Bible Commentaries

1 Kings 1:42 — Jonathan had acted in a similar capacity, as a carrier of intelligence, in the time of Absalom’s attempt 2 Samuel 15:36; 2 Samuel 17:17; but at that time, like his father, he was faithful to David, and “a valiant man,” “a virtuous man,” or “a man of worth.” (See 1 Kings 1:52; Proverbs 12:4.)

1 Kings 15:4 — Para establecer a su hijo - La idolatría de Abijam merecía el mismo castigo que el de Jeroboam 1 Reyes 14:10, de Baasha 1 Reyes 16:2, o de Zimri 1 Reyes 16:19, el corte de su semilla y la transferencia de la corona a otra familia. El hecho de que estas consecuencias no siguieron en el reino de Judá se debió a la "fidelidad" de David (véase la

1 Kings 16:7 — La posición natural de este versículo sería después de 1 Reyes 16:4 y antes de 1 Reyes 16:5. Pero puede ser considerado como agregado por el escritor, algo irregularmente, como una ocurrencia tardía; su fuerza especial es señalar que la sentencia sobre Baasha tenía la intención de castigar, no solo su culto

1 Kings 4:11 — Dor - See Joshua 11:2 note. It has always been a practice among Oriental potentates to attach to themselves the more important of their officers by giving them for wives princesses of the royal house. Hence, the union here between Ben-Abinadab (probably Solomon’s first cousin, compare 1 Samuel 16:8) and Taphath. Compare 1 Kings 4:15.

1 Chronicles 19:7 — Contrataron a treinta y dos mil carros - La lectura es corrupta. Tan solo 32,000 carros nunca fueron llevados a la batalla en ninguna ocasión. Compare los números en Éxodo 14:7; 1 Reyes 10:26; 2 Crónicas 12:3. La fuerza más grande de la que un rey asirio habla alguna vez es de 3.940. Las palabras "y jinetes" probablemente han caído del texto después de la palabra "carros" (compárense 1 Crónicas 19:6). Los 32,000 serían

Job 42:12 — Entonces el Señor bendijo el último extremo de Job - A saber, dándole el doble de lo que había poseído antes de que sus calamidades cayeran sobre él; ver Job 42:1. Porque tenía catorce mil ovejas ... - Las posesiones que se enumeran aquí son en cada caso el doble de lo que poseía en la primera parte de su vida . Con respecto a su valor y el rango en la sociedad que indicaron, vea las notas en Job 1:3. Lo único

Psalms 77:18 — La voz de tu trueno estaba en el cielo - Compara las notas en Salmo 29:1. La palabra traducida "cielo" aquí - גלגל galgal - significa correctamente "una rueda", como de un carro, Isaías 5:28; Ezequiel 10:2, Ezequiel 10:6; Ezequiel 23:24; Ezequiel 26:1. Entonces significa un "torbellino", como el que rueda, Ezequiel

Psalms 89:27 — También lo haré mi primogénito - Él será considerado y tratado por mí como el primogénito está en una familia; es decir, con distinguido favor y honor. Compare Génesis 27:19; Génesis 29:26; Éxodo 4:22; Éxodo 13:12; Jeremias 31:9. Vea también las notas en Colosenses 1:15, notas en Colosenses 1:18. Más alto que los reyes de la tierra - Que otros reyes; el más exaltado entre reyes y gobernantes. Esto se cumplió por

Isaiah 1:1 — see the Introduction to Isaiah 36:0.The word “vision,” חזון chăzôn, denotes properly that which is seen, from the verb, חזה châzâh, “to see, to behold.” It is a term which is often used in reference to the prophecies of the Old Testament; Numbers 12:6; Numbers 24:4; 1 Samuel 3:1; Psalms 89:19; Daniel 2:19; Daniel 7:2; Daniel 8:1; Nahum 1:1; Genesis 15:1; Isaiah 21:2; Isaiah 22:1. Hence, the prophets were anciently called “Seers,” as those who saw or witnessed events which were yet to come; compare

Isaiah 24:4 — La tierra está de luto - La palabra 'tierra' aquí, como en Isaías 24:1, significa la tierra de Judea, o eso y mucho más los países adyacentes como estarían sujetos a la desolación descrita. La figura aquí se toma de las flores cuando pierden su belleza y languidecen; o cuando la planta que carece de humedad, o se corta,

John 11:11 — llenando la mente con la idea del tranquilo reposo después de una vida de trabajo, con una referencia a una futura resurrección en el aumento de los vigor y los poderes renovados. En este sentido se aplica en las Escrituras por lo general a los santos, 1 Corintios 11:30; 1 Corintios 15:51; 1º 4:14 u> span>; 1 Tesalonicenses 5:10; Mateo 9:24.

John 12:36 — Mientras tengas luz - Esto implica dos cosas: 1. Que él era la luz, o era el Mesías. 2. Que pronto se lo llevaría la muerte. De esta manera, respondió a su pregunta, no directamente, sino en una forma de transmitir la verdad a sus mentes, y al mismo tiempo para administrarles una advertencia útil.

Titus 2:3 — convertirse en religión. Su conducta debe ser tal como lo requiere el evangelio. No son falsos acusadores - - Margen, "make-bates". Griego, διαβόλους diabólico - la palabra comúnmente aplicada al diablo - "como acusador". Véalo explicado en las notas en 1 Timoteo 3:11, donde se representa calumniadores. No se da a mucho vino - Notas, 1 Timoteo 3. Maestros de cosas buenas - Eso es instruir a los más jóvenes, ya sean sus propios hijos o si sostienen el oficio de diaconisa, y son nombrados para dar

James 1:16 — rastrear hasta él. Existía un gran peligro de que aceptaran esa opinión, porque la experiencia ha demostrado que es un peligro en el que los hombres siempre son propensos a caer. Algunas de las fuentes de este peligro ya han sido aludidas. Notas, Santiago 1:13. Para enfrentar el peligro, dice que, hasta ahora es cierto que Dios es la fuente del mal, de hecho es el autor de todo lo que es bueno: cada buen regalo y cada regalo perfecto Santiago 1:17, es de él, Santiago 1:18.

Revelation 1:1 — aligerar a los gentiles" - φῶς εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν phōs eis apokalupsin ethnōn; o cuando se aplica a los misterios, propósitos o doctrinas divinas, antes que oscuros o desconocidos, pero aclarados por la luz revelada en el evangelio, Romanos 16:25; 1Co 2:10 ; 1 Corintios 14:6; Efesios 3:5. (b) por el evento mismo; como la manifestación de la ira de Dios en el día del juicio revelará la verdadera naturaleza de su ira. "Después de que tu dureza y tu corazón impenitente atesoren tu ira contra

Revelation 12:10 — y los anfitriones conquistadores se unieron para celebrar la victoria. Esta representación de una canción, consecuente con la victoria, está de acuerdo con las representaciones habituales en la Biblia. Vea la canción de Moisés en el Mar Rojo, Éxodo 15; la canción de Deborah, Jueces 5; la canción de David cuando el Señor lo libró de la mano de todos sus enemigos, 2 Samuel 22; y Isa 12:25 . En ninguna ocasión, tal canción podría ser más apropiada que en el enrutamiento completo y la incomodidad de

1 Samuel 14:6 — It is remarkable that the epithet “uncircumcised,” used as a term of reproach, is confined almost exclusively to the Philistines. (Compare 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36; Judges 14:3; Judges 15:18, etc.) This is probably an indication of the long oppression of the Israelites by the Philistines and of their frequent wars.

1 Samuel 15:2 — Compare the marginal references. It appears 1 Samuel 14:48 that this expedition against Amalek was not made without fresh provocation. Probably some incursion similar to that described in 1 Samuel 30:0 was made by them upon the south country at a time when they thought the Israelites were weakened by their contests with the Philistines.

1 Samuel 2:33 — The meaning is explained by 1 Samuel 2:36. Those who are not cut off in the flower of their youth shall be worse off than those who are, for they shall have to beg their bread. (Compare Jeremiah 22:10.)Thine eyes ... thine heart - For a similar personification of the tribe or family see Judges 1:2-4.

1 Samuel 23:1 — David’s growing importance, fugitive as he was, is marked by this appeal to him for deliverance from the Philistines. The “threshing floors” were the natural objects of plunder Judges 6:11. Keilah was in the Shephelah (marginal reference), probably close to the Philistine border, but its site is uncertain. Joshua 2:11 Samuel Joshua 23:1 Philippians 1:0