Bible Commentaries

Genesis 2:8-14 — - XI. The Garden8. גן gan “garden, park,” παράδεισος paradeisos, “an enclosed piece of ground.” עדן ‛ēden “Eden, delight.” קדם qedem “fore-place, east; foretime.”11. פישׁון pı̂yshôn Pishon; related: “flow over, spread, leap.” חוילה chăvı̂ylâh Chavilah. חול chôl “sand.” חבל chebel “region.”12. בדלם bedolam, ἄνθραξ anthrax, “carbuncle,” (Septuagint) Βδέλλιον bdellion, a gum of eastern countries, Arabia, India,

Job 9:9 — estrellas en constelaciones, y los nombres que aún llevan. La palabra hebrea traducida Arcturus es עשׁ ‛ ayı̂sh. La Septuaginta lo representa, Πλειάδα Pleiada - las Pléyades. Jerome, Arcturum. La palabra hebrea generalmente significa una polilla, Job 4:19; Job 13:28; Job 27:18. También denota la espléndida constelación en el hemisferio norte, que llamamos Osa Mayor, el Gran Oso, Arcturus o el Wain; comparar Niebuhr, Des. de Arabia, p. 114) La palabra עשׁ ‛ ayı̂sh no significa literalmente un oso,

Isaiah 53:12 — conquerors, and his were victories over the subduers of nations. It will be still more signally fulfilled in coming times, when the kingdoms of this world shall become the kingdom of our Lord and of his Christ, and he shall reign forever and ever Revelation 11:15.And he shall divide the spoil with the strong - And with the mighty, or with heroes, shall he divide the plunder. The idea here is not materially different from that which was expressed in the former member of the sentence. It is language derived

Daniel 12:4 — custom in closing a prophecy, either by affixing a seal to it that should be designed to confirm it as the prophet’s work - as we seal a deed, a will, or a contract; or to secure the volume, as we seal a letter. Compare the notes at Daniel 8:26; Isaiah 8:16.Even to the time of the end - That is, the period when all these things shall be accomplished. Then(a) the truth of the prediction now carefully sealed up will be seen and acknowledged;(b) and then, also, it may be expected that there will be clearer

Daniel 2:43 — 'ănâshâ') se emplea en hebreo y en Chaldee para designar a hombres de una clase inferior, las órdenes inferiores, el rebaño común, en contraposición a las clases más elevadas y nobles, representadas por la palabra אישׁ 'ı̂ysh. Ver Isaías 2:9; Isaías 5:15; Proverbios 8:4. La palabra aquí utilizada también (de אנשׁ 'ânash) - estar enfermo, incómodo, incurable), denotaría adecuadamente debilidad o inferioridad, y estaría representada adecuadamente por arcilla en contraste con el hierro. La expresión

Daniel 5:5 — En la misma hora - En la palabra "hora", vea la nota en Daniel 4:19. Salieron los dedos de la mano de un hombre - No toda la mano, sino solo las partes que generalmente se utilizan en la escritura. No es un hombre escribiendo; Ni siquiera un brazo, sino dedos que parecían moverse. Parecían salir de las paredes y

Daniel 7:23-27 — Esto nos llevará a una declaración de los puntos que se afirma que ocurriría con respecto a este reino: y luego a una investigación sobre la aplicación. ¿Qué está bastante implícito en la explicación del ángel? Esto abarcaría los siguientes puntos: (1) Debía haber un cuarto reino en la tierra: "la cuarta bestia será el cuarto reino en la tierra", Daniel 7:23. Esto iba a suceder a los otros tres, simbolizados por el león, el oso y el leopardo. No se hace más referencia a ellos, pero las características

Hosea 1:2 — múltiple y continuo, a lo largo de toda su vida. Ella debe, entonces, en medio de la corrupción múltiple de Israel, haber sido repetidamente culpable de ese pecado, tal vez como una idolatra, pensando que es en honor a sus dioses inmundos (ver Oseas 4:13, nota; Oseas 4:14, nota). Ella no era como esos degradados, que dejan de tener hijos; aun así ella debe haber pecado de manera múltiple. Tanto mayor fue la obediencia del profeta. Tampoco ninguna otra mujer podría ensombrecer las múltiples impurezas

Hosea 11:1 — Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba - Dios amaba a Israel, como Él mismo lo formó, antes de que se corrompiera. Le encantó por el bien de los padres, Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: "Jacob amé, pero Esaú odié" Malaquías 1:2. Luego, cuando estaba débil, indefenso, oprimido por los egipcios, afligido, desposeído, Dios lo amaba, lo cuidaba, lo libró de la opresión y lo sacó de Egipto. : “¿Cuándo amó a Israel? Cuando, por su guía, Israel recuperó la libertad, sus enemigos

Joel 2:20 — He represents to us, how this enemy should be driven quite out of the bounds of His people, so that he should not vex them more, but perish.The imagery is from the holy land. The “East sea” is the Dead Sea, once the fertile “vale of Siddim” Genesis 14:3, , “in which sea were formerly Sodom and Gomorrah, Admah and Zeboim, until God overthrew them.” This, in the Pentateuch, is called “the salt sea” Genesis 14:3; Numbers 34:3, Numbers 34:12, or “the sea of the plain,” or “desert” (Deuteronomy 3:17;

Amos 1:2 — tierra de viñedos y olivares". En la época de Jerónimo, estaba "repleta de aceitunas, arbustos y viñedos". "Es la cumbre de los pastores alegres". Es una de las características naturales más llamativas de Palestina. Termina una línea de colinas, de 18 millas de largo, por un promontorio largo y audaz que se extiende hasta el Mediterráneo y forma el lado sur de la Bahía de Acco o Acre. Elevándose 1,200 pies sobre el mar, se destaca "como un guardián de su hilo nativo"; sin embargo, era rico en todas

Jonah 4:11 — ¿No debería ahorrar? - literalmente "ten piedad" y por lo tanto "sobra". Dios espera por el momento el arrepentimiento de Nínive, y habla de aquellos sobre quienes el hombre debe tener lástima, aquellos que nunca tuvieron parte en su culpa, los 120,000 hijos de Nínive, "Yo, que en la debilidad de la infancia, no sabía qué mano, "la derecha" o "la izquierda", es la más fuerte y en forma para cada uso ". Se podría pensar que el que habría ahorrado a Sodoma "por el bien de diez", perdonaría a Nínive

Micah 1:7 — provisión múltiple que (como ella pensamiento) fueron ganados por la fornicación con sus ídolos, irán a otra ramera, Nínive; de modo que, mientras se prostituían en su propia tierra, debían ir a otra tierra de ídolos y fornicación, los asirios ". Romanos 1:23 convirtieron su gloria en vergüenza, transformando la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha como un hombre corruptible; y eso debería convertirlos en vergüenza. Surgió de su vergüenza, y debería recurrir a él nuevamente. "Tengo mal, mal

Zephaniah 2:12 — Egipto, no solo sujeto sino leal a sí mismo. Esto es bastante consistente con la razón que él asigna; “El Señor Dios del cielo me ha dado todos los reinos de la tierra; y me ha encargado que le construya una casa en Jerusalén que está en Judá ” Esdras 1:2; y con la declaración de Josefo, que se sintió conmovido al "leer la profecía que dejó Isaías, 210 años antes". Lo es, ¡ay! Nada nuevo para los cristianos es tener motivos mezclados para sus acciones: la excepción es tener un solo motivo, "para la

Malachi 1:7 — representación del sacrificio, o las ofrendas por fuego, como en Ezequiel Ezequiel 44:7, "Cuando ofreces Mi pan, el gordo y el sangre;" y en Levítico "ofrecen las ofrendas del Señor, hechas por fuego, el pan de su Dios"; y de la "ofrenda de paz Levítico 3:11, el sacerdote la quemará sobre el altar; el pan de la ofrenda hecha por fuego al Señor: "y específicamente, de animales con imperfecciones, como estos, está prohibido Levítico 22:25," Ni de la mano de un extraño ofreceréis el pan de tu Dios de cualquiera

Malachi 4:5 — He aquí que enviaré (enviaré, como futuro, próximo en la mente del profeta) a usted Elijah el profeta - El Arcángel Gabriel interpreta esto para nosotros, para incluir el envío de John the Immerser. Porque no solo dice Lucas 1:17. que "irá" delante del Señor "en el espíritu y poder de Elías", pero describe su misión en las palabras características de Malaquías, "volver los corazones de los padres a los hijos" y esas otras palabras también, " y los desobedientes a la sabiduría

Matthew 13:18-23 — Ver también Marco 4:13-2; Lucas 8:11. "Oíd, por lo tanto, la parábola del sembrador". Es decir, escuche la "explicación" o el "significado espiritual" de la narración dada anteriormente. Mark agrega Marco 4:13, "¿No sabéis esta parábola? ¿Y cómo, entonces, conoceréis todas

Matthew 22:23-33 — Conversación de Jesús con los saduceos respecto a la resurrección - Ver también Marco 12:18; Lucas 20:27. Mateo 22:23 El mismo día llegaron los saduceos - Para una cuenta de los saduceos, vea las notas en Mateo 3:7. Sin resurrección - La palabra "resurrección" generalmente significa levantar el "cuerpo" a la vida después de su muerte,

Luke 21:7-36 — The account of the destruction of Jerusalem contained in this chapter has been fully considered in the notes at Matthew 24:0. All that will be necessary here will be an explanation of a few words that did not occur in that chapter.Luke 21:9Commotions - Insurrections. Subjects rising against their rulers.Luke 21:11Fearful sights - See Matthew 24:7.Luke 21:12, Luke 21:13Synagogues, and into prisons - See the notes at Mark 13:9-10.Luke 21:14Settle it, therefore, in your hearts - Fix it

Revelation 20 overview — Analysis Of The ChapterThis chapter Revelation 20:1-15, like Revelation 16:12-21, Rev. 17–19, pertains to the future, and discloses things which are yet to occur. It is not to be wondered at, therefore, for the reason stated in the notes on Revelation 16:16, that much obscurity should hang over it, nor