Bible Commentaries

Job 21:24 — aparece en ninguna otra parte de las Escrituras hebreas. Se ha vuelto necesario, por lo tanto, buscar su significado en las versiones antiguas y en las lenguas afines. Para un examen completo de la palabra, el lector puede consultar a Bochart, Hieroz. P. 1, Lib. ii. C. xliv., págs. 455, 458; o Rosenmuller, donde se resumen los comentarios de Bochart; o Lee on Job, "in loc". El Chaldee lo traduce ביזיו, "sus senos". Entonces Junius et Tre. Piscator y otros. Entre los rabinos, Moses Bar Nackman, Levi y

Job 26:13 — habilidad. Ha adornado los cielos - Ha formado las estrellas que constituyen un adorno tan hermoso de los cielos. Su mano ha formado la serpiente torcida - O, más bien, la serpiente que huye - ברח נחשׁ nāchâsh bârı̂ach; vea las notas en Isaías 27:1. No puede haber ninguna duda de que Job se refiere aquí a una de las constelaciones, que parece que entonces se conocía como la serpiente o el dragón. La práctica de formar imágenes de los cielos, con un parecido un tanto fantasioso con los animales,

Job 42:6 — De la manera más humilde y con los símbolos más expresivos de humillación. Era costumbre en tiempos de dolor, ya sea en vista del pecado o de la calamidad, sentarse en las cenizas (ver las notas en Job 2:8; comparar Daniel 9:3; Jonás 3:6; Mateo 11:21); o en tal ocasión, el paciente y el penitente arrojarían cenizas sobre sí mismo; compare Isaías 58:5. La filosofía de esto era, como la costumbre de usar ropa "negra" para la ropa de luto, que la apariencia externa debería corresponder con las

Job 6:6 — salado y seco, que es el método común en Alepo". La Historia Natural de Russell de Alepo, p. 27. Debe recordarse, también, que el pan de los orientales es comúnmente simples pasteles sin levadura; ver Rosenmuller, Alte u. neue Morgenland, en Génesis 18:6. La idea de Job en este adagio o proverbio es que había aptitud y propiedad en las cosas. Ciertas cosas iban juntas, y eran compañeros necesarios. No se puede esperar uno sin el otro; uno está incompleto sin el otro. Los alimentos insípidos requieren

Psalms 1:3 — izquierda, en los bordes de los jardines, en los que se les deja salir al pasar. pequeños riachuelos, y tan dispersos sobre toda la vasta madera, hasta el punto de que no hay un jardín, sino que tiene una corriente fina y rápida que lo atraviesa ”. Trav., P. 122) Una sorprendente alusión a los árboles cultivados de esta manera se produce en Ezequiel 31:3: "He aquí, el asirio era un cedro en el Líbano, con ramas claras, y con una mortaja de sombra, y de alta estatura, y su parte superior estaba entre las

Psalms 23:4 — guiarme todavía ”. En la palabra aquí representada "sombra de muerte" - צלמות tsalmâveth - ver Job 3:5, nota; y Isaías 9:2, nota. La palabra aparece además solo en los siguientes lugares, en todos los cuales se traduce como "sombra de muerte": Job 10:21; Job 12:22; Job 16:16; Job 24:17 (dos veces); Job 28:3; Job 34:22; Job 38:17; Salmo 44:19; Salmo 107:1, Salmo 107:14; Jeremias 2:6; Jeremias 13:16; Amós 5:8. La idea es que la muerte arroje su sombría sombra sobre ese valle, el valle de los

Psalms 45:10 — sería eminentemente sabio. E incline su oído - Atienda a lo que se dice ahora. La dirección se repite: "Escucha"; "considerar;" "Inclina tu oído"; como si el asunto fuera de gran importancia. En la frase "inclina tu oído", mira las notas en Salmo 31:2; compare Salmo 78:1. Olvídese también de su propia gente - Esto se dice en el supuesto de que la novia era una princesa extranjera. Como tal, se supone que ella había sido entrenada bajo otras costumbres, bajo otras formas de religión, y con referencia

Psalms 45:8 — constituir su propia ropa. La mención de la "unción" en el verso anterior puede haber sugerido la idea de estos perfumes, ya que la unción con un ungüento ricamente perfumado parecía haberse extendido y haber impregnado todos sus vestidos. Compare Salmo 133:2. Sin embargo, era común que los orientales usaran mucha perfumería, particularmente en ocasiones festivas. Mirra - מר môr o מוּר mur - es un artículo que emana de un árbol encontrado en Arabia, y aún más extensamente en Abisinia. Se obtiene haciendo

Isaiah 13:20 — en la apariencia que Babilonia estaba condenada a presentar, "que nunca debería ser habitada". ("Narrativa" de Keppel, p. 234.) "Babilonia es rechazada por el talón de los otomanos, los israelitas y los hijos de Ismael". ("Los viajes de Mignan", p. 108.) "Es una metrópoli desolada y desolada". (Ibid. P. 235; ver Keith "On Prophecy", p. 221.) Tampoco se habitará en ... - Esta no es más que otra forma de la expresión, que denota que estará completamente desolada. Los siguientes testimonios de viajeros

Isaiah 21:5 — por un ataque inesperado, de levantarse y ungir el escudo, y prepararse para una defensa. La "mesa" aquí se refiere a una fiesta - esa fiesta impía mencionada en Daniel 5 en la noche en que Babilonia fue tomada, y Belsasar fue asesinado. Heródoto (i. 195), Jenofonte (“Cyr.” 7, 5) y Daniel Daniel 5 todos están de acuerdo en el relato de que Babilonia fue tomada en la noche en que el rey y sus nobles estaban involucrados fiesta y juerga. Las palabras de Jenofonte son: 'Pero Ciro, cuando escuchó que

Isaiah 63:9 — ángel de su presencia los salvó - Este ángel, llamado 'el ángel de la presencia de Dios', se menciona con frecuencia por haber conducido a los hijos de Israel a través de el desierto, y como se ha interpuesto para salvarlos Éxodo 23:2, Éxodo 23:31; Éxodo 32:34; Éxodo 33:2; Números 20:16. La frase, 'el ángel de su presencia' (en hebreo, פניו מלאך פ mal e 'âk pânâyv, 'ángel de su cara' o 'semblante'), significa un ángel que está en su presencia, y que disfruta de su favor, como lo hace un

Isaiah 66:23 — es, 'Tan seguido como el mes viene en su mes; 'es decir, en su momento, cada mes, cada luna nueva (Gesenius, Lexicon, en la palabra מדי midēy). Los hebreos celebraban un festival al regreso de cada mes, o en cada luna nueva (ver las notas en Isaías 1:14). Una profecía similar ocurre en Zacarías 14:16: 'Y sucederá que cada uno que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, incluso subirán de año en año para adorar al Rey , el Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los

Daniel 10:20 — Entonces dijo: ¿Sabes por qué vengo a ti? - Esto se sabía por lo que el ángel había dicho en Daniel 10:14. Parece haber llamado su atención al respecto y haber propuesto la pregunta, porque Daniel había sido tan abrumado por su miedo que podría ser dudoso si lo había entendido claramente cuando le había dicho el objeto de su venida. Por lo tanto, propone

Daniel 10:21 — eventos futuros. Se describen como escritas en un libro que está en manos de Dios, en el que se registran todos los eventos futuros, los nombres de aquellos que serán salvos, y todos los hechos de los hombres. Compare Deuteronomio 32:34; Malaquías 3:16; Salmo 139:16; Apocalipsis 5:1. La representación es figurativa, por supuesto; y el significado es que, desde el punto de vista de la mente Divina, todos los eventos futuros son tan ciertos como si realmente estuvieran registrados como historia, o

Daniel 11 overview — nosotros abarca los siguientes períodos definitivamente marcados: I. La sucesión de reyes en Persia hasta la época de un poderoso rey que debería despertar toda la fuerza de su reino para hacer la guerra a Grecia, refiriéndose sin duda a Jerjes, Daniel 11:1. De esos reyes en Persia habría tres, tres tan prominentes como para merecer atención en la rápida mirada a eventos futuros: Cambises, Smerdis y Darius Hystaspis. II Después de esta sucesión de reyes, se levantaría o aparecería quien se caracterizaría

Hosea 10:14 — echó a perder - (o desperdiciado) Beth-Arbel en el día de la batalla "Shalman" es, sin duda, "Shalmaneser rey de Asiria", quien apareció contra Hoshea, al principio de su reinado, "y se convirtió en un sirviente de él y le trajo un regalo 2 Reyes 17:3. Shalman ”, siendo la parte característica del nombre, el profeta probablemente omitió el resto, debido al ritmo. "Beth-Arbel" es una ciudad, que los griegos, conservando, de la misma manera, solo la última y característica mitad del nombre, llamada

Hosea 11:4 — que tú también vienes a Cristo. No concibas viajes largos. Cuando crees, entonces vienes. Porque para Aquel que está en todas partes, la gente viene amando, no viajando ". Entonces la Novia dice: "dibujame y correré tras Ti" Cantares de los Cantares 1:4. “Qué dulce”, dice Agustín, cuando se convirtió, “se convirtió en mí de inmediato en querer las dulzuras de esos juguetes; y de lo que temía separarme, ahora era un placer compartirlo. Porque tú los arrojaste de mí, tu verdadera y más alta dulzura.

Hosea 9:10 — supiera dónde estaba, o Lo encontré de repente, sin esperarlo. "Ellos" se perdieron, en lo que se refiere a Él, cuando fueron encontrados por Él. Como dice nuestro Señor sobre el hijo pródigo que regresó, "Este mi hijo se perdió y se encuentra" Lucas 15:32. Él "los encontró" y los hizo agradables a su propia vista, "como uvas que un hombre encuentra inesperadamente, en" un gran desierto terrible de serpientes ardientes y sequía " Deuteronomio 8:15, donde comúnmente nada agradable o refrescante crece

Jonah 1:7 — apostolado, ya que los privilegios de las personas no pueden formar una ley común". Los "lotes", según los fines para los que fueron lanzados, fueron para: i) dividiendo; ii) consultoría; iii) adivinación. i) El lote para dividir no está mal si no se usa, 1) "sin ninguna necesidad, porque esto sería tentar a Dios:" 2) "si es necesario, no sin reverencia a Dios, como si la Sagrada Escritura se usara para un fin terrenal", como para determinar cualquier asunto secular al abrir la Biblia: 3) para objetos

Jonah 3:8 — corazón especial. Todos debían regresar, pero al abandonar, cada uno, uno por uno, su propio pecado habitual y favorito. Y de la violencia - " La violencia" se destaca como el pecado especial de Nínive, "de toda su maldad;" como dice el ángel, Marco 16:7. "Dile a sus discípulos y a Pedro". Este era el gigante, Goliat-pecado. Cuando esto debería borrarse, el resto cedería, cuando los filisteos huyeran, cuando su campeón cayera muerto a la tierra. "Eso está en sus manos", literalmente "en sus palmas",