Bible Commentaries

1 Kings 11:40 — Compare 1 Kings 11:26. The announcement of Ahijah was followed within a little while by rebellion on the part of Jeroboam. As Solomon’s luster faded, as his oppression became greater and its objects more selfish, and as a prospect of deliverance arose from the

Psalms 142 overview — Este también es un salmo de David. Se titula, como muchos otros de los Salmos, "Maschil"; margen, "dar instrucciones:" un himno didáctico. Vea la palabra explicada en la Introducción a Salmo 32:1. Se dice, en el título, que es "Una oración cuando estaba en la cueva"; es decir, una oración que compuso mientras estaba allí, o que compuso después, poniendo en forma poética la sustancia de la oración que respiró allí, o expresando los sentimientos

Psalms 80:1 — Dar oído - Incline el oído; como si el oído de Dios fuera rechazado, o como si no estuviera atento a lo que estaba ocurriendo. Vea las notas en Salmo 5:1. Oh Pastor de Israel Vea las notas en Salmo 23:1. Tú que conduces a José como un rebaño - José, el padre de Efraín y Manasés. Vea las notas en Salmo 78:67. El nombre de Joseph parece usarse aquí poéticamente para representar a todo el pueblo de Israel,

Ecclesiastes 6:10 — Or, “That which has been named - i. e., events past or current, either Ecclesiastes 1:9 as they present themselves to man, or Ecclesiastes 3:15 as they are ordered by God - was long ago (i. e., was decreed, its nature and place were defined by the Almighty), and was known that it is man;” i. e., the course of events shapes the conduct

Isaiah 16:11 — las Escrituras están representadas en todas partes como el asiento de la compasión, la compasión, la compasión y la tierna misericordia Génesis 43:3: 'Sus entrañas anhelaban a su hermano'; sintió profundamente por él, lo sintió mucho lo compadeció 1 Reyes 3:26; Salmo 25:6; Proverbios 12:1; Cantares de los Cantares 5:4; Isaías 63:15; Jeremias 4:19; Jeremias 31:2; Filipenses 1:8; Filipenses 2:1. En los escritores clásicos, la palabra 'intestinos' denota las vísceras "superiores" de las víctimas:

Isaiah 22:17 — cubrió magníficamente, seguramente se dará vuelta y te arrojará". el texto transmite más cerca la idea de la palabra hebrea, que denota la acción de "arrojar o tirar" de uno como un hombre arroja una piedra. Vea el mismo uso de la palabra טול ṭûl en 1Sa 18: 2 ; 1 Samuel 20:33; Jeremias 17:13; Jeremias 22:26, Jeremias 22:28; Jonás 1:5, Jonás 1:12, Jonás 1:16. "Y seguramente te cubrirá". "Tu cara", dice Lowth, porque esta era la condición de los dolientes. El Caldeo dice: "Te cubrirá de confusión".

Isaiah 32:14 — palacios. Pero esa no es la palabra usual para denotar la plantilla, y no es necesario suponer que se hace referencia particularmente a eso. La palabra ארמון 'armôn generalmente denota un palacio o residencia real en alguna parte de la ciudadela real (ver 1 Reyes 16:18; Isaías 25:2; Jeremias 30:18; Amós 1:4, Amós 1:7, Amós 1:1, Amós 1:12). Los fuertes - Margen, 'Acantilados y torres de vigilancia'. Hebreo, עפל ‛ opel. Esta palabra denota correctamente una colina o un acantilado, como es una situación

Isaiah 56:3 — superioridad de una nación o rango sobre otra; no debe haber sentido de inferioridad de una clase en referencia a otra. Tampoco dejes que el eunuco diga - Esta clase de hombres generalmente se ubicaba sobre los harenes del Este Ester 2:3, Ester 2:14; Ester 4:5; y fueron empleados también como altos oficiales en la corte Ester 1:1, Ester 1:12, Ester 1:15; Daniel 1:3; Hechos 8:27. La palabra a veces se usa para denotar un ministro de la corte; un oficial de la corte en general Génesis 37:6;

Haggai 2:3 — ¿Quién queda entre ustedes? - La pregunta implica que hubo entre ellos, que habían visto la primera casa en su gloria, pero pocos. Cuando se pusieron los cimientos del primer templo, había muchos Esdras 3:12. "Muchos de los sacerdotes y levitas y jefe de los padres, hombres antiguos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa se pusieron ante sus ojos, lloraron a gran voz". Habían transcurrido cincuenta y nueve años desde la destrucción

Zechariah 1:17 — rebuilt, but should as we say, overflow with good ; and God, who had seemed to cast off His people, should yet comfort her, and should show in act that He had chosen her. “love.” In all the cases, which Gesenius cites as meaning “love” Genesis 6:2; 1 Samuel 20:30; 2 Samuel 15:15; Proverbs 1:29; Proverbs 3:31; Isaiah 1:29, the sense would be injured by rendering, “loved”) Zechariah thrice repeats the promise, given through Isaiah Isaiah 14:1 to Jerusalem, before her wasting by the Chaldaeans, reminding

Malachi 2:3 — voluntad las retendrá. Ni los sacerdotes ni los levitas cultivaban la tierra; sin embargo, como se les asignaron los diezmos, la disminución de la cosecha los afectó. La ofrenda de comida también era una parte necesaria del sacrificio. (Ver también Joel 1:13; Joel 2:14.) Y esparce estiércol sobre tus faces, el estiércol o de tus fiestas solemnes - , o, "De tus sacrificios". Fue por ley transportado sin el campamento y quemado con el animal mismo. Habían llevado ante el rostro de Dios mutilados, sacrificios

Matthew 5:6 — in case of those shipwrecked, and doomed to wander months or years over burning sands, with scarcely any drink or food, nothing is more distressing. An ardent desire for anything is often represented in the Scriptures by hunger and thirst, Psalms 42:1-2; Psalms 63:1-2. A desire for the blessings of pardon and peace; a deep sense of sin, and want, and wretchedness, is also represented by thirsting, Isaiah 55:1-2.They shall be filled - They shall be satisfied as a hungry man is when supplied with food,

Acts 2:18 — young, and even on servants and handmaids. So the Chaldee Paraphrase understood it. But the Septuagint and Peter evidently understood it in the sense of servants of God, as the worshippers of God are often called servants in the Scriptures. See Romans 1:1. It is possible, however, that Joel intended to refer to the servants of God. It is not “upon your servants,” etc., as in the former expression, “your sons,” etc.; but the form is changed, “upon servants and handmaids.” The language, therefore, will

1 Corinthians 1:4 — I thank my God ... - No small part of this Epistle is occupied with reproofs for the disorders which had arisen in the church at Corinth. Before proceeding, however, to the specific statement of those disorders (1 Corinthians 1:10 ff), the apostle commends them for the attainments which they had really made in divine knowledge, and thus shows that he was disposed to concede to them all that he could. It was no part of the disposition of Paul to withhold commendation

1 Corinthians 12:1 — refers to the various endowments, gifts, or graces that had been bestowed in different degrees on the members of the church - including the distinctions in graces, and in degrees of office and rank, which had been made in the Christian church in general 1 Corinthians 12:0, as well as the extraordinary endowments of the gift of tongues which had been bestowed upon many, 1 Corinthians 14:0.I would not have you ignorant - The subject is of so much importance that it demands particular attention and special

Ephesians 4:11 — algunos para ser apóstoles. El "objeto" aquí es mostrar que ha hecho una amplia provisión para la extensión y edificación de su iglesia. Sobre el significado de la palabra "apóstoles" y sobre su nombramiento por el Salvador, vea las notas en Mateo 10:1. Y algunos, profetas - Él nombró a algunos para que fueran profetas; ver Romanos 12:7, nota; 1 Corintios 12:28, nota; 1 Corintios 14:1, notas. Y algunos, evangelistas - ver las notas en Hechos 21:8; compare 2 Timoteo 4:5. La palabra no aparece

2 Timothy 1:9 — Who hath saved us; - See the notes at Matthew 1:21. He has brought us into a state in which salvation is so certain, that Paul could speak of it as if it were already done.And called us - see the notes at Romans 8:28, Romans 8:30.With an holy calling - A calling which is in its own nature holy, and

2 Timothy 1:9 — ¿Quién nos ha salvado? - Vea las notas en Mateo 1:21. Nos ha llevado a un estado en el que la salvación es tan segura, que Pablo podría hablar de ello como si ya se hubiera hecho. Y nos llamó - vea las notas en Romanos 8:28, Romanos 8:3. Con un llamado sagrado - Un llamado que es santo en su

2 Timothy 3:10 — doctrina ... - Margen, "he sido un seguidor diligente de". El margen está más de acuerdo con el significado habitual de la palabra griega, que significa, apropiadamente, acompañar uno al lado del otro; seguir de cerca; rastrear para examinar Lucas 1:3 y para cumplir. El significado aquí, sin embargo, parece ser que Timothy tuvo la oportunidad de seguir; yo. e., para examinar de cerca la forma de vida del apóstol Pablo. Había sido su compañero tanto tiempo, que había tenido la oportunidad más completa

1 John 4:6 — indiscutible. Les había dado tal evidencia de esto, como para establecer su carácter y reclamos sin lugar a dudas; y a menudo se refiere al hecho de que él era lo que decía ser, como un punto que estaba tan bien establecido que nadie lo cuestionaría. Ver Juan 19:35; Juan 21:24; 3 Juan 1:12. Pablo, también, con frecuencia se refiere a lo mismo respetándose a sí mismo; al hecho, un hecho que nadie supondría cuestionar, y que podría considerarse como la base de un argumento, de que él y sus compañeros apóstoles