Bible Commentaries

Genesis 1:1 — contemporáneos de Moisés, y para todas las generaciones posteriores de la humanidad. Este verso forma parte integral de la narración, y no un mero encabezamiento como algunos han imaginado. Esto es abundantemente evidente por las siguientes razones: 1. Tiene la forma de una narración, no de una inscripción. 2. La partícula conjuntiva conecta el segundo verso con él; que no podría ser si fuera un encabezamiento. 3. La siguiente oración habla de la tierra como si ya existiera y, por lo tanto, su creación

Genesis 11:27-32 — el-Hie. Others place it at Edessa, now Orfa, a short way north of Carrhae.29. שׂרי sāray, Sarai, “strife;” שׂרה śārâh “strive, rule.” מלכה mı̂lkâh Milkah, “counsel, queen;” verb: “counsel, reign.” יסכה yı̂sekâh, Jiskah, “one who spies, looks out.”31. הרן hārān, Haran, “burnt place.” Χαῤῥαι Charran, Κάῤῥαι Karrai, a town on the Bilichus (Bililk), a tributary of the Frat, still called Harran. This has been identified by some with Harae, on the other side of the Frat, not far from Tadmor or

Genesis 23:1-20 — polvo, o semejante a un becerro”. צחר tshochar , “Tsochar, blancura”. 9. מכפלה makpêlâh , “Makpelah, duplicado”. Aquí se registran la muerte y el entierro de Sara. Esto ocasiona la compra del campo de Makpelah, en cuya cueva está su sepulcro. Génesis 23:1 Sarah es la única mujer cuya edad está registrada en las Escrituras. Ella cumple con esta distinción como la esposa de Abraham y la madre de la simiente prometida. “Ciento veinte y siete años”, y por lo tanto treinta y siete años después del nacimiento

Genesis 48:1-22 — intended by Jacob to be his first and only wife. He has also been the means of saving all his father’s house, even after he had been sold into slavery by his brethren. He has therefore, undeniable claims to this part of the first-born’s rights.Genesis 48:1-7After these things. - After the arrangements concerning the funeral, recorded in the chapter. “Menasseh and Ephraim.” They seem to have accompanied their father from respectful affection to their aged relative. “Israel strengthened himself” - summoned

Genesis 48:1-22 — y única esposa. También ha sido el medio para salvar toda la casa de su padre, incluso después de haber sido vendido como esclavo por sus hermanos. Por lo tanto, tiene derechos innegables sobre esta parte de los derechos del primogénito. Génesis 48:1 Después de estas cosas. - Después de los arreglos relativos al funeral, registrados en el capítulo. “Menasés y Efraín”. Parecen haber acompañado a su padre desde el respetuoso afecto hacia su anciano pariente. "Israel se fortaleció a sí mismo" - convocó

Job 7:21 — siguientes pueden ser algunas de las razones por las cuales Job no tenía la evidencia del perdón que ahora deseaba, y por qué el pecador convicto no la tiene. La razón principal es que no están en un estado mental para hacer que sea apropiado perdonarlos. (1) Existe la sensación de que tienen un reclamo de perdón a Dios, o que sería un error que Dios no los perdonara. Cuando las personas sienten que tienen un reclamo de perdón a Dios, no pueden ser perdonadas. La noción misma de perdón implica que debe

Job 9:9 — arrangement of the stars into constellations, and the names which they still bear. The Hebrew word rendered Arcturus, is עשׁ ‛ayı̂sh. The Septuagint renders it, Πλειάδα Pleiada - the Pleiades. Jerome, Arcturum. The Hebrew word usually means a moth, Job 4:19; Job 13:28; Job 27:18. It also denotes the splendid constellation in the northern hemisphere, which we call Ursa Major, the Great Bear, Arcturus, or the Wain; compare Niebuhr, Des. of Arabia, p. 114.The word עשׁ ‛ayı̂sh does not literally mean a bear,

Psalms 22:16 — For dogs have compassed me - Men who resemble dogs; harsh, snarling, fierce, ferocious. See Philippians 3:2, note; and Revelation 22:15, note. No one can doubt that this is applicable to the Redeemer.The assembly of the wicked have enclosed me - That is, they have surrounded me; they have come around me on all sides so that I might not escape. So they surrounded the Redeemer in the

Psalms 92:12 — la felicidad de un hombre justo. Los impíos serán talados; pero los justos florecerán. Esta imagen, la comparación de un hombre justo con un árbol floreciente, majestuoso, verde y hermoso, no es infrecuente en las Escrituras. Vea las notas en Salmo 1:3; compare Jeremias 17:8. En la "palmera", vea las notas en Mateo 21:8. "El tallo", dice el Dr. Thomson ("la tierra y el libro", vol. I. P. 65) "alto, delgado y erecto como la propia Rectitude, sugiere a los poetas árabes muchos símbolos para su amada;

Hosea 10:12 — the flesh reap corruption; but he that soweth to the Spirit shall of the Spirit reap life everlasting. In due season we shall reap, if we faint not” Galatians 6:7-9. We are bidden “to sow to ourselves,” for, “our goodness reacheth not to God” Psalms 16:2; our’s is the gain, if we love God, the Fountain of all good. This reward, “according to mercy,” is in both worlds. it is in this world also. For “grace well used draws more grace.” God giveth “grace upon grace” John 1:16; so that each good deed,

Hosea 10:12 — corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará la vida eterna. A su debido tiempo cosecharemos, si no nos desmayamos ” Gálatas 6:7. Se nos ordena "sembrar para nosotros mismos", porque "nuestra bondad no alcanza a Dios" Salmo 16:2; la nuestra es la ganancia, si amamos a Dios, la fuente de todo bien. Esta recompensa, "según la misericordia", se encuentra en ambos mundos. está en este mundo también. Porque "la gracia bien utilizada atrae más gracia". Dios da "gracia sobre gracia"

Zechariah 9:17 — Porque cuán grande es Su bondad - ¡Porque es indescriptible! Como dijo el salmista: "¡Oh Señor, nuestro Señor, cuán excelente es tu nombre en toda la tierra!" Salmo 8:1, y Jacob, "¡Qué horrible es este lugar!" Génesis 28:17, y el salmista, "¡Qué horribles son tus acciones!" La bondad y la belleza son la bondad y la belleza de Dios, cuyas grandes obras habían sido su tema antes. De la bondad a menudo hablan los escritores

Malachi 4:5 — Behold I will send (I send, as a future, proximate in the prophet’s mind) you Elijah the prophet - The Archangel Gabriel interprets this for us, to include the sending of John the Immerser. For he not only says Luke 1:17. that he shall “go before” the Lord “in the spirit and power of Elias,” but describes his mission in the characteristic words of Malachi, “to turn the hearts of the fathers to the children:” and those other words also, “and the disobedient to the

Romans 5:15 — offence - This is the first point of contrast between the effect of the sin of Adam and of the work of Christ. The word “offence” means properly a fall, where we stumble over anything lying in our way It then means sin in general, or crime Matthew 6:14-15; Matthew 18:35. Here it means the fall, or first sin of Adam. We use the word “fall” as applied to Adam, to denote his first offence, as being that act by which he fell from an elevated state of obedience and happiness into one of sin and condemnation.So

Romans 5:15 — punto de contraste entre el efecto del pecado de Adán y de la obra de Cristo. La palabra "ofensa" significa adecuadamente una caída, donde tropezamos con algo que se encuentra en nuestro camino, entonces significa pecado en general, o crimen Mateo 6:14-15; Mateo 18:35. Aquí significa la caída, o el primer pecado de Adán. Utilizamos la palabra "otoño" según lo aplicado a Adán, para denotar su primera ofensa, por ser ese acto por el cual cayó de un estado elevado de obediencia y felicidad a uno de

Hebrews 11:19 — ye here with the ass; and I and the lad will go yonder and worship, and come again to you;” in the plural - ונּשׁובּה אליכם wanaashuwbaah 'alēykem - “and we will return;” that is, I and Isaac will return, for no other persons went with them, Hebrews 11:6. As Abraham went with the full expectation of sacrificing Isaac, and as he expected Isaac to return with him, it follows that he believed that God would raise him up immediately from the dead.From whence also he received him in a figure - There has

Hebrews 11:19 — jóvenes: Permaneced aquí con el asno; y yo y el muchacho iremos allí y adoraremos, y volveremos a ti; en plural - ונּשׁובּה אליכם wanaashuwbaah 'alēykem - "y volveremos;" es decir, Isaac y yo volveremos, ya que ninguna otra persona fue con ellos, Hebreos 11:6. Cuando Abraham fue con la expectativa de sacrificar a Isaac, y como esperaba que Isaac regresara con él, se deduce que creía que Dios lo resucitaría inmediatamente de entre los muertos. De donde también lo recibió en una figura - Ha habido una

Revelation 2:11 — our hopes forever; death is attended with terrors and alarms - the faint and feeble emblem of the terrors and alarms in the world of woe. The phrase, “the second death,” is three times used elsewhere by John in this book Revelation 20:6, Revelation 20:14; Revelation 21:8, but does not occur elsewhere in the New Testament. The words “death” and “to die,” however, are not infrequently used to denote the future punishment of the wicked.The promise here made would be all that was necessary to sustain them

Revelation 2:17 — sin, and in the persecutions and trials of the world, would be permitted to partake of that spiritual food which is laid up for the people of God, and by which they will be nourished forever. The Hebrews were supported by manna in the desert Exodus 16:16-35; a pot of that manna was laid up in the most holy place, to be preserved as a memorial Exodus 16:32-34; it is called “angels’ food” Psalms 78:25, and “corn of heaven” Psalms 78:24; and it would seem to have been emblematical of that spiritual

Revelation 2:17 — pecado, y en las persecuciones y pruebas del mundo, se les permitiría participar de ese alimento espiritual que se guarda para el pueblo de Dios, y por el cual serán alimentados para siempre. Los hebreos fueron apoyados por el maná en el desierto Éxodo 16:16; una olla de ese maná fue colocada en el lugar más sagrado, para ser preservada como un monumento Éxodo 16:32; se llama "comida de los ángeles" Salmo 78:25 y "maíz del cielo" Salmo 78:24; y parecería haber sido emblemático de ese alimento espiritual