Bible Commentaries

Job 1:22 — dijo nada "incorrecto". Satanás estaba decepcionado y había llevado una falsa acusación ante Dios. "No" acusó a Dios tontamente, y "no" lo maldijo en la cara. De esta narrativa instructiva de la manera en que Job recibió aflicciones, podemos aprender (1) Esa verdadera piedad soportará la eliminación de bienes y amigos sin murmurar. La religión no se basa en tales cosas, y su eliminación no puede sacudirla. Se funda más profundamente en el alma, y ​​los meros cambios externos no pueden destruirlo. (2)

Job 28:11 — están enterrados en las profundidades de la tierra. Él los saca de su oscuridad y los convierte en adornos y para usar. Esto termina la descripción que Job da de las operaciones de minería en su tiempo. Podemos comentar con respecto a esta descripción: (1) Que la ilustración fue elegida admirablemente. Su objetivo era mostrar que la ciencia humana no podía encontrar la verdadera sabiduría, ni por simple investigación. Selecciona un caso, por lo tanto, donde el hombre había demostrado la mayor habilidad

Job 31:26 — particularmente valioso, ya que describe una de las formas de idolatría que existía entonces, y se refiere a algunas de las costumbres que prevalecen en dicha adoración. La palabra luz se usa, también, para denotar el sol en Job 37:2 l; compare Isaías 18:4; Habacuc 3:4. Entonces, también, Homero habla del sol no solo como λαμπρὸν φάος ἡελίοιο lampron faos hēelioio - luz brillante del sol , pero simplemente como φάος faos - light. Odyssey r. 335. La adoración aquí mencionada es la de los cuerpos

Job 39:1 — referencia es, sin duda, el cabra montés, o cabra montés, que tiene sus moradas entre las rocas, o en lugares pedregosos. El término hebreo es יעל yâ‛êl, de יעל ya‛al, "ascender, subir". Tenían su residencia en las altas rocas de las montañas; Salmo 104:18. "Las altas colinas son un refugio para las cabras salvajes". En hebreo "Para las cabras de las rocas" - סלעים יעלים yâ‛êliym sela‛iym. Entonces, en 1 Samuel 24:2 (3), "Saúl fue a buscar a David y sus hombres sobre las rocas de las cabras salvajes";

Isaiah 14 overview — Este capítulo Isaías 14 es una continuación de la profecía con respecto a Babilonia, que comenzó en el capítulo anterior. La profecía se concluye en Isaías 14:27. Una parte considerable del capítulo es un poema de belleza y sublimidad sin igual. Debe recordarse que esta

Isaiah 3:20 — Los sombreros - La "tiara, tocado o turbante". La palabra viene del verbo "adornar". El "turbante" se usa casi universalmente en el Este. Fue usado por los sacerdotes, Éxodo 39:28; por el novio, Isaías 61:1; Ezequiel 24:17; y por mujeres. Su forma es bien conocida. Y los adornos para las piernas - La palabra utilizada aquí se deriva de un verbo que significa "caminar, ir", particularmente caminar de una manera formal y majestuosa - con un paso medido,

Isaiah 49:2 — aguja, o cualquier cosa afilada y puntiaguda, que penetre. Las instancias de esto ocurren en los siguientes lugares en las Escrituras: ‘Las palabras de los sabios son como aguijones y como clavos sujetados por los maestros de las asambleas’ Eclesiastés 12:11. ‘La palabra de Dios es rápida y poderosa, y más afilada que cualquier espada de dos filos, perforando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula’ Hebreos 4:12. En Apocalipsis 1:16, probablemente en referencia

Isaiah 5:4 — sanciones solemnes que la amenaza de la muerte eterna; o que podría haber ofrecido mayores esperanzas que la perspectiva de la vida eterna; o que podría haber dado un Redentor más exaltado. Se ha mantenido (véase el "Princeton Bib. Repert.", Abril de 1841) que la referencia aquí es al futuro, y que la pregunta significa: "¿qué queda ahora por hacer a mi viñedo como una expresión de disgusto?" o que se le pide con el fin de introducir la expresión de su propósito de castigar a su pueblo, indicado en

Isaiah 66:5 — decir, en tiempos de Antíoco Epífanes. Vitringa supone que la dirección es para los apóstoles, discípulos y seguidores del Señor Jesús; y que se refiere a la persecución que el pueblo judío alentaría contra ellos. Esta me parece la opinión más probable: 1. Porque toda la estructura del capítulo (ver el análisis) parece referirse al período en que debería aparecer el Mesías. 2. Porque el estado de las cosas descritas en este versículo concuerda exactamente con lo que ocurrió en la introducción del cristianismo.

Ezekiel 21:18-32 — La tercera palabra de juicio. La marcha del rey de Babilonia sobre Judea y sobre los amonitas. La destrucción debe avanzar no solo en Judá, sino también en tribus vecinas como los amonitas (compárese Jeremias 27:2). Ezequiel 21:19 Nombrarte - Establecer delante de ti. Elija un lugar, elíjalo - Más bien, "marque un lugar, márquelo", como en un mapa, en la cabeza de las dos carreteras, una que conduce a Jerusalén, el otro a Ammón. Estos fueron los dos caminos por uno u otro

Hebrews 10:20 — que se traduce como "nueva". Véase más arriba. La palabra "vivir" también tiene a menudo el sentido de perenne, o perpetuo, como cuando se aplica a una fuente siempre en funcionamiento, en oposición a una piscina que se seca (ver las notas en Juan 4:1), y el nuevo camino al cielo puede llamarse vivir, en todos estos aspectos. Está lejos lo que conduce a la vida. Está siempre vivo como si la sangre que se derramara siempre conservara la frescura de lo que fluye de la vena. Y es "perpetuo" y "constante"

Hebrews 10:7 — Entonces dije I - "Yo el Mesías". Pablo aplica esto directamente a Cristo, mostrando que él consideraba que el pasaje de los Salmos se refería a él como el orador. Mire, yo vengo - Ven al mundo; Hebreos 10:5. No es fácil ver cómo esto podría aplicarse a David en cualquier circunstancia de su vida. No había situación en la que pudiera decir que, dado que los sacrificios y las ofrendas no eran lo que se exigía, vino a hacer la voluntad de Dios en el lugar

Hebrews 4:13 — la observación aquí es, para proteger a aquellos a quienes el apóstol estaba escribiendo del autoengaño, ya que no podían ocultar nada de Dios. Todas las cosas están desnudas - Expuesto; descubierto. No hay nada que pueda ocultarse de Dios; Salmo 139:11. "El velo de la noche no es un disfraz, Ninguna pantalla de tus ojos que lo buscan todo; Tus manos pueden apoderarse de tus enemigos tan pronto. A través de las sombras de medianoche como el mediodía ardiente ". Y abierto - - τετραχηλισμένα

James 5:7 — Señor", es decir, su venida a cada uno de nosotros, no era inapropiado hablar de la muerte desde ese punto de vista. Sobre el tema general de las expectativas entretenidas entre los primeros cristianos del segundo advenimiento del Salvador, vea la nota 1 Corintios 15:51; 2 Tesalonicenses 2:2 nota. He aquí, el labrador espera el precioso fruto de la tierra - El agricultor espera pacientemente a que crezca el grano. Se necesita tiempo para madurar el cultivo, y no se impacienta. La idea parece ser

1 Peter 2:16 — constitución civil que Dios solo era su Soberano. De hecho, fueron conquistados por los romanos y rindieron tributo, pero lo hicieron porque se vieron obligados a hacerlo, e incluso fue una cuestión muy debatida entre ellos si debían hacerlo o no Mateo 22:17. Josefo a menudo se ha referido al hecho de que los judíos se rebelaron contra los romanos alegando que eran personas libres y que estaban sujetos solo a Dios. Esta idea de la libertad esencial que tenían los judíos cuando se hicieron cristianos, y

1 Peter 2:24 — Quién es él mismo - Vea las notas en Hebreos 1:3, en la frase "cuando él mismo había purgado nuestros pecados". El significado es que lo hizo en su propia persona; no hizo expiación al ofrecer una víctima sangrienta, sino que él mismo fue el sacrificio. Descubre nuestros pecados - Aquí hay una

1 Peter 3:6 — de las mejores ilustraciones de El deber al que se refiere el apóstol. Nada se dice, en los breves registros de su vida, de ninguna pasión por el adorno exterior; Se habla mucho de su amabilidad con su esposo y de su respeto por él. Compare Génesis 12:5; Génesis 18:6. Llamarlo Señor - Ver Génesis 18:12. Probablemente se dedujo de este caso, por el apóstol, y no sin razón, que Sarah usó habitualmente esta denominación respetuosa, reconociendo que él era su superior y que tenía derecho a gobernar

Revelation 1:16 — ser que él parecía sostenerlos como si estuvieran dispuestos en un cierto orden, y con algún tipo de apego, para que pudieran ser agarrados. No es improbable que, como en el caso de los siete portadores de la lámpara (véanse las notas en Apocalipsis 1:13), estén dispuestos de manera tal que representen la posición relativa de las siete iglesias. Y salió de su boca una espada afilada de dos filos - En la forma de la antigua espada de dos filos, vea las notas en Efesios 6:17. Los dos bordes fueron

Revelation 13:1 — visión se parece mucho a la de Daniel 7:2 ff, donde el profeta vio a cuatro bestias que se acercaban sucesivamente desde el mar. Ver las notas en ese lugar. En Daniel, los cuatro vientos del cielo se describen como luchando contra el gran mar Dan 13: 2 , y el océano agitado representa a las naciones en conmoción, o en un estado de desorden y anarquía, y las cuatro bestias representan cuatro reinos sucesivos que surgirían. Vea las notas en Daniel 7:2. En el pasaje que tenemos delante, Juan no

Revelation 18:24 — Y en ella - Cuando llegó a ser destruida, y su verdadero personaje fue visto. Se encontró la sangre de los profetas - De los maestros públicos de la verdadera religión. En la palabra "profetas" ver las notas en Apocalipsis 18:2. Y de los santos - De lo sagrado. Vea las notas en Apocalipsis 18:2. Y de todos los que fueron asesinados en la tierra - Tan numerosos han sido los asesinados, tan constantes y sangrientos han sido las persecuciones allí, que se puede decir