Bible Commentaries

Genesis 1:14-19 — - VI. El cuarto dia 14. מאור mā'ôr , “una luz, una luminaria, un centro de luz radiante”. מועה mô‛ēd , “establecer tiempo, estación”. Las palabras que comienzan con una מ m formativa generalmente significan aquello en lo que reside o se realiza la cualidad simple. Por lo

Genesis 11:1-9 — - The Confusion of Tongues1. נסע nāsa‛ “pluck out, break up, journey.” מקדם mı̂qedem “eastward, or on the east side” as in Genesis 2:14; Genesis 13:11; Isaiah 9:11 (12).6. החלם hachı̂lām “their beginning”, for החלם hăchı̂lām, the regular form of this infinitive with a suffix.

Genesis 12:1-9 — aleja del detalle oscuro, para dedicar su atención a la forma en que la luz del cielo puede atravesar nuevamente la lobreguez del corazón caído. Aquí, entonces, tenemos el comienzo de una nueva primavera de vida espiritual en la raza humana. Génesis 12:1 Habiendo llevado los asuntos de la familia de Taré a un punto de descanso adecuado, el escritor sagrado vuelve ahora al llamado de Abram. Esto, como hemos visto, sucedió cuando tenía setenta años de edad, y por lo tanto cinco años antes de la muerte

Daniel 2:43 — (אנשׁא 'ănâshâ') is employed in Hebrew and in Chaldee to denote men of an inferior class - the lower orders, the common herd - in contradistinction from the more elevated and noble classes, represented by the word אישׁ 'ı̂ysh. See Isaiah 2:9; Isaiah 5:15; Proverbs 8:4.The word here used also (from אנשׁ 'ânash) - to be sick, ill at ease, incurable), would properly denote feebleness or inferiority, and would be aptly represented by clay as contrasted with iron. The expression “seed of men,” as here

Daniel 7:23-27 — will lead us into a statement of the points which it is affirmed would occur in regard to this kingdom: and then into an inquiry respecting the application.What is fairly implied in the explanation of the angel? This would embrace the following points:(1) There was to be a fourth kingdom on the earth: “the fourth beast shall be the fourth kingdom upon earth,” Daniel 7:23. This was to succeed the other three, symbolized by the lion, the bear, and the leopard. No further reference is made to them, but

Joel 2:25 — por Ezequiel; “Si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos, y hace lo que es legítimo y correcto, seguramente vivirá, no morirá; todas las transgresiones que ha cometido no se le mencionarán a él ” Ezequiel 18:21; y, "en cuanto a la maldad de los impíos, no caerá de ese modo en el día en que se aparta de su maldad" Ezequiel 33:12. Dios perdona esa maldad, como si nunca hubiera existido. Si nunca hubiera sido así, el hombre tendría toda la gracia que tenía

Amos 3:3 — becerros de oro, he enviado profetas, y ninguno está de acuerdo, porque ningún rey se apartó del pecado de Jeroboam. Entonces vine a mí mismo, Dios hizo al hombre, reprendiendo y reprendiendo: "ustedes son los que se justifican ante los hombres" Lucas 16:15 y, estando enfermos, le dicen al médico, no los necesitamos. " Agustín en Salmo 75:1 Lap .: “Mientras no confieses tus pecados, estás en una forma de litigar con Dios. Por lo que le desagrada, alabas. Sé uno con Dios. Deja que lo que le desagrada,

Micah 1:16 — (literalmente, esquílate para tus delicados hijos Algunas formas especiales de cortar el cabello fueron prohibidas a los israelitas, como costumbres idólatras, como como el redondeo del cabello al frente, cortándolo de las sienes, o entre los ojos Deuteronomio 14:1. No se prohibió todo el corte del cabello; de hecho, al nazareo se le ordenó, al final de su voto. La eliminación de ese adorno principal del semblante era una expresión natural de dolor, que se rebela en toda apariencia personal. Pertenecía, no

1 Corinthians 13:12 — comparación con la vista que tenemos cuando lo miramos "cara a cara". La palabra "vidrio" aquí (ἐσοπτρον esoptron) significa correctamente un espejo, un espejo. Los espejos de los antiguos generalmente estaban hechos de metal pulido; Éxodo 38:8; Job 37:18. Muchos han supuesto (ver Doddridge, en loc. Y el Léxico de Robinson) que la idea aquí es la de ver objetos por reflejo de un espejo, que refleja solo sus formas imperfectas. Pero esta interpretación no concuerda con la idea del apóstol de ver las

1 Corinthians 13:13 — deberían sobrevivir a todos ellos. Y la conexión ciertamente requiere que lo entendamos como diciendo que la fe, la esperanza y el amor sobrevivirían a "todas" esas cosas de las que había estado hablando y, por lo tanto, deben incluir el conocimiento 1 Corintios 13:8 , como así como los milagros y las otras dotaciones del Espíritu Santo. Sobrevivirían a todos ellos; sería valioso cuando deberían cesar; y, por lo tanto, debe buscarse principalmente; y de estos el más grande e importante es el amor. La

2 Corinthians 9:7 — acto de dar debe ser voluntario y alegre. No debería parecer extorsionado por la importunidad de otros 2 Corintios 9:6; ni debe darse por necesidad urgente, sino que debe darse como una ofrenda del corazón. En esta parte del verso podemos comentar: (1) Que el corazón generalmente está más preocupado en el negocio de dar que la cabeza. Si se evidencia la liberalidad, será el corazón que lo impulse; si no se evidencia, será porque el corazón tiene algunas malas pasiones que satisfacer, y está bajo

Galatians 1:24 — conciliar el favor de los gálatas, mostrándoles que tenía la confianza de las iglesias en la misma tierra donde se plantó el evangelio por primera vez, y que se consideraba como la fuente de la autoridad eclesiástica. En vista de esto, podemos comentar: (1) Que es deber de los cristianos, amablemente y afectuosamente, recibir entre ellos a aquellos que se han convertido de una carrera de persecución o de pecado en cualquier forma. Y siempre lo hacen los verdaderos cristianos. Es fácil perdonar a un hombre

Galatians 2:16 — estaban persiguiendo un curso, cuya tendencia era liderar los conversos gentiles a creer que era indispensable observar las leyes de Moisés, para ser justificadas y salvos. que un hombre no está justificado por las obras de la ley - ver las notas en ROM 1:17 ; Romanos 3:20, Romanos 3:26 Romanos 4:5. pero por la fe de Jesucristo - creyendo en Jesucristo; Consulte la Marco 16:16 Nota; Romanos 3:22 Nota. Incluso hemos creído en Jesucristo - , por lo tanto, estamos justificados. El objeto de Pablo

Ephesians 2:2 — este mundo es caminar en delitos y pecados. El sentido es que, por naturaleza, no había diferencia entre ellos y los demás, y que toda la diferencia que ahora existía se había hecho por gracia. Según el príncipe del poder del aire - ver Efesios 6:12; compare las notas en 2 Corintios 4:4. No puede haber ninguna duda de que Satanás está destinado aquí, y que Pablo quiere decir que estaban bajo su control como su líder y príncipe. La frase, "el príncipe del poder", puede significar "el príncipe

Ephesians 4:28 — de perjudicar a otros. Trabajando con sus manos - Buscando un empleo honesto. Paul no estaba avergonzado de trabajar con "sus propias manos" Hechos 20:35; y ningún hombre es deshonrado por el trabajo. Dios hizo al hombre para el trabajo Génesis 2:15; y el empleo es esencial para la felicidad de la raza. Ningún hombre, que es "capaz" de mantenerse a sí mismo, tiene el "derecho" de depender de los demás; ver las notas en Romanos 12:11. Para que tenga que darle al que necesita - Margen, "distribuir".

Philippians 1:23 — vida y en la plenitud de su fuerza. Fue por un motivo más puro y más elevado que cualquiera de estos: la fuerza del apego que lo unía al Salvador y que lo hacía anhelar estar con él. Y para estar con Cristo - Podemos comentar sobre esta expresión: (1) Que esta era la verdadera razón por la que deseaba estar lejos. Fue su fuerte amor a Cristo; su ansioso deseo de estar con él; su firme creencia de que en su presencia había "plenitud de alegría". (2) Pablo creía que el alma del cristiano estaría inmediatamente

Philemon 1:18 — en cuanto a la forma en que la deuda había sido contratada. pone eso en la cuenta de la mina - calcula, o imputar eso a mí - εμοὶ ἐλλόγα span> span> emoi elloga. Esta palabra ocurre en ningún otro lugar en el Nuevo Testamento, excepto en Romanos 5:13, donde se prestó imputando. Vea las notas en ese pasaje. Significa "calcular"; para poner a la cuenta de uno, a saber, lo que le pertenece correctamente, o lo que asume. Nunca implica que eso se cobrará en uno que no le pertenece correctamente, ya

Hebrews 11:25 — los pecados se practicaron allí, como aquellos en los que se busca placer, y que si él hubiera permanecido allí, debió ser porque amaba los placeres de una corte pecaminosa y una vida pecaminosa en lugar del favor de Dios. Podemos aprender de esto: (1) Que hay un grado de placer en el pecado. No merece ser llamado felicidad, y el apóstol no lo llama así. Es "placer", emoción, hilaridad, alegría, diversión. La felicidad es más sólida y duradera que el "placer"; y la felicidad sólida no se encuentra

Hebrews 7:10 — importante mostrarles según sus propios principios, y de acuerdo con sus propios escritos sagrados, que el gran antepasado de toda la comunidad levítica había reconocido su inferioridad a uno quien fue declarado también en sus propios escritos Salmo 110:1 como el Mesías, o que era del mismo "orden". Al mismo tiempo, el razonamiento no admite nada falso; y no transmite una impresión equivocada. No es mera fantasía o acomodación, ni está enmarcado en alegorías o principios cabalísticos. Está fundado

Hebrews 7:22 — this the Lord Jesus is responsible.Of a better testament - Rather, “of a better covenant.” The former covenant was what God made with his people under the Mosaic dispensation; the new covenant is that made by means of Christ. This is “better” because: (1)The terms are more simple and easy; (2)The observances and rites are much less onerous and hard; (3)It relates to all people, not being confined to the Jewish people; (4)It is now sure. The former was administered through the instrumentality of the