Bible Commentaries

Genesis 34:1-31 — - Dinah’s DishonorThis chapter records the rape of Dinah and the revenge of her brothers.Genesis 34:1-5Dinah went out to see the daughters of the land. The Jewish doctors of a later period fix the marriageable age of a female at twelve years and a day. It is probable that Dinah was in her thirteenth year when she went out to visit the daughters of the

Genesis 45:1-28 — - Joseph Made Himself Known to His Brethren10. גשׁן gôshen, Goshen, Gesem (Arabias related perhaps to גשׁם geshem “rain, shower”), a region on the borders of Egypt and Arabia, near the gulf of Suez.The appeal of Judah is to Joseph irresistible. The repentance of his brothers, and their attachment

Genesis 50:1-26 — - The Burial of Jacob10. אטד 'āṭâd Atad, “the buck-thorn.”11. מצרים אבל 'ābêl-mı̂tsrayı̂m, Abel-Mitsraim, “mourning of Mizraim,” or meadow of Mizraim.This chapter records the burial of Jacob and the death of Joseph, and so completes the history of the chosen family,

Job 19:24 — hundred paces only, for at least the distance of two hours and a half. Burckhardt, in his travels from Akaba to Cairo, by Mount Sinai, observed many inscriptions on the rocks, part of which he has copied. See his Travels in Syria, Lond. Ed. pp. 506, 581, 582, 606, 613, 614. Pococke, who also visited the regions of Mount Sinai in 1777, has given a description of the inscriptions which he saw on the rocks at Mount Sinai. Vol. i. 148, be says,” There are on many of the rocks, both near these mountains

Job 29:25 — placed, and perhaps we shall find in them a mitigation for what seems to us to exhibit such a spirit of self-reliance, and which looks so much like the lingering love of the honors of this world. Particularly we may recall the following considerations:(1) He was vindicating himself from charges of enormous guilt and hypocrisy. To meet these charges, he runs over the leading events of his life, and shows what had been his general aim and purpose. He reminds them, also, of the respect and honor which

Job 3:26 — accumulation is not uncommon in the Bible to denote any thing which language can scarcely describe. So in Isaiah 8:22 : And they shall look upward; And to the earth shall they look; And lo! rouble and darkness, Gloom, oppression, and deepened darkness.So Job 10:21-22 : To the land of darkness and the death-shade, The land of darkness like the blackness of the death-shade, Where is no order, and where the light is as darkness.Thus, in the Hamasa (quoted by Dr Good), “Death, and devastation, and a remorseless

Job 4:19 — the throne of God, and much more liable to sin. The body is represented as a temporary tent, tabernacle, or dwelling for the soul. That dwelling is soon to be taken down, and its tenant, the soul, to be removed to other abodes. So Paul 2 Corinthians 5:1 speaks of the body as ἡ ἐπίγειος ἡμῶν οἰκία τοῦ σκήνους hē epigeios hēmōn oikia tou skēnous - “our earthly house of this tabernacle.” So Plato speaks of it as γηΐ́νον σκῆνος gēinon skēnos - an earthly tent; and so Aristophanes (Av.

Job 8:17 — plant that has no depth of earth for its roots, that wraps its rooks around anything, even a heap of stones, to support itself; and that consequently will soon wither under the intense heat of the sun. The word גל gal, rendered “heap,” means either(1.) A heap, as a heap of stones, from גלל gâlal - to roll, as e. g. stones. It may denote a heap of stones, Joshua 7:26, but it commonly refers to the ruins of walls and cities, Jeremiah 9:11; Jeremiah 51:37; Isaiah 25:2. It means(2.) A fountain or spring,

Amos 1:6 — Gaza - Era la ciudad más meridional de los filisteos, como lo era de Canaán Génesis 10:19 de antaño, el último lugar habitado al principio del desierto, en el camino de Fenicia a Egipto. Su situación fue elegida maravillosamente, de modo que, a menudo como se ha destruido un Gaza, una nueva ciudad, incluso después de largos intervalos,

Nahum 3:13 — por ellos mismos en sus monumentos, Aquellos que no se cansaron de pagar peaje ni se asustaron, serán, de todos y cada uno, todo su "pueblo, mujeres". Entonces Jeremías a Babilonia, “se convertirán, se convertirán en mujeres” Jeremias 50:37; Jeremias 51:3. Lo pone ante los ojos. "He aquí, tu pueblo es mujer". contra la naturaleza son tales, no en ternura sino en debilidad y miedo. Entre los signos del Día del Juicio, se destaca, "los corazones de los hombres les fallan por miedo" Lucas 21:26. Donde

Malachi 3:2 — ¿Y quién puede soportar el día de su venida? ¿Y quién se parará cuando aparezca? - La respuesta implícita es: "Nadie;" como en el Salmo Salmo 130:3, "Si Tú, Señor, marcaras las iniquidades, Señor, ¿quién se parará?" Joel había preguntado lo mismo: “El día del Señor es grandioso y muy terrible; ¿Y quién puede soportarlo? “¿Cómo puede la debilidad del hombre soportar tal poder; su ceguera, tal

Matthew 11:30 — entendimiento"; al creer en él, "alegría"; al seguirlo "a través del mal y el buen informe", un consuelo "que el mundo no da"; al soportar pruebas y persecuciones, "la esperanza de gloria"; y en guardar sus mandamientos, gran recompensa. Observaciones sobre Mateo 11 1. Un espíritu de investigación sobre la persona y las obras de Cristo es especialmente apropiado, Mateo 11:2. John fue solícito para determinar su verdadero carácter, y nada es más importante para todos que comprender su verdadero carácter. De él

Matthew 2:16 — de seis meses a dos años. No hay razón para pensar que ordenaría que mataran a los que habían nacido después de que apareció la estrella. Josefo no menciona esta destrucción de los infantes de Belén, pero por esta omisión se pueden dar tres razones: 1. Josefo, un historiador judío y judío, probablemente no registraría nada que pareciera confirmar la verdad del cristianismo. 2. Este acto de Herodes fue realmente tan pequeño, en comparación con sus otros crímenes, que el historiador podría no considerarlo

Romans 3:22 — abolida. , ”Esta justicia es lo suficientemente amplia como para cubrir a cada pecador y cada pecado. Es lo suficientemente puro como para encontrarse con los ojos de Dios mismo. Por lo tanto, es el único escudo del pecador. Vea la nota en Romanos 1:17, para conocer el verdadero significado de la expresión "justicia de Dios". Por fe de Jesucristo - Es decir, por fe en Jesucristo. Por lo tanto, la expresión, Marco 11:22, "Ten la fe de Dios" (margen), significa, ten fe en Dios. Entonces Hechos

Romans 9:27-28 — Esaias - La forma griega de escribir la palabra "Isaías". Crieth - Isaías 10:22. Exclama, o habla en voz alta o abierta: compare Juan 1:15. Isaías presenta la doctrina completamente, y sin ningún tipo de ocultación o disfraz. Esta doctrina se relacionaba con el rechazo de los judíos; un punto mucho más difícil de establecer

1 Corinthians 11:10 — interpretación más natural me parece ser esta: “Una mujer en las asambleas públicas y al hablar en presencia de personas debe usar un velo, el símbolo habitual de modestia y subordinación, porque los ángeles de Dios son testigos de su culto público Hebreos 1:13, y porque conocen y aprecian la propiedad de la subordinación y el orden en las asambleas públicas ". Según esto, significaría que la razón simple sería que los ángeles fueron testigos de su adoración; y que eran amigos de la propiedad, la debida

2 Corinthians 6:10 — donde los ladrones no penetran ni roban. Como no tener nada - Ser completamente indigente. Al no tener propiedad. Esto era cierto, sin duda, en un sentido literal, de la mayoría de los apóstoles. “Y sin embargo, posee todas las cosas”. Es decir: (1) Poseer una parte de todas las cosas que puedan ser necesarias para nuestro bienestar, hasta donde nuestro Padre celestial lo considere necesario para nosotros. (2) Poseer un interés en todas las cosas, para que podamos disfrutarlas. Podemos obtener

Galatians 2:16 — pursuing a course, the tendency of which was to lead the Gentile converts to believe that it was indispensable to observe the laws of Moses, in order to be justified and saved.That a man is not justified by the works of the law - See the notes at Romans 1:17; Romans 3:20, Romans 3:26; Romans 4:5.But by the faith of Jesus Christ - By believing on Jesus Christ; see the Mark 16:16 note; Romans 3:22 note.Even we have believed in Jesus Christ - We are therefore justified. The object of Paul here seems to

James 5:14 — nada con respecto al grado de enfermedad, ya sea lo que sería fatal si se usaran estos medios o no; pero la dirección se refiere a cualquier tipo de enfermedad. Que llame a los ancianos de la iglesia - "presbíteros" griegos. Vea las notas en Hechos 15:2; Hechos 11:3. No se puede suponer que esto se refiere a los apóstoles, porque no puede ser que siempre estén accesibles; Además, las instrucciones como esta fueron diseñadas para tener un carácter permanente y ser aplicables a la iglesia en todo

Jude 1:7 — incluso como Sodoma y Gomorrha - notas, 2 Pedro 2:6 . y las ciudades sobre ellos - admah and zeboim, Génesis 14:2 Deuteronomio 29:23; Oseas 11:8. Puede haber habido otras ciudades, también, que perecieron al mismo tiempo, pero estas se mencionan particularmente. Parecen haber participado de las mismas características generales, ya que las ciudades vecinas y