Bible Commentaries

1 Kings 18:29 — And they prophesied - Compare 1 Kings 22:12. The expression seems to be used of any case where there was an utterance of words by persons in a state of religious ecstasy.Until the time of the offering etc - Rather, “Until toward the time.” Elijah had built his altar by the actual time of the offering 1 Kings 18:36.

1 Kings 19:10 — Yo, incluso solo yo, me queda - La misma declaración que en 1 Reyes 18:22, pero el sentido es diferente. Allí Elijah simplemente dijo que solo él se quedaba para ejecutar la oficina del profeta, lo cual era cierto; aquí él implica que él es el único profeta que queda vivo, mientras que Obadiah había salvado a cien 1 Reyes 18:4.

1 Kings 19:17 — Compara las referencias marginales. Deberá matar a Eliseo - i. e., Con una muerte espiritual por la "palabra del Señor", que es "más afilada que cualquier espada de dos filos", y se puede decir que mata a aquellos cuya condena pronuncia (compare la referencia marginal; Jeremias 1:1). Eliseo no parece, como Elijah, haber ejecutado los juicios de Dios sobre los culpables.

1 Chronicles 15:1 — And pitched for it a tent - The old “tent” or “tabernacle” was still in existence at Gibeon 1 Chronicles 16:39; 2 Chronicles 1:3; but the ark had long been separated from it, and David probably thought that something newer and more magnificent was requisite. He therefore allowed the former tabernacle to keep its place, and had another made and erected.

2 Chronicles 2:13 — Of Huram my father’s - A wrong translation. Huram here is the workman sent by the king of Tyre and not the king of Tyre’s father (see 1 Kings 5:1 note). The words in the original are Huram Abi, and the latter word is now commonly thought to be either a proper name or an epithet of honor, e. g., my master-workman.

2 Chronicles 31:10 — If this Azariah was the same as he who resisted Uzziah 2 Chronicles 26:17-20, he must have held his office at least 33 years. Compare 2 Chronicles 27:1; 2 Chronicles 28:1.The Lord hath blessed his people - i. e. God has made the harvest unusually abundant, and hence the great amount of tithes and first-fruits.

Nehemiah 8:17 — It is not the intention of the writer to state that the Feast of tabernacles had not been kept from the time of Joshua until this occasion (see 1 Kings 8:2, 1 Kings 8:65; Ezra 3:4); but that there had been no such celebration as this since Joshua’s time. Compare 2 Kings 23:22; 2 Chronicles 35:18.

Job 1:6 — el lenguaje de la ley, su informe sería "retornable", y cuando se les exigiera que dieran cuenta del estado del reino. Si se dice que es inconsistente con la suposición de que este libro fue inspirado para suponer una ficción tan poética, respondo: (1) Que no es más que las parábolas del Salvador, que a menudo supone casos, y los declara como hechos reales, para ilustrar alguna verdad importante. Sin embargo, nadie fue llevado al error por esto. (2) Está de acuerdo con el lenguaje en las Escrituras

Proverbs 17:3 — Wonderful as is the separation of the pure metal from the dross with which it has mingled, there is something yet more wonderful in the divine discipline which purifies the good that lies hid, like a grain of gold, even in rough and common natures, and frees it from all admixture of evil. Compare Mal 3:2; 1 Peter 1:7.

Isaiah 24:3 — The land - Hebrew, ‘The earth,’ as in Isaiah 24:1. It is here rendered correctly ‘the land,’ as it should have been there - meaning the land of Canaan.And spoiled - Its valuable possessions shall become the prey of the invading foe. This is an emphatic repetition of the declaration in Isaiah 24:1, to show the absolute certainty of that which was threatened.

Romans 13:12 — La noche - La palabra "noche", en el Nuevo Testamento, se usa para denotar literalmente "noche" ( Mateo 2:14, etc. ); los cielos estrellados Apocalipsis 8:12; y luego denota un estado de "ignorancia" y "crimen", y es sinónimo de la palabra "oscuridad", ya que tales actos se cometen comúnmente en la noche; 1 Tesalonicenses 5:5. En este lugar, parece denotar

Romans 4:21 — And being fully persuaded - Thoroughly or entirely convinced; Luke 1:1; Romans 14:5; 2 Timothy 4:5, 2 Timothy 4:17.He was able - Compare Genesis 18:14. This was not the only time in which Abraham evinced this confidence. His faith was equally implicit and strong when he was commanded to sacrifice his promised son; Hebrews 11:19.

1 Corinthians 1:26 — nuestros traductores, "sí ven; está bien informado de ello y lo sabe ", o puede estar en el imperativo", vea; contempla tu condición; pero el sentido es sustancialmente el mismo. “Tu llamado” (τὴν κλῆσιν tēn klēsin) significa "los que se llaman" 1 Corintios 1:9; como "la circuncisión" significa aquellos que están circuncidados. Romanos 3:3. El sentido es, "asumió la condición de los que son cristianos". No hay muchos sabios - No hay muchos que se consideran sabios; o quienes están clasificados

1 Corinthians 12:10 — A otro el trabajo de los milagros - Los comentaristas han sentido cierta perplejidad al distinguir esto de lo que se menciona en 1 Corintios 12:9, del don de curación . Es evidente que el apóstol allí se refiere al poder de hacer milagros en la curación de enfermedades inveteradas y violentas. La expresión utilizada aquí, "obrar milagros" (ἐνεργήματα δυναμέων energēmata dunameōn)

1 Corinthians 4:6 — y estas cosas - las cosas que he escrito respetando a los maestros religiosos 1 Corintios 2:5, 1 Corintios 2:12 y la impropiedad de las sectas formadoras llamadas después de sus nombres. Tengo en una figura transferida a mí mismo y a Apollos - la palabra que se usa aquí μετεσχημάτισα span> span> Meteschēmatisa denota, correctamente,

1 Peter 1:4 — A una herencia - A través de la resurrección del Señor Jesús ahora apreciamos la esperanza de esa futura herencia en el cielo. En la palabra herencia, vea la nota Hechos 20:32; Efesios 1:11, Efesios 1:14, Efesios 1:18 notas; Colosenses 1:12 nota. Los cristianos son considerados como los hijos adoptivos de Dios, y se habla del cielo como su herencia, como lo que su Padre les otorgará como la prueba de su amor. Incorruptible - No

Judges 1:32 — It is an evidence of the power of the Canaanite in this portion of the land that it is not said (compare Judges 1:30) that the Canaanites dwelt among the Asherites, but that the Asherites (and Judges 1:33, Naphtali) “dwelt among the Canaanites;” nor are the Canaanites in Accho, Zidon, and the other Asherite cities, said to have become tributaries.

Revelation 5:12 — asesinado, o que se le hizo un sacrificio por el pecado, fue el motivo o la razón de lo que aquí se le atribuye. Compare las notas en Apocalipsis 5:5. Para recibir poder - Poder o autoridad para gobernar sobre todas las cosas. Compare notas en Mateo 28:18. El significado aquí es que él era digno de que se le atribuyeran estas cosas, o que se las abordara y se reconociera que las poseía. Una parte de estas cosas eran suyas en virtud de su propia naturaleza: como sabiduría, gloria, riquezas; una parte

1 Samuel 17:26 — The living God - This fine expression occurs first in Deuteronomy (marginal reference), and next in Joshua 3:10, and 2 Kings 19:4. We find it twice in the Psalms of David Psalms 42:2; Psalms 84:2, four times in the prophets, and frequently in the New Testament. It is generally in contrast to false gods (1 Thessalonians 1:9, etc.).

1 Samuel 6:21 — Kirjath-jearim - Ver nota Josué 9:17. Se ha pensado que había un lugar alto en Kirjath-jearim (la colina, 1 Samuel 7:1), el remanente de su antigua santidad pagana cuando se llamaba Kirjath-Baal, "la ciudad de Baal" ( ver Josué 18:14; 2 Samuel 6:2); y que por esta razón fue seleccionado como un lugar apropiado para enviar el arca.