Bible Commentaries

Job 38:7 — ἄστρα hote egenēthēnai astra - "cuando se hicieron las estrellas:" el Caldeo, "las estrellas del zephyr "o" mañana "- צפר כוכבי. La comparación de un príncipe, un monarca o un ángel, con una estrella, no es infrecuente; compare las notas en Isaías 14. La expresión "las estrellas de la mañana" se usa debido a la belleza de la estrella principal que, en ciertas estaciones del año, conduce a la mañana. Se aplica naturalmente a esos seres angelicales que son de gloria y rango distinguidos en el cielo.

Job 39:30 — que pueden transportar animales de considerable tamaño, vivos, a sus lugares de residencia. A menudo se llevan de esta manera, los corderos, los niños y las crías de la gacela. Se conocen al menos tres casos en los que se llevaron a niños. En el año 1737, en Noruega, un niño de más de dos años fue llevado por un águila a la vista de sus padres. Anderson, en su historia de Islandia, afirma que en esa isla los niños de cuatro y cinco años han experimentado el mismo destino; y Ray menciona que en uno

Psalms 100:5 — digno de alabanza universal. En los versos anteriores, su reclamo de adoración se basa en el hecho de que él es el "Creador" y que, como tal, tiene derecho a nuestro servicio; En este versículo, la afirmación se afirma a causa de su carácter moral: (1) su benevolencia; (2) su misericordia; (3) su verdad; (a) el hecho de que él es un Dios de verdad; y (b) el hecho de que su verdad perdura, o que en todas las generaciones se muestra fiel a sus promesas. El primero de ellos es su "benevolencia": "El

Psalms 12 overview — invocar a Dios para proteger a los que estaban expuestos a tales males. El salmo, por lo tanto, se compone de estas partes: I. Una declaración de la condición predominante de las cosas, como una razón por la cual fue apropiado que Dios interpusiera, Salmo 12:1. II El hecho de que el Señor intervendría en tales casos, y cortaría esta clase de personas, Salmo 12:3. III. El fuerte contraste entre las palabras del Señor y el lenguaje que entonces era de uso frecuente, Salmo 12:6. Las palabras del Señor fueron

Psalms 16:9 — comprensión, la imaginación, toda el alma inmortal, encontró la ocasión para la alegría en Dios. Mi carne también - Mi cuerpo. O, puede significar, toda su persona, él mismo, aunque la alusión directa es al cuerpo considerado como acostado en la tumba, Salmo 16:1. El lenguaje es el que uno usaría de sí mismo cuando reflexionara sobre su propia muerte, y es equivalente a decir: “Yo mismo, cuando esté muerto, descansaré en la esperanza; no se dejará que mi alma permanezca en el lugar sombrío de los muertos;

Psalms 17:3 — exhaustivo, incluso por parte de su Hacedor, se descubriría que no les había dado motivos para tratarlo así. La palabra aquí traducida como "probada" significa "probar, probar, examinar", especialmente metales, para probar su autenticidad. Ver Salmo 7:9-1, nota; Job 12:11, nota. El salmista aquí dice que Dios había intentado o buscado "su corazón". Él conocía todos sus motivos. Había examinado todos sus deseos y sus pensamientos. El salmista se sintió seguro de que, después de la prueba más exhaustiva,

Psalms 35:13 — anteriormente, o que había considerado como sus amigos personales, ya que no se puede suponer que esta profunda simpatía habría sido mostrado para aquellos que eran completamente extraños para él. Mi ropa era de tela de saco - Compare las notas en Salmo 30:11. El significado es que mostró la más profunda simpatía en su angustia al ponerse los emblemas de humillación o duelo. También fue con referencia a la oración en su nombre; y al ayuno, que se puso estas marcas de dolor. La idea es que hizo todo lo que

Psalms 36:6 — Margen, como en hebreo: "las montañas de Dios". El nombre "Dios" es, por lo tanto, en las Escrituras, a menudo dado a lo que es grande o exaltado, ya que Dios es el Ser más grande que la mente puede formar cualquier concepción. Entonces, en Salmo 80:1: "Las ramas de los mismos eran como los buenos cedros", en hebreo, "cedros de Dios". Conectando su nombre con "montañas" o "cedros", tenemos la idea de "fuerza" o "grandeza", como especialmente el trabajo del Todopoderoso. La idea aquí es que, como

Psalms 48:13 — negligencia. La palabra traducida "baluartes" - חיל chêyl - significa, apropiadamente, un ejército o ejército, y luego una fortificación o atrincheramiento, especialmente la "zanja" o "trinchera" con la pared baja o el pecho que lo rodea: 2 Samuel 20:15; Isaías 26:1. (Gesenius, Léxico) La Septuaginta lo traduce aquí: δύναμις dunamis, poder; la Vulgata, "virtus", coraje; Lutero, "Mauern" - paredes. Considere sus palacios - La palabra "palacios" aquí se refiere a las residencias reales; y, como

Psalms 68:30 — posible descifrar del hebreo el sentido en nuestra traducción común, pero no es el significado "obvio", y no coincidiría tan bien con el alcance del pasaje. En la palabra "compañía", que significa principalmente un animal, vea las notas en Salmo 68:1. Se aplica a un ejército como formidable, o terrible, "como" una bestia salvaje. La palabra traducida como "lanceros" - קנה qâneh - significa "una caña" o "bastón"; "Cálamo." Compare las notas en Isaías 42:3; notas en Isaías 36:6. Esta frase, "la

Isaiah 1:17 — forma utilizada aquí, significa hacer que todo vaya derecho; y por lo tanto, aplicado a líderes, jueces y guías, para conducir a los que están bajo su cuidado en un camino recto, no anal en los dispositivos y formas torcidas del pecado; Proverbios 23:19: Escucha, hijo mío, y él sabio, Y guíe אשׁר 'asher, "enderezar") su corazón en el camino. El oprimido - Aquel a quien se le ha hecho injusticia con respecto a su carácter, persona o propiedad; compare las notas en Isaías 58:6. Juzga al huérfano

Isaiah 14:29 — Ezequías, esperaban tener aún más éxito y, naturalmente, se alegrarían por la muerte de Acaz. Cuando el profeta dice "Palestina" entera ", quiere decir que ninguna parte de Filistea tendría ocasión de alegrarse por la sucesión de Ezequías (ver Isaías 14:31). Debido a que la vara del que te golpeó está rota - No era cierto que habían sido heridos durante el reinado de Acaz, pero lo había hecho su predecesor Uzías Quizás el profeta se refiere a ese príncipe y a su muerte. Los había herido y sometido.

Isaiah 22:16 — construir una tumba, había evidencia de vana gloria y de un intento de ocupar un lugar, incluso en la muerte, del que no tenía título. Que te has cortado un sepulcro aquí - Los sepulcros fueron cortados o cortados de rocas (ver la nota en Isaías 14:9). También era habitual que los príncipes y los ricos construyeran sus sepulcros o tumbas mientras estaban vivos (ver Mateo 27:6). Shebna fue sin duda un hombre de nacimiento humilde, ninguno de cuyos antepasados ​​o familia había sido honrado con

Isaiah 40:22 — Es el que se sienta - Margen, "El que se sienta", es decir, ¿no lo has conocido? El hebreo literalmente significa 'el cuidador, o él sentado en el círculo de cada uno'; y puede estar conectado con Isaías 40:21, '¿No lo conociste sentado en el círculo de la tierra?' o con Isaías 40:18, '¿Qué semejanza compararás con el que se sienta en el círculo de la tierra?' En cualquier caso, la frase está diseñada para mostrar la majestad y la gloria de Dios. La palabra

Isaiah 42:19 — significa correctamente "to sé completo, sano, seguro ”; ser completado, terminado, terminado: y luego, estar en paz o amistad con alguien. Y puede aplicarse a los judíos, a quienes sin duda se refiere aquí, en uno de los siguientes sentidos; ya sea (1) irónicamente, como afirmando ser perfecto; o (2) como aquellos que profesaron ser perfectos; o (3) como favorecido con ritos y leyes, y una constitución civil y sagrada completa (Vitringa); o (4) como estar en amistad con Dios, como Grocio y Gesenio

Isaiah 45:22 — la salvación de Dios, debe ser excluido del cielo, y el universo aceptará la decisión que lo consigna a la desesperación. Todos los extremos de la tierra - Para el significado de esta frase, vea la nota en Isaías 40:28. La invitación aquí prueba: 1. Que las ofertas del evangelio son universales. Ninguno está excluido. Los extremos de la tierra, las partes más remotas del mundo, están invitados a abrazar la salvación, y todas esas partes del mundo podrían, bajo esta invitación, venir y aceptar

Isaiah 7:12 — No preguntaré - En este caso, Acaz asumió la apariencia de piedad o respeto por el mandato de Dios. En Deuteronomio 6:16, está escrito, "No tentarás al Señor tu Dios", y Acaz quizás tenía este mandamiento en su ojo. Fue una reverencia profesada por Dios. Pero la verdadera razón por la que no buscó esta señal fue porque ya había entrado en una negociación con el rey de

Isaiah 7:15 — ahora está en pie, es ininteligible. Parecería "de esto, que comer mantequilla y miel" contribuiría "a conocer el bien y el mal. Pero este no puede ser el significado. Evidentemente, denota "hasta que él sepa" o "a su saber", Nord. "Heb. Gram., "Sección 1026. 3. No se le instará de la manera usual," hasta que "llegue a un período de vida tal que sepa el bien del mal. La Septuaginta lo representa, Πρινη γνῶναι αὐτὸν Prinē gnōnai auton - 'antes de que él lo sepa.' El Caldeo, 'Hasta que él lo sabré.

Isaiah 8:12 — confederación. No se unan al rey y al pueblo de Judá en sus alarmas sobre la amenaza de invasión de los reyes de Siria y Samaria, y en su propósito de formar una alianza con el rey de Asiria. La razón por la que no deberían hacer esto, afirma en Isaías 8:13, donde exhorta a la nación a confiar en el Señor en lugar de en el hombre. Sin embargo, ha habido una gran diversidad en la interpretación de este pasaje. La Septuaginta representa la palabra קשׁר qesher, 'confederacy', por la palabra σκληρόν sklēron

Isaiah 9:2 — de la capital y del templo; tenían pocos privilegios religiosos; estaban entremezclados con los paganos, y eran comparativamente groseros e incultos en sus modales y en su idioma. La alusión a esto se hace varias veces en el Nuevo Testamento; Juan 1:46: '¿Puede algo bueno salir de Nazaret?' Juan 7:52: 'Buscar y buscar, de Galilea no surge profeta;' Mateo 26:69; Marco 14:7. La palabra caminado aquí es sinónimo de vivido, y denota que la espesa oscuridad se cernía sobre el país, de modo que vivieron