Bible Commentaries

Isaiah 14 overview — Este capítulo Isaías 14 es una continuación de la profecía con respecto a Babilonia, que comenzó en el capítulo anterior. La profecía se concluye en Isaías 14:27. Una parte considerable del capítulo es un poema de belleza y sublimidad sin igual. Debe recordarse que esta

Isaiah 49:2 — aguja, o cualquier cosa afilada y puntiaguda, que penetre. Las instancias de esto ocurren en los siguientes lugares en las Escrituras: ‘Las palabras de los sabios son como aguijones y como clavos sujetados por los maestros de las asambleas’ Eclesiastés 12:11. ‘La palabra de Dios es rápida y poderosa, y más afilada que cualquier espada de dos filos, perforando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula’ Hebreos 4:12. En Apocalipsis 1:16, probablemente en referencia

Isaiah 66:5 — decir, en tiempos de Antíoco Epífanes. Vitringa supone que la dirección es para los apóstoles, discípulos y seguidores del Señor Jesús; y que se refiere a la persecución que el pueblo judío alentaría contra ellos. Esta me parece la opinión más probable: 1. Porque toda la estructura del capítulo (ver el análisis) parece referirse al período en que debería aparecer el Mesías. 2. Porque el estado de las cosas descritas en este versículo concuerda exactamente con lo que ocurrió en la introducción del cristianismo.

Ezekiel 21:18-32 — La tercera palabra de juicio. La marcha del rey de Babilonia sobre Judea y sobre los amonitas. La destrucción debe avanzar no solo en Judá, sino también en tribus vecinas como los amonitas (compárese Jeremias 27:2). Ezequiel 21:19 Nombrarte - Establecer delante de ti. Elija un lugar, elíjalo - Más bien, "marque un lugar, márquelo", como en un mapa, en la cabeza de las dos carreteras, una que conduce a Jerusalén, el otro a Ammón. Estos fueron los dos caminos por uno u otro

Daniel 5:5 — En la misma hora - En la palabra "hora", vea la nota en Daniel 4:19. Salieron los dedos de la mano de un hombre - No toda la mano, sino solo las partes que generalmente se utilizan en la escritura. No es un hombre escribiendo; Ni siquiera un brazo, sino dedos que parecían moverse. Parecían salir de las paredes y

Hosea 1:2 — múltiple y continuo, a lo largo de toda su vida. Ella debe, entonces, en medio de la corrupción múltiple de Israel, haber sido repetidamente culpable de ese pecado, tal vez como una idolatra, pensando que es en honor a sus dioses inmundos (ver Oseas 4:13, nota; Oseas 4:14, nota). Ella no era como esos degradados, que dejan de tener hijos; aun así ella debe haber pecado de manera múltiple. Tanto mayor fue la obediencia del profeta. Tampoco ninguna otra mujer podría ensombrecer las múltiples impurezas

Hosea 11:1 — Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba - Dios amaba a Israel, como Él mismo lo formó, antes de que se corrompiera. Le encantó por el bien de los padres, Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: "Jacob amé, pero Esaú odié" Malaquías 1:2. Luego, cuando estaba débil, indefenso, oprimido por los egipcios, afligido, desposeído, Dios lo amaba, lo cuidaba, lo libró de la opresión y lo sacó de Egipto. : “¿Cuándo amó a Israel? Cuando, por su guía, Israel recuperó la libertad, sus enemigos

Amos 1:2 — tierra de viñedos y olivares". En la época de Jerónimo, estaba "repleta de aceitunas, arbustos y viñedos". "Es la cumbre de los pastores alegres". Es una de las características naturales más llamativas de Palestina. Termina una línea de colinas, de 18 millas de largo, por un promontorio largo y audaz que se extiende hasta el Mediterráneo y forma el lado sur de la Bahía de Acco o Acre. Elevándose 1,200 pies sobre el mar, se destaca "como un guardián de su hilo nativo"; sin embargo, era rico en todas

Jonah 4:11 — ¿No debería ahorrar? - literalmente "ten piedad" y por lo tanto "sobra". Dios espera por el momento el arrepentimiento de Nínive, y habla de aquellos sobre quienes el hombre debe tener lástima, aquellos que nunca tuvieron parte en su culpa, los 120,000 hijos de Nínive, "Yo, que en la debilidad de la infancia, no sabía qué mano, "la derecha" o "la izquierda", es la más fuerte y en forma para cada uso ". Se podría pensar que el que habría ahorrado a Sodoma "por el bien de diez", perdonaría a Nínive

Micah 1:7 — provisión múltiple que (como ella pensamiento) fueron ganados por la fornicación con sus ídolos, irán a otra ramera, Nínive; de modo que, mientras se prostituían en su propia tierra, debían ir a otra tierra de ídolos y fornicación, los asirios ". Romanos 1:23 convirtieron su gloria en vergüenza, transformando la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha como un hombre corruptible; y eso debería convertirlos en vergüenza. Surgió de su vergüenza, y debería recurrir a él nuevamente. "Tengo mal, mal

Zephaniah 2:12 — Egipto, no solo sujeto sino leal a sí mismo. Esto es bastante consistente con la razón que él asigna; “El Señor Dios del cielo me ha dado todos los reinos de la tierra; y me ha encargado que le construya una casa en Jerusalén que está en Judá ” Esdras 1:2; y con la declaración de Josefo, que se sintió conmovido al "leer la profecía que dejó Isaías, 210 años antes". Lo es, ¡ay! Nada nuevo para los cristianos es tener motivos mezclados para sus acciones: la excepción es tener un solo motivo, "para la

Malachi 1:7 — representación del sacrificio, o las ofrendas por fuego, como en Ezequiel Ezequiel 44:7, "Cuando ofreces Mi pan, el gordo y el sangre;" y en Levítico "ofrecen las ofrendas del Señor, hechas por fuego, el pan de su Dios"; y de la "ofrenda de paz Levítico 3:11, el sacerdote la quemará sobre el altar; el pan de la ofrenda hecha por fuego al Señor: "y específicamente, de animales con imperfecciones, como estos, está prohibido Levítico 22:25," Ni de la mano de un extraño ofreceréis el pan de tu Dios de cualquiera

Matthew 13:18-23 — Ver también Marco 4:13-2; Lucas 8:11. "Oíd, por lo tanto, la parábola del sembrador". Es decir, escuche la "explicación" o el "significado espiritual" de la narración dada anteriormente. Mark agrega Marco 4:13, "¿No sabéis esta parábola? ¿Y cómo, entonces, conoceréis todas

Matthew 22:23-33 — Conversación de Jesús con los saduceos respecto a la resurrección - Ver también Marco 12:18; Lucas 20:27. Mateo 22:23 El mismo día llegaron los saduceos - Para una cuenta de los saduceos, vea las notas en Mateo 3:7. Sin resurrección - La palabra "resurrección" generalmente significa levantar el "cuerpo" a la vida después de su muerte,

1 Corinthians 13:3 — adecuadamente y distribuirse en pequeñas porciones; alimentarse por bocados; y puede ser aplicable aquí para distribuir la propiedad de uno en pequeñas porciones. La caridad o la limosna a los pobres, generalmente se distribuían en la puerta de uno Lucas 16:2, o en algún lugar público. Por supuesto, si la propiedad se distribuyera de esta manera, se beneficiarían muchos más que si todos se entregaran a una persona. Habría muchos más para agradecer y celebrar las alabanzas. Esto fue considerado como una

2 Corinthians 3:12 — evangelio. Macknight lo hace "Persuasión", y lo explica como lo que significa la plena persuasión o la seguridad de que el Evangelio sobresale de la ley a la manera de su introducción; Su permanencia, C, algunos comentarios pueden, quizás, dejarlo claro: (1) Se refiere principalmente a Pablo, y los otros ministros del Evangelio. No es correctamente la esperanza cristiana como tal a la que se refiere, pero es lo que tenía los ministros del Evangelio. (2) se refiere a todo lo que había dicho antes sobre

2 Corinthians 5:7 — Porque caminamos - Caminar, en las Escrituras a menudo denota vivir, actuar, conducir de cierta manera; ver las notas en Romanos 4:12; Romanos 6:4. Hace referencia al hecho de que la vida es un viaje, o una peregrinación, y que el cristiano está viajando a otro país. El sentido aquí es que nos comportamos en nuestro curso de la vida con referencia a las cosas que no se ven, y no

Galatians 4:31 — esta famosa alegoría, una alegoría que ha dejado perplejos a la mayoría de los expositores y a la mayoría de los lectores de la Biblia. En vista de ello, y de la exposición anterior, hay algunos comentarios que pueden no hacerse de manera inapropiada. (1) De ninguna manera se afirma, que la historia de Agar y Sara en Génesis, tenía alguna referencia original al evangelio. La cuenta allí es una narración histórica simple, no diseñada para tener tal referencia. (2) La narrativa contiene principios importantes,

Galatians 6:17 — había sido un tema principal de esta Epístola. Su autoridad había sido cuestionada. Había sentido que era necesario reivindicarlo. Sus instrucciones habían sido desviadas porque no era uno de los apóstoles originales y difería de los demás; ver Gálatas 1:11. Por lo tanto, toda la ansiedad y los problemas que había tenido con respecto a su partida de las doctrinas que les había enseñado. Él cierra todo el tema de la Epístola con este lenguaje tierno y afectivo, cuyo sentido ha sido bien expresado por

Hebrews 3:19 — Entonces vemos ... - Vemos por el testimonio directo del Antiguo Testamento que la incredulidad fue la razón por la cual fueron excluidos de la tierra prometida. Aprendamos en vista del razonamiento y las exhortaciones aquí: (1) El mal de la incredulidad. Excluía a toda la generación, compuesta por cientos de miles de almas, de la tierra prometida, la tierra a la que habían mirado con ardientes esperanzas y con cálidos deseos. Excluirá a incontables millones del cielo. Una