Bible Commentaries

Genesis 49:1-33 — - Jacob bendice a sus hijos 5. מכרה m e kêrāh , “arma”; relacionado: כיר kārar o כרה kārāh dig. “¿Dispositivo, diseño?” relacionado: מכר mākar “vender”, en árabe “tomar consejo”. Habitación." 10. מחקק m e choqēq , “legislador, juez, dispensador de leyes”. Esta palabra aparece en otros seis lugares: ; ; Jud. ; ; ; ; en cinco de los cuales denota claramente gobernante o juez. El significado “cetro” es, por lo tanto, dudoso. שׁילה shı̂ylôh ,

Isaiah 13:20 — en la apariencia que Babilonia estaba condenada a presentar, "que nunca debería ser habitada". ("Narrativa" de Keppel, p. 234.) "Babilonia es rechazada por el talón de los otomanos, los israelitas y los hijos de Ismael". ("Los viajes de Mignan", p. 108.) "Es una metrópoli desolada y desolada". (Ibid. P. 235; ver Keith "On Prophecy", p. 221.) Tampoco se habitará en ... - Esta no es más que otra forma de la expresión, que denota que estará completamente desolada. Los siguientes testimonios de viajeros

Isaiah 21:5 — por un ataque inesperado, de levantarse y ungir el escudo, y prepararse para una defensa. La "mesa" aquí se refiere a una fiesta - esa fiesta impía mencionada en Daniel 5 en la noche en que Babilonia fue tomada, y Belsasar fue asesinado. Heródoto (i. 195), Jenofonte (“Cyr.” 7, 5) y Daniel Daniel 5 todos están de acuerdo en el relato de que Babilonia fue tomada en la noche en que el rey y sus nobles estaban involucrados fiesta y juerga. Las palabras de Jenofonte son: 'Pero Ciro, cuando escuchó que

Isaiah 63:9 — ángel de su presencia los salvó - Este ángel, llamado 'el ángel de la presencia de Dios', se menciona con frecuencia por haber conducido a los hijos de Israel a través de el desierto, y como se ha interpuesto para salvarlos Éxodo 23:2, Éxodo 23:31; Éxodo 32:34; Éxodo 33:2; Números 20:16. La frase, 'el ángel de su presencia' (en hebreo, פניו מלאך פ mal e 'âk pânâyv, 'ángel de su cara' o 'semblante'), significa un ángel que está en su presencia, y que disfruta de su favor, como lo hace un

Isaiah 66:23 — es, 'Tan seguido como el mes viene en su mes; 'es decir, en su momento, cada mes, cada luna nueva (Gesenius, Lexicon, en la palabra מדי midēy). Los hebreos celebraban un festival al regreso de cada mes, o en cada luna nueva (ver las notas en Isaías 1:14). Una profecía similar ocurre en Zacarías 14:16: 'Y sucederá que cada uno que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, incluso subirán de año en año para adorar al Rey , el Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los

Daniel 10:20 — Entonces dijo: ¿Sabes por qué vengo a ti? - Esto se sabía por lo que el ángel había dicho en Daniel 10:14. Parece haber llamado su atención al respecto y haber propuesto la pregunta, porque Daniel había sido tan abrumado por su miedo que podría ser dudoso si lo había entendido claramente cuando le había dicho el objeto de su venida. Por lo tanto, propone

Daniel 10:21 — eventos futuros. Se describen como escritas en un libro que está en manos de Dios, en el que se registran todos los eventos futuros, los nombres de aquellos que serán salvos, y todos los hechos de los hombres. Compare Deuteronomio 32:34; Malaquías 3:16; Salmo 139:16; Apocalipsis 5:1. La representación es figurativa, por supuesto; y el significado es que, desde el punto de vista de la mente Divina, todos los eventos futuros son tan ciertos como si realmente estuvieran registrados como historia, o

Daniel 11 overview — nosotros abarca los siguientes períodos definitivamente marcados: I. La sucesión de reyes en Persia hasta la época de un poderoso rey que debería despertar toda la fuerza de su reino para hacer la guerra a Grecia, refiriéndose sin duda a Jerjes, Daniel 11:1. De esos reyes en Persia habría tres, tres tan prominentes como para merecer atención en la rápida mirada a eventos futuros: Cambises, Smerdis y Darius Hystaspis. II Después de esta sucesión de reyes, se levantaría o aparecería quien se caracterizaría

Daniel 4:37 — Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honor the King of heaven - Compare Daniel 2:47, and Daniel 4:1-3. He felt himself called on, in this public manner, to acknowledge the true God, with whose supremacy he had been made acquainted in so affecting a manner; to “praise” him that he had preserved him, and restored him to his reason and his throne; to

Hosea 10:14 — echó a perder - (o desperdiciado) Beth-Arbel en el día de la batalla "Shalman" es, sin duda, "Shalmaneser rey de Asiria", quien apareció contra Hoshea, al principio de su reinado, "y se convirtió en un sirviente de él y le trajo un regalo 2 Reyes 17:3. Shalman ”, siendo la parte característica del nombre, el profeta probablemente omitió el resto, debido al ritmo. "Beth-Arbel" es una ciudad, que los griegos, conservando, de la misma manera, solo la última y característica mitad del nombre, llamada

Hosea 11:4 — que tú también vienes a Cristo. No concibas viajes largos. Cuando crees, entonces vienes. Porque para Aquel que está en todas partes, la gente viene amando, no viajando ". Entonces la Novia dice: "dibujame y correré tras Ti" Cantares de los Cantares 1:4. “Qué dulce”, dice Agustín, cuando se convirtió, “se convirtió en mí de inmediato en querer las dulzuras de esos juguetes; y de lo que temía separarme, ahora era un placer compartirlo. Porque tú los arrojaste de mí, tu verdadera y más alta dulzura.

Hosea 9:10 — supiera dónde estaba, o Lo encontré de repente, sin esperarlo. "Ellos" se perdieron, en lo que se refiere a Él, cuando fueron encontrados por Él. Como dice nuestro Señor sobre el hijo pródigo que regresó, "Este mi hijo se perdió y se encuentra" Lucas 15:32. Él "los encontró" y los hizo agradables a su propia vista, "como uvas que un hombre encuentra inesperadamente, en" un gran desierto terrible de serpientes ardientes y sequía " Deuteronomio 8:15, donde comúnmente nada agradable o refrescante crece

Jonah 1:7 — apostolado, ya que los privilegios de las personas no pueden formar una ley común". Los "lotes", según los fines para los que fueron lanzados, fueron para: i) dividiendo; ii) consultoría; iii) adivinación. i) El lote para dividir no está mal si no se usa, 1) "sin ninguna necesidad, porque esto sería tentar a Dios:" 2) "si es necesario, no sin reverencia a Dios, como si la Sagrada Escritura se usara para un fin terrenal", como para determinar cualquier asunto secular al abrir la Biblia: 3) para objetos

Jonah 3:8 — corazón especial. Todos debían regresar, pero al abandonar, cada uno, uno por uno, su propio pecado habitual y favorito. Y de la violencia - " La violencia" se destaca como el pecado especial de Nínive, "de toda su maldad;" como dice el ángel, Marco 16:7. "Dile a sus discípulos y a Pedro". Este era el gigante, Goliat-pecado. Cuando esto debería borrarse, el resto cedería, cuando los filisteos huyeran, cuando su campeón cayera muerto a la tierra. "Eso está en sus manos", literalmente "en sus palmas",

Micah 1:5 — Nadie podría tener ningún poder contra el pueblo de Dios, a menos que Dios le haya dado. Esas poderosas monarquías de antaño existieron pero como instrumentos de Dios, especialmente hacia su propio pueblo. Dios dijo en este momento de Asiria Isaías 10:5, Asshur vara de Mi ira, y el bastón en su mano es Mi indignación; y Isaías 37:26, ahora lo he hecho pasar, para que debas tirar las ciudades defendidas en montones ruinosos. Cada flagelo de Dios castigaba solo a aquellas naciones, que Dios quería

Habakkuk 3:16 — huesos. "Yo (literalmente) quien descansará en el día de problemas". Yo, que no había descansado hasta entonces, entraré en reposo en el mismo día de la angustia a todos los que encontraron su descanso en el mundo, no en Dios, el día del juicio Salmo 94:12 .. "Bienaventurado el hombre a quien has castigado, oh Señor, y le enseñas en tu ley, para que puedas darle paciencia en tiempos de adversidad, hasta que el pozo sea desenterrado para los impíos ". “Oh alma mía; si tuviéramos que soportar torturas

Malachi 1:14 — probablemente por algún fin temporal, y luego sustituyeron por lo que tenía la perfección típica, el animal menos valioso, la oveja y el enfermo. Probablemente, para evitar el autoengaño, la ley ordenaba que la oblación para un voto fuera Levítico 22:19, Levítico 22:21, "un hombre sin mancha, perfecto;" para que (lo que puede ser una tentación en los votos impulsivos) se arrepientan de su voto, deberían persuadirse a sí mismos de que habían hecho menos votos de lo que tenían. Ordinariamente, entonces,

Matthew 13:3-9 — involucrando a ellos a través de los "sentidos".Para transmitir una verdad ofensiva, algunos reprendidos personales apuntados. de tal manera que lo traiga "hogar" a la conciencia. De este tipo fue la parábola que Nathan se entregó a David 2 Samuel 12:1-7 y muchas de las parábolas de nuestro Salvador dirigidas a los judios."Ocultar" de una parte de sus verdades de la audiencia que pretendía que otros deberían entender. Por lo tanto, Cristo a menudo, por este medio, liberó verdades a sus discípulos

Matthew 9:14-17 — Luego vinieron los discípulos de Juan ... - Esta narrativa se encuentra también en Marco 2:18; Lucas 5:33. La referencia aquí es a Juan el Bautista. Es probable que hayan entendido que Juan fue el precursor del Mesías; y si tal fuera el caso, no podrían dar cuenta del hecho de que había una gran diferencia entre ellos y los discípulos de Jesús.

Revelation 6:5-6 — Y cuando abrió el tercer sello - Desdobla otra porción del volumen. Vea las notas en Apocalipsis 5:1. Escuché a la tercera bestia decir: Ven y mira - Mira las notas en Apocalipsis 4:7. No es evidente por qué se representa a la tercera bestia como teniendo un interés particular en la apertura de este sello (compare las notas en Apocalipsis 6:3),