Bible Commentaries

Genesis 11:10-26 — - Sección IX - La Línea a Abram - XXXVI. La línea de Abram 18. רעוּ re‛û , Re'u, “amigo”; verbo: “alimentar, deleitarse, gozar”. 20. שׂרוּג śerûg , Serug, “brote de vid”. 22. נחור nāchôr , Nachor, “resoplar”. 24. תרה teraj , Teraj, “¿retraso?” Arameo. 26. אברם 'abrām , Abram, “padre elevado”. הרן hārān Haran,

Genesis 2:15-17 — - XII. The Command15. נוּח nûach “rest, dwell.” עבד ‛ābad “work, till, serve.” שׁמר shāmar “keep, guard.”We have here the education of man summed up in a single sentence. Let us endeavor to unfold the great lessons that are here taught.Genesis 2:15The Lord God took

Genesis 2:4-7 — se conjetura que fue יהוה y e hovâh . Esta conjetura es apoyada por la analogía del supuesto imperfecto masculino singular antiguo del verbo הוה hāvâh , y por las formas griegas ΙΑΩ IAW y ΙΑΒΕ IABE que se encuentran en ciertos autores (Diod. Sic. I. 19; macrob. Saturno i. 18; Teodoreto, Quaest. XV. ad Éxodo). Es cierto, en efecto, cuando tiene prefijo todas sus vocales coinciden con las de אדדי 'adonāy . Pero por lo demás, la vocal debajo de la primera letra es diferente, y los qamets al final son,

Genesis 27:1-46 — y un años más su hijo Jacob permanece bajo el techo paterno. Los cuarenta y cuatro años restantes se pasan en la jubilación de la vejez. El capítulo que tenemos ante nosotros narra los últimos actos solemnes del período medio de su vida. Génesis 27:1 Isaac era viejo. - José tenía treinta y nueve años cuando se presentó ante Faraón, y por lo tanto treinta y nueve cuando Jacob descendió a Egipto a la edad de ciento treinta. Cuando nació José, pues, Jacob tenía noventa y un años, y había residido catorce

Genesis 6:1-8 — desde Adán a través de Set, la simiente de Dios, hasta Noé, el autor procede a describir la propagación y el crecimiento general del mal moral en la raza humana, y la determinación del Señor de borrarlo de la humanidad. faz de la tierra. Génesis 6:1 Hay dos etapas del mal establecidas en Génesis 6:1 : la contenida en los cuatro versículos presentes y la otra en los siguientes. El primero se refiere a la apostasía de los descendientes de Set, y la causa y consecuencias de la misma. Cuando el hombre

Job 42:17 — y una familia feliz que crece para animarlo en sus años de decadencia y para honrarlo en la tierra. En vista de todas estas cosas, y especialmente de las declaraciones en el capítulo que cierra el libro, podemos hacer las siguientes observaciones: (1) Los rectos serán finalmente honrados por Dios y el hombre. Dios puede traerles aflicciones y pueden "parecer" ser objeto de su disgusto; pero llegará el período en que les mostrará marcas de su favor. Esto puede no ser "siempre", de hecho, en la vida

Psalms 8:2 — Out of the mouth - This passage is quoted by the Saviour in Matthew 21:16, to vindicate the conduct of the children in the temple crying, “Hosanna to the Son of David,” against the objections of the Pharisees and Scribes, and is perhaps alluded to by him in Matthew 11:25. It is not affirmed, however, in either place, that

Joel 2:2 — without, taking away all rest, tranquility and peace. Whence Jeremiah hath, “A whirlwind of the Lord is gone forth injury, it shall fall grievously upon the head of the wicked. The anger of the Lord shall not return, until He have executed it” Jeremiah 23:19. “The Day of the Lord too shall come as a thief in the night” 1 Thessalonians 5:2. “Clouds and darkness are round about Him” Psalms 97:2.A day of clouds and of thick darkness - The locusts are but the faint shadow of the coming evils, yet as the first

Joel 2:2 — tempestad dentro y fuera, quitando todo descanso, tranquilidad y paz. De donde Jeremías dice: “Un torbellino del Señor ha salido herido, caerá gravemente sobre la cabeza del impío. La ira del Señor no volverá hasta que la haya ejecutado ”Jeremias 23:19. “El día del Señor también vendrá como ladrón en la noche” 1 Tesalonicenses 5:2. “Las nubes y la oscuridad lo rodean” Salmo 97:2. Un día de nubes y de espesa oscuridad - Las langostas no son sino la débil sombra de los males venideros, pero como

Amos 6:6 — the wilderness, with whom he had already tacitly contrasted these Princes . They had shown zeal for God in offering the massive bowls for the service of the tabernacle: the like zeal had these princes for the service of their own “god Philippians 3:19, their belly.” It may be too, (since misbelief and sensuality are necessarily irreverent) that they used for their revels vessels which had at one time been employed in sprinkling the blood of their idol-sacrifices. There was no additional desecration

Amos 6:6 — desierto, con quien ya había contrastado tácitamente a estos Príncipes. Habían mostrado celo por Dios al ofrecer los tazones masivos para el servicio del tabernáculo: el celo similar tenía estos príncipes para el servicio de su propio "dios Filipenses 3:19, su vientre". También puede ser, (ya que la incredulidad y la sensualidad son necesariamente irreverentes) que usaron para sus juergas recipientes que alguna vez se habían empleado para rociar la sangre de sus sacrificios de ídolos. No hubo profanación

Nahum 1:15 — publisheth peace - From mountain-top to mountain-top by beacon-fires they spread the glad tidings. Suddenly the deliverance comes, sudden its announcement. “Behold!” Judah, before hindered by armies from going up to Jerusalem, its cities taken 2 Kings 18:13, may now again “keep the feasts” there, and “pay the vows,” which “in trouble she promised;” “for the wicked one,” the ungodly Sennacherib, “is utterly cut off, he shall no more pass through thee;” “the army and king and empire of the Assyrians

Zechariah 9:1 — (Meguido) y Du'ar (Dor). Como estos nombres están asociados con los de Samaria, Damasco, Arpad, Hamath, Carchemish, Hadrach, Zobah, no cabe duda de la posición de las ciudades ”. En el Canon asirio, Hadrach es el objeto de tres expediciones asirias, 9183 (a. C. 818), 9190 (811) y 9200 (801). El primero de estos sigue a uno contra Damasco, 9182 (817). En las guerras de Tiglat-pileser II. (el Tiglat-pileser de la Sagrada Escritura) ha sido descifrado dos veces; (1) En la guerra a.c. 738, 737, después

Acts 24:25 — not improbable, from all that we know of the man, and from the topics on which he discoursed. But the word used here means simply as he discoursed, and is applied usually to making a public address, to preaching, etc., in whatever way it is done, Acts 17:2; Acts 18:4, Acts 18:19; Acts 19:8-9; Acts 24:12. Felix and Drusilla intended this as a matter of entertainment or amusement. Paul readily obeyed their summons, since it gave him an opportunity to preach the gospel to them; and as they desired his

Romans 8:7 — al pecador en una terrible controversia con Dios. Es enemistad - Hostilidad; odio. Significa que tal consideración hacia la carne es, de hecho, hostilidad hacia Dios, porque se opone a su Ley y a su plan para purificar el alma; compare Jam 4: 4 ; 1 Juan 2:15. La mentalidad de las cosas de la carne también conduce al odio de Dios mismo, porque se opone a él y ha expresado su aborrecimiento por él. Contra Dios - Hacia Dios; o con respecto a él. Supone hostilidad hacia él. Para ello - La palabra

Ephesians 5:33 — Sin embargo - El apóstol aquí retoma el tema que había estado discutiendo en Efesios 5:21, y dice que era el deber de cada hombre ama a su esposa como lo hizo él mismo. Este fue el tema principal, del cual se había desviado por la discusión sobre el amor que el Redentor había mostrado por su iglesia. Y la esposa ve que ella venera a su

2 Peter 3:10 — But the day of the Lord - The day of the Lord Jesus. That is, the day in which he will be manifested. It is called his day, because he will then be the grand and prominent object as the Judge of all. Compare Luke 17:27.Will come as a thief in the night - Unexpectedly; suddenly. See the notes at 1 Thessalonians 5:2.In the which the heavens shall pass away with a great noise - That is, what seems to us to be the heavens. It cannot mean that the holy home where God

Revelation 16:7 — parecía venir desde el altar. El sentido es esencialmente el mismo. El escritor parecía escuchar una voz proveniente del altar que respondía a lo que se había dicho con respecto a la sentencia de Dios, o con su justicia al juzgar a las personas, Rev 16: 5 . Evidentemente, esta era la voz de alguien que estaba interesado en lo que estaba ocurriendo, o con quien estas cosas se relacionaban particularmente; Es decir, uno que estaba particularmente conectado con los mártires mencionados, cuya sangre

Revelation 7:9 — mass without reference to any distinction, but as divided by speech. The meaning of the whole is, that persons from all parts of the earth, as contemplated in these points of view, would be among the redeemed. Compare the notes on Daniel 3:4; Daniel 4:1.Stood before the throne - The throne of God. See the notes on Revelation 4:2. The throne is there represented as set up in heaven, and the vision here is a vision of what will occur in heaven. It is designed to carry the thoughts beyond all the scenes

Revelation 7:9 — referencia a ninguna distinción, sino dividida por el discurso. El significado del todo es que las personas de todas partes de la tierra, como se contempla en estos puntos de vista, estarían entre los redimidos. Compare las notas en Daniel 3:4; Daniel 4:1. Se situó ante el trono - El trono de Dios. Vea las notas en Apocalipsis 4:2. El trono está allí representado como establecido en el cielo, y la visión aquí es una visión de lo que ocurrirá en el cielo. Está diseñado para llevar los pensamientos