Bible Commentaries

Genesis 1:24-31 — presenta a un ojo apto para contemplarlo es su imagen. La unión de atributos que constituyen su naturaleza espiritual es su carácter o semejanza. Deducimos del presente capítulo que Dios es un espíritu , que piensa, habla, quiere y actúa ( Génesis 1:3 , etc.). Aquí, entonces, están los grandes puntos de conformidad con Dios en el hombre, a saber, la razón, el habla, la voluntad y el poder. Por la razón aprehendemos las cosas concretas en la percepción y la conciencia, y conocemos la verdad abstracta,

Genesis 1:3-5 — estado de cosas descrito en el segundo verso. Por lo tanto, no se requiere un período prolongado para esta última interposición creativa. Día uno - se usa aquí para el primer día, el cardinal generalmente no se emplea para el ordinal en Hebreo ; Éxodo 10:1 . No puede indicar ningún énfasis o singularidad en el día, ya que en ningún aspecto es diferente de los otros días de la creación. Implica que las dos partes antes mencionadas forman un día. Pero esto está igualmente implícito en todos los ordinales

Genesis 2:1-3 — - El séptimo día 1. צבא tsābā' “un ejército en orden de marcha”, una compañía de personas o cosas en el orden de su naturaleza y el desempeño progresivo de sus funciones. Por lo tanto, se aplica a la hueste estrellada , a la hueste angélica , a la hueste de Israel , y

Genesis 2:15-17 — - XIII. El comando 15. Noah noach " descansar, habitar". עבד ‛ ābad “trabajar, labrar, servir”. שׁמר shāmar “mantener, proteger”. Tenemos aquí la educación del hombre resumida en una sola frase. Esforcémonos por revelar las grandes lecciones que se enseñan aquí. El Señor

Genesis 2:8-14 — - XI. El jardín 8. גן gan “jardín, parque”, παράδεισος paradeisos , “un terreno cerrado”. עדן ‛ ēden “Edén, delicia”. קדם qedem “lugar delantero, este; pasado." 11. פישׁון pı̂yshôn Pishon; relacionado: "fluir, extenderse, saltar". חוילה chăvı̂ylâh Chavilah. חול chôl “arena”. חבל jebel “región”. 12. בדלם b e dolam , ἄνθραξ ántrax , “carbunclo”, (Septuaginta) Βδέλλιον bdellion , una goma de los países del este,

Genesis 22:1-24 — la Septuaginta y Onkelos, que significa “visión, alto, adoración”. Podría significar "rebelde". Otros lo consideran como un compuesto de יה yâh , “Jah, un nombre de Dios”, y מראה mı̂r'eh , “mostrado”, מורה môreh , “maestro”, o מורא môrā' , “miedo”. 14. יראה yı̂r'ēh , “Jireh, proveerá”. 16, נאם n e 'um , ῥῆμα rēma , “dictum, oráculo; relacionado: hablar bajo.” 21. בוּז bûz , “Buz, burlarse”. קמוּאל q e mû'ēl , “Qemuel, reunido de Dios”. 22. חזו chăzô , “Chazo, visión”. פלדשׁ pı̂ldâsh , “¿Pildash,

Genesis 3:1-7 — - Sección III - La Caída - La caída 1. נחשׁ nachash “serpiente; relacionado: silbido”, Gesenius; "picadura", Mey. ערוּם 'ārûm "sutil, astuto, usando el arte para la defensa". 7. תפר tāpar “coser, coser, unir”. חגורה chăgôrâh “faja, no necesariamente delantal”. Este capítulo continúa la

Genesis 36:1-43 — “responder”. צבעון tsı̂b‛ôn , Tsib'on, “tintorero, coloreado”. 4. אליפז 'ělı̂yphaz , Eliphaz, “Dios de fortaleza”. רעוּאל r e ‛û'êl Re'uel, “amigo de Dios”. 5. יעוּשׁ y e ‛ûsh , Je'ush, “prisa”. יעלם ya‛lâm , Ja'lam, “esconder”. קרח qôrach Qorach, “hielo”. 11. תימן têymân , Teman, “mano derecha”. אומר 'ômār , Omar, “elocuente”. צפו ts e phô , Tsepho, “vigilar”. געתם ga‛tâm Ga'tam, “tocar”. קנז q e naz Qenaz, “caza”. 12. תמנע tı̂mnâ ( Timna', “restricción”. עמלק ‛ ǎmâlêq , 'Amaleq, “lamer, trabajar”. 13.

Job 42:17 — confidence; and a happy family growing up to cheer him in his declining years, and to make him honored in the earth. In view of all these things, and especially of the statements in the chapter which closes the book, we may make the following remarks:(1) The upright will be ultimately honored by God and man. God may bring afflictions upon them, and they may “seem” to be objects of his displeasure; but the period will arrive when he will show them marks of his favor. This may not “always,” indeed, be

Isaiah 16:1 — from the remotest pat of your land;’ or it may be, that the region around that city was particularly favorable to pasturage, and for keeping flocks. To this place they had fled with their flocks on the invasion from the north (see the note at Isaiah 15:7). Vitringa says that that desert around Petra was regarded as a vast common, on which the Moabites and Arabians promiscuously fed their flocks. The situation of the city of Sela, or (πέτρα petra) Petra, meaning the same as Sela, a rock, was for

Galatians 3:13 — the other is strictly appropriated to a ransom. This distinction is not observable here, however, and the word used here is employed in the proper sense of redeem. It occurs in the New Testament only in this place, and in Galatians 4:5; Ephesians 5:16; Colossians 4:5. It properly means, to purchase, to buy up; and then to purchase anyone, to redeem, to set free. Here it means, that Christ had purchased, or set us free from the curse of the Law, by his being made a curse for us. On the meaning of

Revelation 16:11 — And blasphemed the God of heaven - The same effect which it was said would be produced by the pouring out of the fourth vial, Revelation 16:9.Because of their pains and their sores - Of the calamities that had come upon them.And repented not of their deeds - See the notes on Revelation 16:9. Compare Revelation 9:21.In regard to the fulfillment and application of this, the following general

Revelation 16:11 — Y blasfemó al Dios del cielo - El mismo efecto que se dijo se produciría al verter el cuarto vial, Apocalipsis 16:9 . Debido a sus dolores y llagas - De las calamidades que les han sobrevenido. Y no se arrepintió de sus acciones - Vea las notas en Apocalipsis 16:9. Compare Apocalipsis 9:21. Con respecto al cumplimiento y la aplicación de esto, se pueden

Revelation 6:8 — hambre o por pestilencia, se determinará por otras descripciones en el símbolo. Y el infierno lo siguió - Lo atendió mientras avanzaba. Sobre el significado de la palabra presentada aquí como “infierno” - ᾍδης Hadēs, Hades - vea la nota Lucas 16:23, compare las notas Job 10:21; Isaías 14:9 nota. Se usa aquí para denotar la morada de los muertos, considerado como un lugar donde habitan, y no en el sentido más restringido en el que la palabra ahora se usa comúnmente como lugar de castigo.

Revelation 8:11 — sus cualidades. Tales expresiones son comunes en escritos alegóricos. La palabra griega - ἄψινθος span> span> apsinthos - denota "Wormwood", una hierba amarga conocida. Esa palabra se convierte en el emblema adecuado de la amargura. Compara Jeremias 9:15; Jeremias 23:15; Lamentaciones 3:15, Lamentaciones 3:19 Y la tercera parte de las aguas se convirtió en Wormwood, se volvió amargo como Wormwood. Esto es sin duda un emblema de la calamidad que se produciría si las aguas deberían ser tan amargas.

Revelation 8:9 — una influencia particular en la parte marítima o comercial del mundo; y, (b) Algunos de tales eventos o eventos que, en el supuesto de que fueran las cosas a las que se hace referencia, serían simbolizados adecuadamente por la imagen aquí empleada: (1) Si la primera trompeta hacía referencia a la invasión de Alarico y los godos, entonces en esto naturalmente buscamos el próximo acto de invasión que sacudió al imperio romano y contribuyó a su caída. (2) La siguiente invasión fue la de Genseric, a