Bible Commentaries

Genesis 49:1-33 — - Jacob bendice a sus hijos 5. מכרה m e kêrāh , “arma”; relacionado: כיר kārar o כרה kārāh dig. “¿Dispositivo, diseño?” relacionado: מכר mākar “vender”, en árabe “tomar consejo”. Habitación." 10. מחקק m e choqēq , “legislador, juez, dispensador de leyes”. Esta palabra aparece en otros seis lugares: ; ; Jud. ; ; ; ; en cinco de los cuales denota claramente gobernante o juez. El significado “cetro” es, por lo tanto, dudoso. שׁילה shı̂ylôh ,

Daniel 4:37 — Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honor the King of heaven - Compare Daniel 2:47, and Daniel 4:1-3. He felt himself called on, in this public manner, to acknowledge the true God, with whose supremacy he had been made acquainted in so affecting a manner; to “praise” him that he had preserved him, and restored him to his reason and his throne; to

Daniel 4:37 — Ahora Nabucodonosor alabo y ensalzo y honro al Rey del cielo - Compare Daniel 2:47, y Daniel 4:1. Se sintió llamado, de esta manera pública, a reconocer al Dios verdadero, con cuya supremacía se había familiarizado de tal manera que afectaba; para "alabarlo" por haberlo preservado y restaurarlo a su razón y su trono; ensalzarlo o exaltarlo, reconociendo

Micah 1:5 — Nadie podría tener ningún poder contra el pueblo de Dios, a menos que Dios le haya dado. Esas poderosas monarquías de antaño existieron pero como instrumentos de Dios, especialmente hacia su propio pueblo. Dios dijo en este momento de Asiria Isaías 10:5, Asshur vara de Mi ira, y el bastón en su mano es Mi indignación; y Isaías 37:26, ahora lo he hecho pasar, para que debas tirar las ciudades defendidas en montones ruinosos. Cada flagelo de Dios castigaba solo a aquellas naciones, que Dios quería

Habakkuk 3:16 — huesos. "Yo (literalmente) quien descansará en el día de problemas". Yo, que no había descansado hasta entonces, entraré en reposo en el mismo día de la angustia a todos los que encontraron su descanso en el mundo, no en Dios, el día del juicio Salmo 94:12 .. "Bienaventurado el hombre a quien has castigado, oh Señor, y le enseñas en tu ley, para que puedas darle paciencia en tiempos de adversidad, hasta que el pozo sea desenterrado para los impíos ". “Oh alma mía; si tuviéramos que soportar torturas

Malachi 1:14 — probablemente por algún fin temporal, y luego sustituyeron por lo que tenía la perfección típica, el animal menos valioso, la oveja y el enfermo. Probablemente, para evitar el autoengaño, la ley ordenaba que la oblación para un voto fuera Levítico 22:19, Levítico 22:21, "un hombre sin mancha, perfecto;" para que (lo que puede ser una tentación en los votos impulsivos) se arrepientan de su voto, deberían persuadirse a sí mismos de que habían hecho menos votos de lo que tenían. Ordinariamente, entonces,

Matthew 13:3-9 — involucrando a ellos a través de los "sentidos".Para transmitir una verdad ofensiva, algunos reprendidos personales apuntados. de tal manera que lo traiga "hogar" a la conciencia. De este tipo fue la parábola que Nathan se entregó a David 2 Samuel 12:1-7 y muchas de las parábolas de nuestro Salvador dirigidas a los judios."Ocultar" de una parte de sus verdades de la audiencia que pretendía que otros deberían entender. Por lo tanto, Cristo a menudo, por este medio, liberó verdades a sus discípulos

Matthew 9:14-17 — Luego vinieron los discípulos de Juan ... - Esta narrativa se encuentra también en Marco 2:18; Lucas 5:33. La referencia aquí es a Juan el Bautista. Es probable que hayan entendido que Juan fue el precursor del Mesías; y si tal fuera el caso, no podrían dar cuenta del hecho de que había una gran diferencia entre ellos y los discípulos de Jesús.

Mark 10:17-31 — Vea este pasaje ilustrado en las notas en Mateo 19:16-3. Marco 10:17 Partió - Desde el lugar donde había estado enseñando. Hacia el camino - Hacia el camino o camino en su viaje. Correr - Mostrando así la intensidad con la que deseaba conocer el estilo de vida. El celo por saber la forma de salvarse

John 14:2-3 — entienden esto del cielo, como la morada especial o palacio de Dios; pero puede incluir el universo, como la morada del Dios omnipresente. Son muchas mansiones - La palabra traducida como "mansiones" significa el acto de vivir en cualquier lugar ( Juan 14:23, "haremos nuestro morar con él "), o significa el lugar donde uno habita. Se toma del verbo permanecer, y significa el lugar donde uno habita o permanece. Los escritores griegos lo aplican a las carpas o habitaciones temporales que los soldados

John 15:2 — están verdaderamente unidos al Señor Jesús. Aquí se refiere a casos como el de Judas, los discípulos renegados y todos los cristianos falsos y meramente nominales (Dr. Adam Clarke). Él quita - El viñador lo corta. Dios elimina tales de varias maneras: 1. Por la disciplina de la iglesia. 2. Al sufrir que caigan en la tentación. 3. Por persecución y tribulación, por el engaño de las riquezas y por las preocupaciones del mundo Mateo 13:21; al sufrir que el hombre fuera puesto en circunstancias tales

1 Corinthians 11:25 — palabra διαθήκη diathēkē, un testamento o testamento, como traducción de la palabra hebrea, donde hay una referencia al pacto que Dios está representado como haciendo con las personas. . Ellos usan la palabra συνθηκη sunthēkē pero tres veces Isaías 28:15; Isaías 30:1; Daniel 11:6, y en ningún caso con ninguna referencia al pacto que Dios está representado como haciendo con el hombre. La palabra διαθήκη diathēkē, como la traducción de בּרית berı̂yth (Berith), aparece más de doscientas veces. (Ver

2 Corinthians 3:13 — supongo, no se refiere a la terminación o cierre, sino al "diseño, alcance o propósito" de las instituciones mosaicas; a lo que estaban destinados a introducir y adumbrar. ese fin fue el Mesías y la gloria de sus instituciones; vea la nota en Romanos 1: "Cristo es el fin de la ley". Y el significado de Pablo, supongo, es que hubo un esplendor y una gloria en el evangelio que las instituciones mosaicas fueron diseñadas para tipificar, que fue tan grande que los hijos de Israel no estaban completamente

Galatians 3:10 — denuncia sobre los culpables. La palabra traducida "maldición" (κατάρα katara) significa, como con nosotros, propiamente, "imprecación" o "maldición". Se usa en las Escrituras particularmente en el sentido del hebreo אלה 'alah, maldición o ejecución Job 31:3; Jeremias 29:18; Daniel 9:11; de la palabra מארה me'ēraah Malaquías 2:2; Apocalipsis 22:3; y especialmente de la palabra hebrea común קללה qelaalaah, una maldición; Génesis 27:12; Deuteronomio 11:26, Deuteronomio 11:28; Deuteronomio 23:5;

Hebrews 4:16 — nuestra necesidad de esto, podemos venir y pedirle a Dios "todo" lo que queramos para este propósito. Tal es la seguridad que nos dieron; y a este audaz acercamiento al trono de la gracia, todos son invitados libremente. En vista de ello, déjenos, (1) Alégrate de que "hay" un trono de gracia. ¡Qué mundo sería este si Dios se sentara en un trono de "justicia" solamente, y si nunca se mostrara misericordia a la gente! ¿Quién está allí que no estaría abrumado por la desesperación? Pero no es así. Él

James 1:15 — Luego, cuando la lujuria haya concebido - Compare Job 15:35. La alusión aquí es obvia. El significado es, cuando el deseo que tenemos naturalmente se aviva, o se hace actuar, el resultado es que se produce el pecado. Como nuestros deseos de bien residen en la mente por naturaleza, ya que nuestras propensiones

1 Peter 3:12 — y el cuidado continuos. Y sus oídos están abiertos a sus oraciones - Él escucha sus oraciones. Como él es un oyente de la oración, tienen la libertad de ir a él en todo momento y de expresar sus deseos ante él. Este pasaje está tomado de Salmo 34:15, y está diseñado para mostrar la razón por la cual una vida de piedad contribuirá a la duración de los días. Pero el rostro del Señor está en contra de los que hacen el mal - Margen, sobre. El sentido del pasaje, sin embargo, está en contra. El Señor

2 Peter 3:7 — preservan los cielos y la tierra, sino que este es un objeto, o este es un aspecto en el que se puede ver el tema. Son como tesoros reservados para uso futuro. Reservado para fuego - Reservado o guardado para ser quemado. Vea las notas en 2 Pedro 3:1. El primer modo de destruir el mundo fue por agua, el siguiente será por fuego. Que el mundo fuera destruido en algún momento por el fuego era una opinión común entre los filósofos antiguos, especialmente los estoicos griegos. Cuál fue el fundamento

3 John 1:9 — también, de fecha posterior, introdujeron una partícula, (αν an,) por la cual se exigiría la misma interpretación en griego, aunque esa lectura no es sostenida por buena autoridad. Contra este modo de representar el pasaje, las razones me parecen claras. (1) Como ya se comentó, la lectura en griego que lo requeriría no está respaldada por una buena autoridad. (2) La interpretación justa y obvia de la palabra griega usada por el apóstol, (ἔγραψα egrapsa,) sin esa partícula, es, "escribí", lo que implica

Revelation 22:17 — y por el llamamiento que un amigo hace a un amigo, y un vecino a otro, y un extraño a otro, porque todos estos son métodos en los cuales el Espíritu invita a las personas a venir al Salvador Y la novia - La iglesia. Vea las notas en Apocalipsis 21:2, Apocalipsis 21:9. Es decir, la iglesia invita a todos a venir y ser salvos. Esto hace: (a) Por sus ministros, cuyo negocio principal es extender esta invitación a la humanidad; (b) Por sus ordenanzas: exponer constantemente la libertad del evangelio; (c)