Bible Commentaries

Genesis 1:14-19 — - VI. El cuarto dia 14. מאור mā'ôr , “una luz, una luminaria, un centro de luz radiante”. מועה mô‛ēd , “establecer tiempo, estación”. Las palabras que comienzan con una מ m formativa generalmente significan aquello en lo que reside o se realiza la cualidad simple. Por lo

Genesis 11:1-9 — - The Confusion of Tongues1. נסע nāsa‛ “pluck out, break up, journey.” מקדם mı̂qedem “eastward, or on the east side” as in Genesis 2:14; Genesis 13:11; Isaiah 9:11 (12).6. החלם hachı̂lām “their beginning”, for החלם hăchı̂lām, the regular form of this infinitive with a suffix.

Genesis 12:1-9 — aleja del detalle oscuro, para dedicar su atención a la forma en que la luz del cielo puede atravesar nuevamente la lobreguez del corazón caído. Aquí, entonces, tenemos el comienzo de una nueva primavera de vida espiritual en la raza humana. Génesis 12:1 Habiendo llevado los asuntos de la familia de Taré a un punto de descanso adecuado, el escritor sagrado vuelve ahora al llamado de Abram. Esto, como hemos visto, sucedió cuando tenía setenta años de edad, y por lo tanto cinco años antes de la muerte

Job 13:26 — agravadas, y recordando los pecados de su juventud, y responsabilizándolo por ellos. Rosenmuller comenta que la palabra "escribir" aquí es un término judicial, que se refiere a la costumbre de escribir la sentencia de una persona condenada (como en Salmo 149:9; Jeremias 22:3); es decir, decretar el castigo. Entonces los griegos usaron la expresión γράφεσθαι δίκην graphesthai dikēn, que significa declarar una sentencia judicial. Entonces los árabes usan la palabra "kitab", escritura, para denotar una

Psalms 37:25 — literalmente cierto que cualquiera que haya sido joven y que haya envejecido podría decir que no había visto ni una vez al justo abandonado ni a su simiente mendigando pan; pero el escritor de estas líneas, que tiene este día, el día en que las escribe (1 de diciembre de 1859), llegó al sexagésimo primer año de su vida, y que está obligado a decir "He sido joven". aunque puede sentirse reacio a agregar, "pero ahora soy viejo", puede decir, como resultado de su propia observación en el mundo, que, como

Leviticus 8:14-36 — hecho con verdad y sinceridad, entonces podría ofrecerse a sí mismo como una persona aceptada, como un olor grato, en el holocausto; y en consecuencia, podía disfrutar de la comunión con el Señor y con sus hermanos en la ofrenda de paz. Levítico 8:14 Véanse las referencias marginales. La carne de la ofrenda por el pecado no podía ser comida por nadie más que por un sacerdote legalmente consagrado ( nota). Moisés, por lo tanto, no podía comer de él él mismo, aunque, para la ocasión, estaba desempeñando

Isaiah 1:29 — Bretaña y Alemania, ofrecían su culto en bosques de robles, de ahí el nombre de druida, derivado de δρῦς drus, un roble. Se hace mención frecuente en las Escrituras de arboledas y lugares altos; y a los judíos se les prohibió erigirlos; Deuteronomio 16:21; 1Ki 16:23 ; 2 Reyes 16:4; Ezequiel 6:13; Ezequiel 16:16, Ezequiel 16:39; Éxodo 34:13; Jueces 3:7; 1 Reyes 18:19; Isaías 17:8; Miqueas 5:14. Cuando, por lo tanto, se dice aquí, que deberían avergonzarse de los robles, significa que deberían

Isaiah 43:27 — gobernantes y maestros habían sido culpables de delitos, y que por lo tanto era correcto traer toda esta venganza sobre la nación. Se han dado varias interpretaciones de la frase "tu primer padre". Un ligero aviso de ellas conducirá a la exposición correcta. 1. Muchos han supuesto que se hace referencia a Adán aquí. Así Piscator, Calovius y la mayoría de los padres lo entienden; y, entre los judíos, Kimchi. Pero las objeciones a esto son claras: (a) Adán no fue peculiarmente el primer padre o antepasado de

Isaiah 56:10 — se deriva de צפה tsâphâh, "mirar alrededor; para ver desde la distancia; para ver lejos ". Se aplica apropiadamente a aquellos que estaban estacionados en las paredes de una ciudad, o en una torre, para que puedan ver el acercamiento de un enemigo 1Sa 14:16 ; 2 Samuel 13:34; 2 Samuel 18:24. Luego se aplica a los profetas, que están como estaban en un puesto elevado de observación, y que son capaces de mirar hacia escenas futuras y predecir eventos futuros (Jeremias 6:17; Ezequiel 3:17; la nota

Isaiah 58:13 — del día de reposo, no es tener el pie empleado en el día de reposo; no participar en viajes, o en los empleos activos ordinarios de la vida, ya sea por negocios o por placer. De hacer tu placer en mi día santo - Aquí se pueden observar dos cosas: 1. Dios reclama el día como suyo y como santo por ese motivo. Si bien todo el tiempo es suyo, y aunque requiere que todo el tiempo sea empleado de manera rentable y útil, llama al sábado especialmente el suyo, un día que debe observarse con referencia

Daniel 2:43 — (אנשׁא 'ănâshâ') is employed in Hebrew and in Chaldee to denote men of an inferior class - the lower orders, the common herd - in contradistinction from the more elevated and noble classes, represented by the word אישׁ 'ı̂ysh. See Isaiah 2:9; Isaiah 5:15; Proverbs 8:4.The word here used also (from אנשׁ 'ânash) - to be sick, ill at ease, incurable), would properly denote feebleness or inferiority, and would be aptly represented by clay as contrasted with iron. The expression “seed of men,” as here

Daniel 4:17 — Este asunto es por decreto de los observadores - Vea las notas en Daniel 4:13. Aquí se describen no solo como velar por los asuntos de los hombres, sino como encomendados a la ejecución de los altos e importantes designios de Dios. La representación es que uno de estos seres celestiales fue visto por Nabucodonosor en sus visiones,

Daniel 7:23-27 — will lead us into a statement of the points which it is affirmed would occur in regard to this kingdom: and then into an inquiry respecting the application.What is fairly implied in the explanation of the angel? This would embrace the following points:(1) There was to be a fourth kingdom on the earth: “the fourth beast shall be the fourth kingdom upon earth,” Daniel 7:23. This was to succeed the other three, symbolized by the lion, the bear, and the leopard. No further reference is made to them, but

Joel 2:25 — por Ezequiel; “Si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos, y hace lo que es legítimo y correcto, seguramente vivirá, no morirá; todas las transgresiones que ha cometido no se le mencionarán a él ” Ezequiel 18:21; y, "en cuanto a la maldad de los impíos, no caerá de ese modo en el día en que se aparta de su maldad" Ezequiel 33:12. Dios perdona esa maldad, como si nunca hubiera existido. Si nunca hubiera sido así, el hombre tendría toda la gracia que tenía

Amos 3:3 — becerros de oro, he enviado profetas, y ninguno está de acuerdo, porque ningún rey se apartó del pecado de Jeroboam. Entonces vine a mí mismo, Dios hizo al hombre, reprendiendo y reprendiendo: "ustedes son los que se justifican ante los hombres" Lucas 16:15 y, estando enfermos, le dicen al médico, no los necesitamos. " Agustín en Salmo 75:1 Lap .: “Mientras no confieses tus pecados, estás en una forma de litigar con Dios. Por lo que le desagrada, alabas. Sé uno con Dios. Deja que lo que le desagrada,

Micah 1:16 — (literalmente, esquílate para tus delicados hijos Algunas formas especiales de cortar el cabello fueron prohibidas a los israelitas, como costumbres idólatras, como como el redondeo del cabello al frente, cortándolo de las sienes, o entre los ojos Deuteronomio 14:1. No se prohibió todo el corte del cabello; de hecho, al nazareo se le ordenó, al final de su voto. La eliminación de ese adorno principal del semblante era una expresión natural de dolor, que se rebela en toda apariencia personal. Pertenecía, no

Galatians 2:16 — estaban persiguiendo un curso, cuya tendencia era liderar los conversos gentiles a creer que era indispensable observar las leyes de Moisés, para ser justificadas y salvos. que un hombre no está justificado por las obras de la ley - ver las notas en ROM 1:17 ; Romanos 3:20, Romanos 3:26 Romanos 4:5. pero por la fe de Jesucristo - creyendo en Jesucristo; Consulte la Marco 16:16 Nota; Romanos 3:22 Nota. Incluso hemos creído en Jesucristo - , por lo tanto, estamos justificados. El objeto de Pablo

Hebrews 11:25 — los pecados se practicaron allí, como aquellos en los que se busca placer, y que si él hubiera permanecido allí, debió ser porque amaba los placeres de una corte pecaminosa y una vida pecaminosa en lugar del favor de Dios. Podemos aprender de esto: (1) Que hay un grado de placer en el pecado. No merece ser llamado felicidad, y el apóstol no lo llama así. Es "placer", emoción, hilaridad, alegría, diversión. La felicidad es más sólida y duradera que el "placer"; y la felicidad sólida no se encuentra

Hebrews 7:10 — importante mostrarles según sus propios principios, y de acuerdo con sus propios escritos sagrados, que el gran antepasado de toda la comunidad levítica había reconocido su inferioridad a uno quien fue declarado también en sus propios escritos Salmo 110:1 como el Mesías, o que era del mismo "orden". Al mismo tiempo, el razonamiento no admite nada falso; y no transmite una impresión equivocada. No es mera fantasía o acomodación, ni está enmarcado en alegorías o principios cabalísticos. Está fundado

Hebrews 7:22 — this the Lord Jesus is responsible.Of a better testament - Rather, “of a better covenant.” The former covenant was what God made with his people under the Mosaic dispensation; the new covenant is that made by means of Christ. This is “better” because: (1)The terms are more simple and easy; (2)The observances and rites are much less onerous and hard; (3)It relates to all people, not being confined to the Jewish people; (4)It is now sure. The former was administered through the instrumentality of the