Bible Commentaries

Genesis 1:2 — - II. La tierra היה hāyah , “ser”. Debe notarse, sin embargo, que la palabra tiene tres significados, dos de los cuales ahora apenas pertenecen a nuestro inglés "be". 1. “Ser, como un evento, comenzar a ser, comenzar a ser, llegar a suceder”. Esto puede entenderse de una cosa que comienza a ser, אור יהי y e hiy 'ôr , “ser luz” ; o de un evento que tiene lugar, ימים מקץ ויהי vay e hı̂y mı̂qēts yāmı̂ym , “y aconteció

Genesis 24:1-67 — לבן lābān, “Laban, white.”In this circumstantial account of the marriage of Isaac, we have a beautiful picture of ancient manners in the East, the living original of which the present customs of that cradle of mankind are a striking copy.Genesis 24:1-9Abraham binds the chief servant of his house to seek a wife for his son Isaac among his kindred. The first movement in this matrimonial arrangement is on the part of the father, who does not consult his son, but the chief manager of his household affairs.

Genesis 24:1-67 — “Laban, blanco”. En este relato circunstancial del matrimonio de Isaac, tenemos un hermoso cuadro de las antiguas costumbres en Oriente, cuyo original viviente es una llamativa copia de las costumbres actuales de esa cuna de la humanidad. Génesis 24:1 Abraham obliga al principal siervo de su casa a buscar esposa para su hijo Isaac entre su parentela. El primer movimiento en este arreglo matrimonial es por parte del padre, quien no consulta a su hijo, sino al administrador principal de sus asuntos

Genesis 26:1-35 — - Los acontecimientos de la vida de Isaac 5. משׁמרת mı̂shmeret , “cargo, ordenanza”. מציה mı̂tsvâh , “comando”, orden especial. חק choq , “decreto, estatuto”, grabado en piedra o metal. תירה tôrâh , “ley”, doctrina, sistema de verdad moral. 10. עשׂק ‛ êśeq , 'Eseq, “contienda”. 21. שׂטנה śı̂ṭnâh , Sitnah, “oposición”. 22. רחבית r e chobôt , Rechoboth, “habitación”. 26. אחזת 'ǎchuzat , Achuzzath, “posesión”. 33. שׁבעה shı̂b‛âh , Shib'ah, “siete; juramento." 34. יהוּדית y e hûdı̂yt , Jehudith,

Genesis 32:1-32 — - Jacob Wrestles in Prayer3. מחנים machănāyı̂m, Machanaim, “two camps.”22. יבק yaboq, Jabboq; related: בקק bāqaq “gush or gurgle out” or אבק 'ābaq in niphal, “wrestle.” Now Wady Zurka.29. ישׂראל yı̂śrā'ēl, Jisrael, “prince of God.”31. פניאל penı̂y'ēl = פנוּאל penû'ēl, Peniel, Penuel, “face of God.”After twenty years spent in Aram, Jacob now returns to Kenann. As his departure was marked by a great moment in his spiritual life, so he is now approaching to a crisis in his life

Genesis 32:1-32 — Jacob lucha en oración 3. מחנים machănāyı̂m , Machanaim, “dos campamentos”. 22. יבק yaboq , Jabboq; relacionado: בקק bāqaq “borbotear o gorgotear” o אבק 'ābaq en niphal, “luchar”. Ahora Wady Zurka. 29. ישׂראל yı̂śrā'ēl , Jisrael, “príncipe de Dios”. 31. פניאל p e nı̂y'ēl = פנוּאל penû'ēl , Peniel, Penuel, “rostro de Dios”. Después de pasar veinte años en Aram, Jacob ahora regresa a Kenann. Así como su partida estuvo marcada por un gran momento en su vida espiritual, ahora se acerca a una crisis en

Daniel 2:38 — the ancient Eastern histories,” says Bishop Newton, “almost are lost; but there are some fragments even of pagan historians yet preserved, which speak of this mighty conqueror and his extended empire. Berosus, in Josephus (Contra Apion, c. i. Section 19), says that he held in subjection Egypt, Syria, Phoenicia, Arabia, and by his exploits surpassed all the Chaldeans and Babylonians who reigned before him. Strabo asserts that this king among the Chaldeans was more celebrated than Hercules; that he

Jonah 1:3 — the Lord.” Jonah knew well, that man could not escape from the presence of God, whom he knew as the Self-existing One, He who alone is, the Maker of heaven, earth and sea. He did not “flee” then “from His presence,” knowing well what David said Psalms 139:7, Psalms 139:9-10, “whither shall I go from Thy Spirit, or whither shall I flee from Thy presence? If I take the wings of the morning, and dwell in the uttermost parts of the sea, even there shall Thy hand lead me and Thy right hand shall hold me.”

Jonah 3:10 — looked upon them, approved them, accepted the Ninevites not for time only, but, as many as persevered, for eternity. It was no common repentance. It was the penitence, which our Lord sets forth as the pattern of true repentance before His coming Matthew 12:41. “The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation and shall condemn it, because they repented at the preaching of Jonah, and behold a greater than Jonah is here.”They believed in the one God, before unknown to them; they humbled themselves;

Jonah 3:10 — aprobó, aceptó a los ninivitas no solo por el tiempo, sino por muchos, perseverantes, por la eternidad. No era un arrepentimiento común. Fue la penitencia, que nuestro Señor establece como el patrón del arrepentimiento verdadero antes de su venida Mateo 12:41. "Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron de la predicación de Jonás, y he aquí que aquí hay un mayor que Jonás". Creían en el único Dios, antes desconocido para ellos; se humillaron

Philippians 2:30 — regarded as the correct one.To supply your lack of service toward me - Not that they had been indifferent to him, or inattentive to his wants, for he does not mean to blame them; but they had not had an opportunity to send to his relief (see Philippians 4:10), and Epaphroditus therefore made a special journey to Rome on his account. He came and rendered to him the service which they could not do in person; and what the church would have done, if Paul had been among them, he performed in their name and

Philippians 2:30 — considera la correcta. para suministrar su falta de servicio hacia mí: no es que le hubieran sido indiferentes, o desatentan con sus deseos, porque no significa culparlos; Pero no habían tenido la oportunidad de enviar su alivio (ver Filipenses 4:10), y Epaphroditus, por lo tanto, hizo un viaje especial a Roma en su cuenta. Llegó y le hizo el servicio que no podían hacer en persona; Y lo que la Iglesia habría hecho, si Pablo hubiera estado entre ellos, actuó en su nombre y en su nombre. Observaciones

Revelation 13:15 — the image of the beast should be killed.”And cause that as many as would not worship the image of the beast - Would not honor it, or acknowledge its authority. The “worship” here referred to is civil, not religious homage. See the notes on Revelation 13:4. The meaning is, that what is here called the “image of the beast” had power given it, by its connection with the second “beast,” to set up its jurisdiction over people, and to secure their allegiance on pain of death. The power by which this was

Revelation 13:15 — la imagen de la bestia deberían ser asesinados". Y hacer que tantos como no adoren la imagen de la bestia - No la honrarían ni reconocerían su autoridad. La "adoración" aquí referida es un homenaje civil, no religioso. Vea las notas en Apocalipsis 13:4. El significado es que lo que aquí se llama la "imagen de la bestia" se le dio poder, por su conexión con la segunda "bestia", para establecer su jurisdicción sobre las personas y asegurar su lealtad bajo pena de muerte. El poder por el cual se hizo

Revelation 4:7 — living beings on which the throne rests. The first is that of a lion. The lion is the monarch of the woods, the king of beasts, and he becomes thus the emblem of dominion, of authority, of government in general. Compare Genesis 49:9; Amos 3:8; Joel 3:16; Daniel 7:4. As emblematic of the divine administration, this would signify that He who sits on the throne is the ruler over all, and that his dominion is absolute and entire. It has been made a question whether the whole body had the form of a lion,

Revelation 4:7 — en los que descansa el trono. El primero es el de un león. El león es el monarca de los bosques, el rey de las bestias, y se convierte así en el emblema del dominio, de la autoridad, del gobierno en general. Compare Génesis 49:9; Amós 3:8; Joel 3:16; Daniel 7:4. Como emblema de la administración divina, esto significaría que Aquel que se sienta en el trono es el gobernante sobre todo, y que su dominio es absoluto y completo. Se ha hecho una pregunta si todo el cuerpo tenía la forma de un león,

Revelation 8:11 — be properly descriptive of its qualities. Such expressions are common in allegorical writings. The Greek word - ἄψινθος apsinthos - denotes “wormwood,” a well-known bitter herb. That word becomes the proper emblem of bitterness. Compare Jeremiah 9:15; Jeremiah 23:15; Lamentations 3:15, Lamentations 3:19.And the third part of the waters became wormwood - Became bitter as wormwood. This is doubtless an emblem of the calamity which would occur if the waters should be thus made bitter. Of course they

Revelation 8:11 — sus cualidades. Tales expresiones son comunes en escritos alegóricos. La palabra griega - ἄψινθος span> span> apsinthos - denota "Wormwood", una hierba amarga conocida. Esa palabra se convierte en el emblema adecuado de la amargura. Compara Jeremias 9:15; Jeremias 23:15; Lamentaciones 3:15, Lamentaciones 3:19 Y la tercera parte de las aguas se convirtió en Wormwood, se volvió amargo como Wormwood. Esto es sin duda un emblema de la calamidad que se produciría si las aguas deberían ser tan amargas.

Revelation 8:9 — events which would have a particular bearing on the maritime or commercial part of the world; and, (b)Some such event or events that, on the supposition that they were the things referred to, would be properly symbolized by the image here employed:(1) If the first trumpet had reference to the invasion of Alaric and the Goths, then in this we naturally look for the next succeeding act of invasion which shook the Roman empire, and contributed to its fall.(2) The next invasion was that under Genseric,

Revelation 8:9 — una influencia particular en la parte marítima o comercial del mundo; y, (b) Algunos de tales eventos o eventos que, en el supuesto de que fueran las cosas a las que se hace referencia, serían simbolizados adecuadamente por la imagen aquí empleada: (1) Si la primera trompeta hacía referencia a la invasión de Alarico y los godos, entonces en esto naturalmente buscamos el próximo acto de invasión que sacudió al imperio romano y contribuyó a su caída. (2) La siguiente invasión fue la de Genseric, a