 14). En todo esto tenemos una provisión extravagante y malvada para la satisfacción de un hombre. Bien, Samuel había advertido a sus compatriotas ( 1 Samuel 8:1) contra la monarquía de aquellos tiempos y tierras. Significaba la elevación de un solo individuo a un puesto de tanta dignidad y poder que la gente estaba muy a su merced y mantenía su vida, propiedad y honor al capricho de un mortal errante y apasionado. Qué excelente y qué agradable es dejarse llevar en nuestro pensamiento por la sugerencia de contraste del harén pagano al hogar cristiano. Esto se basa en el apego espiritual mutuo. Es espiritual; porque el amor que precede y justifica la unión del hombre y la esposa no es una pasión ignorable alimentada por atracciones tan sensuales como las que el chambelán del rey gastó su ingenio en perfeccionar; es una hermosa combinación de estima y afecto; La admiración pura que se siente por la belleza de la virtud, por las gracias espirituales, así como por la finura de la forma y la dulzura de la cara. Es mutuo. Ninguna unión es sagrada, en la moral cristiana, si el amor de uno no es devuelto por el afecto del otro. Y, por lo tanto, es duradero; no se demora unas semanas o meses como máximo, sino que se extiende a lo largo de toda la vida y se vuelve más real a medida que pasan los años. Iniciado en la juventud, brilla en la flor y brilla con luz serena y constante a través de los años en declive. Marquemos aquí una prueba de la excelencia de nuestra santa fe. Una de las peores consecuencias del reinado del pecado en este mundo es la degradación de la mujer. Con el propósito de ser la ayuda y compañera del hombre mientras camina por el camino de la vida, ella se convirtió, bajo su dominio, en la mera víctima de su pasión ignorable. ¿Pero qué ha hecho la fe cristiana por la mujer y, a través de ella, por la sociedad? Ha introducido tal pureza y elevación de espíritu, que es doloroso incluso leer una página como esta; así que se ha convertido en una "vergüenza para nosotros incluso hablar" de las cosas que el paganismo hace sin ninguna vergüenza. ¡Qué contraste entre el hogar cristiano, en este día, y el hogar de los Mahommedan y los paganos! Es la obra de Jesucristo.

II UNA INSTANCIA INSTRUCTIVA DE LA FORMA DE TRABAJO DE DIOS (versículos 16, 17). Es cierto que (versículos 6, 7) Mardoqueo era un hombre amable y generoso, que trataba a la hija de su tío, Esther, como su propia hija; es cierto que la "bella y bella" Esther era modesta y no se preocupaba de cubrirse y adornarse con adornos, que "no necesitaba nada más que lo que Hegai, el chambelán del rey, ... designó" (versículo 15). Pero no deberíamos haber supuesto que Dios condescendiera a usar una costumbre tan pagana como esta para colocar a uno de su pueblo en el trono persa y, por ese medio, proporcionar el rescate de la raza judía. Sin embargo lo hizo. De este modo, provocó, en su providencia, que aquel que le temía y estaba dispuesto a servir a su pueblo elegido "obtuvo gracia y favor a la vista" del rey (versículo 17), y tenía "la corona real puesta sobre su cabeza ". Quien "hace que la ira del hombre lo alabe" puede hacer que otras pasiones de los hombres le sirvan. No debemos apresurarnos a concluir que Dios no está trabajando en alguna esfera, o por algún instrumento, porque nos puede parecer improbable. Dios no solo gobierna, sino que anula. Y cuando no podemos tomar parte en las instituciones, o estamos obligados a negarnos a entrar en círculos, o no podemos tener comunión con los hombres, porque hacerlo comprometería nuestros principios, podemos esperar y rezar para que la mano dominante del Cielo obligue incluso esas cosas, o esos hombres, para sustentar su causa y el bienestar del mundo.

III. UN HECHO ESPERANTE PARA EL FUTURO DEL MUNDO. A medida que el paganismo y el mahometanismo perecen, y ambos están "marcados para caer", un sistema como el descrito en este capítulo se vuelve imposible. En su lugar, está la influencia purificadora del hogar cristiano. Qué flores y frutos de virtud, sabiduría, amabilidad, diligencia, pureza, florecen y maduran allí. El futuro del mundo está en manos de los padres cristianos. Deje que los padres y las madres de la cristiandad cumplan con su deber en

(1) enseñando la verdad de Cristo, y en

(2) entrenar a sus hijos e hijas en todas las virtudes cristianas, y luego surgirá una influencia para el bien que impregnará y regenerará el mundo. — C.