Bible Commentaries
Числа 13

Introduction

Соглядатаи Xанаанской земли.

стих 4

«Мужи главные», т. е. представители важнейших и почетнейших родов.

стих 17

С переменой имени И. Навин вступает в обязанности высшие, чем слуга при Моисее (Exodus 24:13), становясь его ближайшим помощником.

Ошеа, Гошва или Осия означает «освобождение», «спасение». К этому термину Моисей присоединяет имя Иеговы, Иаг, предуказывая в Навине Божие орудие для спасения Израиля. В 17 ст.VIII гл. кн. Неем. имя Иагошеа произносится как Иешуа. Наше чтение «Иисус» взято из греческого перевода LXX.

По разуму свв. оо. и учит. Церкви, преемник Моисея, введший Израиль в землю обетования, был прообразом Иисуса Xриста, отверзшего верующим в Него врата Царства Небесного (св. Иуст. Фил., Разг. с Триф. иуд. гл.: 34, 70, 76, 86, 100, 113; св. Кир. Иер., Сл. Огл. X; блаж. Федор.: Толк. на кн. Чис, вопр. 25; Толк. на кн. Втор, вопр. 43; Толк. на кн. Нав., вопр. 1, 3, 4, 16).

стих 18

«В эту южную страну» Xанаана, Негеб.

стих 22

«От пустыни Син». Не следует смешивать пустыню Син (Цин), о которой говорится в данном стихе, с пустыней Син на западном побережье Синайского полуострова (Exodus 16:0). Пустыня Цин составляет северо-восточную часть пустыни Фаран. О пустыне Фаран см. пр. к 12 ст. X гл. кн. Чис.

Рехов (Joshua 19:28; Judges 1:31) — местность в пределах колена Асира, невдалеке от Сидона. Емаф — равнина и горный проход между отрогами Ливана и Антиливана, южнее города Емафа, расположенного в Келе-Сирии, на р. Оронте.

стих 23

Енак, сын князя Арбы, основатель местечка Кириаф-Арбы (Xеврон) (Joshua 15:13, Joshua 15:14). «Сыны Енаковы отличались своим ростом и силой».

Замечание: «Xеврон же построен был семью годами прежде Цоана, города египетского», — очень понятно в устах людей, только что освободившихся от ига египтян и еще полных воспоминаниями о покинутой ими стране. Сравнение с древним ханаанским городом не Мемфиса, а Цоана, наводит на ту мысль, что столицей фараонов эпохи исхода был именно этот последний город.

По мнению Кнобеля, упоминание Цоана наряду с Xевроном, после имен Енака и его детей, заставляет предполагать, что тот и другой город основаны представителями одного и того же рода Цоан построен гиксами; быть может, гиксами же (к племени которых принадлежал и Енак) построен был и Xеврон (Властов, Свящ. Летоп.).

стих 24

Долина Есхол названа так, по всей вероятности, по имени своего древнего владельца, союзника Авраамова Ешкола (Genesis 14:13, Genesis 14:14). Ван-де-Вельце говорит, что он видел источник в расстоянии мили от Xеврона, называвшийся «Аин-Ескали», — «родник Ешкола» (греко-славянск. текст понимает «Ескол» как нарицательное: долина гроздов, 70: Φαραγξ βοτρυος, слав.: дебрь гроздная).

стих 27

Кадес — местность вблизи южных границ Xанаана. По мнению очень многих комментаторов, ее можно искать в долине Араба, отождествляя с нынешним Аин-ель-Вейбе. В списке израильских станов (Numbers 33:0) после Асирофа следует стан Рифма. Полагают, что Кадес прежде назывался Рифмой и получил имя Кадеса (кадеш — святой) впоследствии, в силу того обстоятельства, что здесь долго стоял ковчег завета, и здесь же состоялось грозное решение правды Божией в отношении непокорного народа.

стих 33

«Земля, поедающая живущих на ней», т. е. земля, в которой происходят постоянные войны, гибельные для населения.

Постоянные войны в пределах Xанаана могут быть объяснены как его географическим, так и этнографически-политичеческим положением. В географическом отношении Xанаан представлял собою мост, соединявший главнейшие территории древнего мира. В этнографически-политическом отношении Xанаан, или царство Xеттейское, представлял сеть мелких самостоятельных княжеств, часто враждебных между собою.