Bible Commentaries

Psalms 116:6 — El Señor preserva lo simple - La Septuaginta traduce estas "chicas" - νήπια nēpia. La palabra hebrea hace referencia a la simplicidad o la locura, como en Proverbios 1:22. Luego se refiere a aquellos que son lo contrario de cauteloso o astuto; a aquellos que están abiertos a la persuasión; a aquellos que son fácilmente seducidos o seducidos. El verbo del que se deriva la palabra - פתה pâthâh - significa abrir, expandir;

Psalms 51:12 — forma de disfrutar la religión es hacer lo correcto; la única forma de asegurar el favor de Dios es obedecer sus mandamientos; la única forma en que podemos tener pruebas reconfortantes de que somos sus hijos es haciendo lo que sea agradable para él: 1 Juan 2:29; 1Jo 3: 7 , 1 Juan 3:1. El camino del pecado es un camino oscuro, y en ese camino no se puede encontrar esperanza ni consuelo. Y sostenme con tu espíritu libre - Es decir, sostenme; evita que me caiga Las palabras "con tu" no están en el

Psalms 58 overview — nada en el salmo que sea inconsistente con la suposición de que fue compuesto por David, y en el tiempo de las persecuciones bajo Saúl. Sobre el significado de la expresión en el título, “Para el músico jefe”, vea las notas en la Introducción a Salmo 4:1. En la frase "Al-taschith", vea Introducción a Salmo 57:1. En la palabra "Michtam", vea Introducción a Salmo 16:1. El salmo consta de tres partes: I. Una descripción de los enemigos del salmista, que sugiere una descripción "general" del carácter de

Isaiah 24:22 — 'Queriendo encontrar.' puede usarse en un buen o mal sentido, ya sea para visitar con el propósito de revisar, numerar o ayudar; o para visitar con el fin de castigar. Probablemente, en las Escrituras, se usa con más frecuencia en el último sentido (ver 1 Samuel 15:2; Job 31:14; Job 35:15; Salmo 89:33; Isaías 26:14; Jeremias 9:24). Pero a menudo se usa en el sentido de tener en cuenta, revisar o reunir como anfitrión militar (ver Números 1:44; Números 3:39; 1 Reyes 20:15; Isaías 13:4). En este

Isaiah 30:1 — Wo, - (vea la nota en Isaías 18:1). A los niños rebeldes - A aquellos a quienes había alimentado de niños y que se habían rebelado contra él (vea la nota en Isaías 1:23) . Eso toma consejo, pero no de mí - Miran a Egipto y dependen de un brazo humano. Y esa cubierta con una

Isaiah 33:3 — presa fácil para aquellos a quienes tenía la intención de someter. Pero probablemente debería considerarse como parte de la dirección que los judíos hicieron a Yahweh Isaías 33:2, y la palabra 'tumult' - המון hâmôn , sonido, ruido, como de lluvia 1 Reyes 18:41, o de música Ezequiel 26:13; Amós 5:23, o el bullicio o tumulto de un pueblo 1 Samuel 4:11; 1 Samuel 14:19; Job 39:7 - se refiere aquí a la voz de Dios por la cual el ejército fue derrocado. Yahweh a menudo se representa como hablando

Daniel 3:28 — hijo de Dios" solo en ese sentido. Hemos visto que un ángel debe ser empleado en una embajada de este tipo, de acuerdo con las declaraciones actuales de las Escrituras. Compara "Excursus I." al Prof. Stuart "sobre el Apocalipsis". Ver también Lucas 1:11-2, Lucas 1:26; Mateo 1:20; Mateo 2:13, Mateo 2:19-2; Mateo 4:11; Mateo 18:1; Hechos 12:7; Gen 32: 1-2 ; 2 Reyes 6:17; Éxodo 14:19; Éxodo 23:2; Éxodo 33:2; Números 20:16; Josué 5:13; Isaías 63:9; Daniel 10:5, Daniel 10:20; Daniel

Haggai 1:14 — Y el Señor agitó el espíritu - Las palabras se usan de cualquier fuerte impulso de Dios para cumplir su voluntad, ya sea en aquellos que ejecutan su voluntad sin saberlo como Pul 1 Crónicas 5:26, para llevar a las tribus trans-jordanas, o los filisteos y árabes contra Joram, 2 Crónicas 21:16. o los medos contra Babilonia Jeremias 51:11, o a sabiendas, a partir de Ciro para restaurar al pueblo de Dios y reconstruir el templo

Matthew 20:20-28 — See also Mark 10:35-45.Matthew 20:20Then came to him give mother of Zebedee’s children ... - This was probably Salome, Mark 15:40; Mark 16:1.With her sons - The names of these sons were James and John, Mark 10:35Mark says they came and made the request. That is, they

John 1:29 — Al día siguiente - El día después de que los judíos preguntaran si él era el Cristo. He aquí el Cordero de Dios - Un "cordero", entre los judíos, fue asesinado y comido en la Pascua para conmemorar su liberación de Egipto, Éxodo 12:3. Se ofreció un cordero en el tabernáculo y luego en el templo, cada mañana y tarde, como parte de la adoración diaria, Éxodo 29:38. El Mesías fue predicho como un cordero llevado a la matanza, para mostrar su paciencia en sus sufrimientos y su disposición

1 Corinthians 14:34 — femenina de la congregación debía estar en silencio. "No debían enseñar a la gente, ni debían interrumpir a los que hablaban" - Rosenmuller. Es probable que, con el pretexto de inspirarse, las mujeres hayan asumido el cargo de maestros públicos. En 1 Corintios 11, Paul había argumentado en contra de que lo hicieran de cierta manera, sin sus velos 1 Corintios 11:4, y había demostrado que "en esa cuenta" y "en ese manera ", era inapropiado para ellos asumir el cargo de maestros públicos y conducir

1 Corinthians 15:39 — Toda carne no es la misma carne - Este versículo y los siguientes están diseñados para responder a la pregunta 1 Corintios 15:35, "con qué cuerpos hacen ¿ven?" Y el argumento aquí es que hay muchos tipos de cuerpos; que no todos son iguales; que si bien son cuerpos, participan de diferentes cualidades, formas y propiedades; y que, por lo tanto, no es absurdo suponer

2 Corinthians 9:2 — Porque sé lo directo de tu mente - Sé tu rapidez o tu disposición para hacerlo; ver 2 Corintios 8:1. Probablemente, Pablo aquí significa que había tenido la oportunidad antes de presenciar su disposición a hacer el bien, y que había aprendido en particular de Tito que habían formado el plan para ayudar en esta contribución. Por lo cual me jacto de

Ephesians 4:11 — apostles - He gave some to be apostles. The “object” here is to show that he has made ample provision for the extension and edification of his church On the meaning of the word “apostles,” and on their appointment by the Saviour, see the notes on Matthew 10:1.And some, prophets - He appointed some to be prophets; see the Romans 12:7, note; 1 Corinthians 12:28, note; 1 Corinthians 14:1, notes.And some, evangelists - see the notes on Acts 21:8; compare 2 Timothy 4:5. The word does not elsewhere occur in

1 Thessalonians 5:6 — como lo hacen otros - Como lo hace el mundo malvado; compare notas, Mateo 25:5. Pero veamos - Es decir, para la venida del Señor. Consideremos que es un evento que ciertamente ocurrirá, y que puede ocurrir en cualquier momento; notas, Mateo 25:13. Y sé sobrio - La palabra aquí utilizada (νήφω nēphō) se vuelve sobria en 1 Tesalonicenses 5:6, 1 Tesalonicenses 5:8; 1 Pedro 1:13; 1 Pedro 5:8; y mire en 2 Timoteo 4:5 y 1 Pedro 4:7. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa

1 Timothy 4:12 — como ministro del evangelio en todas las cosas, y de tal manera que la gente te respete como tal, aunque seas joven. De esto queda claro que Timoteo era entonces un hombre joven, pero su edad exacta no hay forma de determinarlo. Está implícito aquí: (1) Que existía peligro de que, por la ligereza e indiscreción a la que los jóvenes están tan expuestos, el ministerio pudiera ser considerado con desprecio; y, (2) Que era posible que su deportación fuera tan grave, grave y apropiada, que el ministerio

2 Timothy 1:13 — Mantenga presionada la forma de las palabras sonoras; - vea las notas en 1 Timoteo 1:3. En la palabra griega aquí representada "forma", vea las notas en 1 Timoteo 1:16, donde se representa el patrón. La palabra significa una forma, boceto o delineación imperfecta, un bosquejo. Grocio dice que aquí significa "un ejemplo, pero

2 Timothy 1:5 — Cuando llamo para recordar la fe no fingida que hay en ti; - notas, 1 Timoteo 1:5. Sobre la fe de Timoteo, vea las notas en 1 Timoteo 4:6. Que habitó primero en su abuela Lois - Es decir, la misma fe habitó en ella; o, ella era una sincera creyente en Cristo. Parecería probable, a partir de esto, que ella fuera la

2 Peter 2:11 — violent language. It is not known precisely to what Peter alludes here, nor on what the statement here is based. There can be little doubt, however, as Benson has remarked, that, from the strong resemblance between what Peter says and what Jude says, Jude 1:9-10, there is allusion to the same thing, and probably both referred to some common tradition among the Jews respecting the contention of the archangel Michael with the devil about the body of Moses. See the notes at Jude 1:9. As the statement in Jude

1 John 4:6 — had given them such evidence of this, as to establish his character and claims beyond a doubt; and he often refers to the fact that he was what he claimed to be, as a point which was so well established that no one would call it in question. See John 19:35; John 21:24; 3 John 1:12. Paul, also, not unfrequently refers to the same thing respecting himself; to the fact - a fact which no one would presume to call in question, and which might be regarded as the basis of an argument - that he and his fellow