Bible Commentaries

Genesis 1:2 — - II. The Landהיה hāyah, “be.” It is to be noted, however, that the word has three meanings, two of which now scarcely belong to our English “be.” 1. “Be, as an event, start into being, begin to be, come to pass.” This may be understood of a thing beginning to be, אור יהי yehiy 'ôr, “be light” Genesis 1:3; or of an event taking place, ימים מקץ ויהי vayehı̂y mı̂qēts yāmı̂ym, “and it came to pass

Genesis 25:1-11 — - The Death of Abraham1. קטוּרה qeṭûrâh, “Qeturah, incense.”2. זמרן zı̂mrān, “Zimran, celebrated in song.” יקשׁן yāqshān, “Joqshan, fowler.” מדן medān, “Medan, judge.” מדין mı̂dyān, “Midian, one who measures.” לאבק yı̂shbāq, “Jishbaq, he leaves.” שׁוּח shûach, “Shuach,

Genesis 41:1-57 — - José fue exaltado 1. יאר y e 'or , “río, canal”, principalmente aplicado al Nilo. Algunos suponen que la palabra es copta. 2. אחוּ 'āchû , “junco, junco, hierba de pantano”. Esta palabra es probablemente copta. 8. חרטמים charṭumı̂ym , ἐξηγηταὶ exēgētai , ἱερογραμματεῖς

Job 28:1 — means the coming out or separation of the silver from the earthy particles by which it is surrounded in the ore, not the coming out from the mine. The word rendered “vein” (מוצא môtsâ') means properly a going forth, as the rising of the sun, Psalms 19:6; the promulgation of an edict Daniel 9:25; then a place of going forth - as a gate, door; Ezekiel 42:11; Ezekiel 43:11, and thence a mine, a vein, or a place of the going forth of metals; that is, a place where they are procured. So the Septuagint

Job 30:22 — around him.”And dissolvest my substance - Margin, or wisdom. The word rendered “dissolvest,” means to melt, to flow down, and then to cause to melt, to cause to pine away and perish; Isaiah 64:7. It is applied to a host or army that appears to melt away; 1 Samuel 14:16. It is also applied to one who seems to melt away with fear and terror; Exodus 15:15; Joshua 2:9, Joshua 2:24. Here the meaning probably is, that God caused Job to melt away, as it were, with terrors and alarms. He was like one caught up

Job 41:34 — debatido entre Job y sus amigos. . "Por qué" no hizo esto, no se menciona en ninguna parte, y solo puede ser objeto de conjeturas. Sin embargo, es posible que las siguientes sugerencias hagan algo para mostrar las razones por las cuales esto no se hizo: (1) Debemos recordar el primer período del mundo cuando ocurrieron estas transacciones y cuando se compuso este libro. Fue en la infancia de la sociedad, y cuando poca luz había brillado en la mente humana con respecto a las cuestiones de moral y religión. (2)

Psalms 90:10 — itself is like labor or wearisome toil. The old man is constantly in the condition of one who is weary; whose powers are exhausted; and who feels the need of repose. The word rendered “sorrow” - און 'âven - means properly “nothingness, vanity;” Isaiah 41:29; Zechariah 10:2; then, nothingness as to worth, unworthiness, iniquity - which is its usual meaning; Numbers 23:21; Job 36:21; Isaiah 1:13; and then, evil, adversity, calamity; Proverbs 22:8; Genesis 35:18. This latter seems to be the meaning here.

Psalms 92:12 — happiness of a righteous man. The wicked shall be cut down; but the righteous shall flourish. This image - the comparison of a righteous man to a flourishing, majestic, green, and beautiful tree - is not uncommon in the Scriptures. See the notes at Psalms 1:3; compare Jeremiah 17:8. On the “palm-tree,” see the notes at Matthew 21:8. “The stem,” says Dr. Thomson (“land and the Book,” vol. i. p. 65)” tall, slender, and erect as Rectitude herself, suggests to the Arab poets many a symbol for their lady-love;

Isaiah 1:8 — alrededor, y la primera se llamaría la ciudad madre (de ahí la palabra metrópoli). La expresión también se empleó como una imagen de belleza, a partir de un parecido imaginario entre una ciudad hermosa y una mujer hermosa y bien vestida. Así, Salmo 45:13, la frase hija de Tiro, significa el mismo Tiro; Salmo 137:8, hija de Babilonia, es decir, Babilonia; Isaías 37:22, virgin La virgen, la hija de Sion; ’Jeremias 46:2; Isaías 23:12; Jeremias 14:17; Números 21:23, Números 21:32, (hebreo); Jueces

Isaiah 45:8 — la lluvia y el rocío que desciende del cielo y riega la tierra y produce fertilidad y belleza; y la idea es que la piedad y la paz prevalecerían de una manera que se asemejaría al campo de los campos bajo tales lluvias y rocío. El salmista Salmo 85:11 emplea una cifra notablemente similar a esta: La verdad brotará de la tierra; Y la justicia mirará desde el cielo. Sí, el Señor dará lo que es bueno: Y nuestra tierra dará su aumento. La frase, "desplácese, cielos, desde arriba", significa verter o

Isaiah 58:6 — from נתי nātar), is elsewhere employed to denote emancipation from servitude. The phrase here employed would properly denote the release of captives or slaves, and would doubtless be so understood by those whom the prophet addressed. Thus, in Psalms 105:17-20 : He sent a man before them, even Joseph, Who was sold for a servant; Whose feet they hurt with fetters; He was laid in iron: Until the time when his word came, The word of the Lord tried him. The king sent and loosed him (ויתירהוּ vaytı̂yrēhû),

Isaiah 58:6 — emplea en otros lugares para denotar la emancipación de la servidumbre. La frase aquí empleada denotaría adecuadamente la liberación de cautivos o esclavos, y sin duda los entenderían aquellos a quienes se dirigió el profeta. Por lo tanto, en Salmo 105:17-2: Él envió a un hombre delante de ellos, incluso José, Quién fue vendido por un sirviente; Cuyos pies lastiman con grillos; Fue puesto en hierro: Hasta el momento en que llegó su palabra, La palabra del Señor lo probó. El rey envió y lo soltó

Daniel 4:15 — Sin embargo, deje el muñón de sus raíces en la tierra - Como un árbol que no está completamente muerto, pero que puede enviar retoños y disparar nuevamente. Vea la nota en Isaías 11:1. En Theodotion esto es, τὴν φυήν τῶν ῥιξῶν tēn phuēn tōn rizōn - la naturaleza, el germen . Schleusner traduce el griego, "el tronco de sus raíces". La Vulgata es, germen radicum ejus, "el germen de sus raíces". El Codex Chisianus tiene:

Hosea 14:2 — eliminado todos los obstáculos al influjo de su gracia. No hay vacío en su espiritual, más que en su creación natural. Cuando el buen espíritu de Dios es expulsado, los espíritus malignos entran en la casa, que está "vacía, barrida y adornada" Mateo 12:44, para ellos. Cuando Dios ha perdonado y quitado el mal del hombre, derrama en él gracia y todo bien. Cuando a Israel y, en él, al alma penitente, se le enseña a decir: "recibe el bien", solo puede significar el bien que Tú mismo has dado; como dice

Amos 5:26 — realidad no adoraban a Dios. A quien eligieron como "su rey", era su dios. El "tabernáculo" o "tienda" probablemente era un pequeño santuario portátil, como Demetrius el platero y los de su oficio hechos para las pequeñas estatuas de su diosa Diana Hechos 19:24. Tales se mencionan en la idolatría egipcia. "Se llevan a cabo", se nos dice, "la imagen en un pequeño santuario de madera dorada". De tu Moloch y Chiun - Las dos cláusulas deben leerse por separado, los "tabernáculos de Moloch" (estrictamente,

Amos 8:9 — era débil, sin poder humano para resistir; su "corazón se conmovió, y el corazón de su gente, como los árboles del bosque se mueven con el viento" Isaías 7:2. Tiglath-pileser se encontró con Pekah y se llevó las tribus más allá de Jordania 2 Reyes 15:29. El sol de Pekah se puso, y todo fue de noche sin amanecer. Poco después, el propio Pekah fue asesinado por Hoshea 2 Reyes 15:3, ya que él mismo había asesinado a Pekahiah. Después de una anarquía de nueve años, Hoshea se estableció en el trono;

Micah 3:12 — they might,) were secure. Practical Antinomians! God says, that, “for their sake,” Zion, defiled by their deeds, should be destroyed. The fulfillment of the prophecy was delayed by the repentance under Hezekiah. Did he not, the elders ask Jeremiah 26:19, fear the Lord and besought the Lord, and the Lord repented Him of the evil which He had pronounced against them? But the prophecy remained, like that of Jonah against Nineveh, and, when man undid and in act repented of his repentanee, it found its

Habakkuk 3:3 — totalmente en el pasado, y se nombra el Monte Sinaí. Habacuc habla de lo que está por venir y omite la mención expresa del Monte Sinaí, que era el emblema de la ley. Y así nos dirige a otro Legislador, a quien Dios debería levantar como Moisés Deuteronomio 18:15, pero con una ley de vida, y nos dice cómo El que habló la ley, Dios, vendrá a semejanza de nuestro carne. Y el Santo del Monte Paran En el primer pasaje se mencionan tres lugares, en los cuales o desde el cual se manifestó la gloria de Dios; con

Matthew 13:24-30 — 3:2) significa aquí el efecto del Evangelio por su predicación. El significado de esta parábola es simple. El campo representa el "mundo", en el que se predica el evangelio. La "buena semilla", las verdades predicadas por Cristo y sus apóstoles. Mateo 13:25. Mientras los hombres dormían, su enemigo vino ... - es decir, "en la noche", cuando se podría hacer sin ser visto, un enemigo vino y dispersó Mal semilla en el campo recién arado, tal vez antes de que la buena semilla hubiera sido grada. Satanás

Galatians 3:13 — está estrictamente apropiado para un rescate. Sin embargo, esta distinción no es observable aquí, y la palabra utilizada aquí se emplea en el sentido apropiado de redimir. Ocurre en el Nuevo Testamento solo en este lugar, y en Gálatas 4:5; Efesios 5:16; Colosenses 4:5. Significa apropiadamente, comprar, comprar; y luego comprar a cualquiera, canjear, liberar. Aquí significa que Cristo había comprado, o nos liberó de la maldición de la Ley, al ser hecho una maldición por nosotros. Sobre el significado