Bible Commentaries

Exodus 32:1-6 — imperfectamente instruida en la realidad de un Dios personal e invisible. Estando decepcionados por la larga ausencia de Moisés, parecen haber imaginado que los había engañado, y probablemente había sido destruido en medio de los truenos de la montaña Éxodo 24:15 . En consecuencia, cedieron a sus miedos supersticiosos y volvieron a caer en esa forma de idolatría que les era más familiar (ver nota). La narración de las circunstancias es dada más brevemente por Moisés en un período posterior en uno de sus discursos

Job 13:14 — mis dientes, pondré mi vida en mi mano". Me parece que el lenguaje debe tomarse en relación con el verso anterior, y no debe considerarse como un interrogatorio, sino como una declaración. “Déjenme venir cualquier cosa, sea lo que sea - מה mâh - Job 13:13 a causa de eso, o en referencia a eso - על־מה ‛ al - mâh - Job 13:14, tomaré mi vida en mi mano, desafiando cualquier peligro ". Es un propósito firme y determinado que exprese sus sentimientos, sin importar lo que pueda ocurrir, incluso si involucra

Job 16:15 — se rompen fácilmente. Este tipo especial de cuerno es, sin duda, el tipo hecho por el falso profeta Sedequías para Acab, a quien dijo, cuando Acab estaba a punto de atacar al enemigo: "Con estos empujarás a los sirios, hasta que los hayas vencido". 1Ki 22:11 ; 2 Crónicas 18:1; compare Deuteronomio 33:17. La idea aquí es que lo que una vez constituía la confianza o la gloria de Job, ahora estaba completamente postrado. Era como si estuviera enterrado en la tierra.

Job 19:20 — desahogar sus blasfemias contra Dios, lo que supuso que un dolor agudo lo obligaría a hacer ". Schultens ha mencionado cuatro interpretaciones diferentes dadas a la frase, ninguna de las cuales parece ser perfectamente satisfactoria. Son los siguientes: (1) Que significa que la piel "alrededor" de los dientes solo se conservaba, o las encías y los labios, de modo que tenía el poder de hablar, aunque todas las demás partes se desperdiciaban, y se da esta exposición, acompañada de La sugerencia de que su

Job 20:5 — observado desde los primeros tiempos. Pero el "lenguaje" transmite las verdades más importantes en referencia a las alegrías espirituales del hipócrita en todo momento, aunque no es seguro que Zofar lo haya usado en este sentido. Las verdades son estas. (1) Hay un tipo de alegría que puede tener un hipócrita: la falsificación de lo que posee un verdadero cristiano. La palabra "hipócrita" puede usarse en un sentido amplio para denotar al hombre que es profesor de religión, pero que no tiene ninguno, así

Job 26:7 — cortina o una tienda de campaña; ver Isaías 34:4, nota; Isaías 40:22, nota. Sobre el lugar vacío - על־תהוּ ‛ al - tôhû, "Al vacío, o nada". Es decir, sin nada que lo respalde. La palabra usada aquí (תהוּ tôhû) es una de las empleadas Génesis 1:2, "Y la tierra estaba sin forma". Pero parece que aquí significa vacío, nada. El norte está extendido y sostenido por el mero poder de Dios. Y cuelga la tierra sobre nada. - No tiene nada que lo soporte. Entonces Milton: "Y la tierra se balanceó

Job 28:18 — “excelsa” - cosas exaltadas o valiosas. Entonces la Septuaginta, Μετέωρα Meteōra - cosas exaltadas o sublimes; como si la palabra fuera de רום, para ser exaltada. Según los rabinos, la palabra aquí significa "coral rojo". Ocurre también en Ezequiel 27:16, donde se menciona como un producto valioso en la mercancía en la que Siria comerciaba con Tiro, y ocurre en conexión con esmeraldas, púrpura, trabajo bordado, lino fino y ágata. El coral es una sustancia marina bien conocida, no valorada ahora como

Job 31:34 — que nunca me aparezca en el extranjero! El hebreo admitirá cualquiera de las construcciones, y cualquiera de ellas coincidirá bien con la conexión. Sin embargo, esto último, considerándolo como una imprecación, me parece preferible por dos razones: (1) Acordará más a la fuerza con lo que había dicho en el verso anterior. El sentido sería, como lo expresó Patrick, "si he estudiado para parecer mejor de lo que soy, y no he hecho una confesión libre, pero, como nuestro primer padre, he ocultado o disculpado

Job 4:16 — "escuché una voz quieta". Entonces Rosenmuller dice que la palabra aquí, דּממה d e mâmâh, no significa silencio, sino una suave brisa , o aire - auram lenem - tal como Elías escuchó después de que la tempestad había pasado, y cuando Dios le habló, 1 Reyes 19:12. Grotins supone que aquí significa בת־קול bath qôl, o "hija de la voz", de la que los Robbins judíos hablan tan a menudo: voz suave y apacible en la que Dios habló a la gente. La palabra utilizada דממה d e mâmâh generalmente significa

Job 5:1 — el significado de las palabras "llamar ahora" es, en jus voca: es decir, llamar a la Deidad para rendir cuentas o entablar una acción contra él: o más adecuadamente, entablar una discusión o litigio, como ante un tribunal ; vea las notas en Isaías 41:1, donde ocurre un lenguaje similar. Si hay alguno que te responda - Si hay alguien que te responda en dicho juicio. Noyes dice esto: "A ver si te responde"; es decir, "Vea si la Deidad condesciende para entrar en una conroversia judicial con usted,

Job 7:17 — necesidades con tanto cuidado. ¿Por qué hacer provisiones tan amplias para su bienestar? ¿Por qué instituir medidas tan asombrosas y maravillosas para su recuperación del pecado? Las respuestas a todas estas preguntas deben ser sustancialmente las mismas. (1) Es parte del gran plan de un Dios condescendiente. Ningún insecto es tan pequeño como para estar debajo de su atención. En los animales más humildes y débiles se otorga un cuidado en su formación y apoyo como si Dios no tuviera nada más que considerar

Job 8:13 — correcta, que este es un fragmento de un poema que había descendido de tiempos muy lejanos, probablemente se sabía antes del diluvio. El pasaje no requiere una explicación filológica particular, pero es extremadamente importante. Podemos comentarlo, (1) Que había hipócritas incluso en esa temprana edad del mundo. No se limitan a ningún período, país, denominación religiosa o profesión. Hay hipócritas en la religión, y también los hay en la política, en los negocios, en la amistad y en la moral. Hay

Job 9:2 — una verdad - Job aquí se refiere, sin duda, a algo que se había dicho antes; pero se puede dudar si se trata de la tensión general de la observación, o de alguna expresión particular. Rosenmuller supone que se refiere a lo que dijo Elifaz en Job 4:17; pero parece más probable que sea por la posición general que se había establecido y defendido, que Dios era justo y santo, y que sus procedimientos estaban marcados con equidad. Job admite esto y procede a demostrar que era una verdad tan familiar

Psalms 12 overview — felt that it was proper to call on God to protect those who were exposed to such wrongs.The psalm, therefore, is composed of these parts:I. A statement of the prevailing condition of things, as a reason why it was proper for God to interpose, Psalms 12:1-2.II. The fact that the Lord would interpose in such cases, and would cut off this class of persons, Psalms 12:3-5.III. The strong contrast between the words of the Lord and the language which was then in prevalent use, Psalms 12:6. The words of

Numbers 6:1-21 — cáscaras . Este interdicto figura esa separación de la sociedad general de los hombres a la que estaba consagrado el nazareo de la época. Entre los judíos, se consideraba que la abundancia de cabello denotaba fuerza física y perfección (comparar 2 Samuel 14:25 ), y la calvicie se consideraba una imperfección grave (comparar nota, 13: 40ss; ; ). Así, el crecimiento libre del cabello en la cabeza del nazareo representaba la dedicación del hombre con todas sus fuerzas y poderes al servicio de Dios. La consagración

Romans 5 overview — The design of Romans 5:0, which has usually been considered as one of the most difficult portions of the New Testament, especially Romans 5:12-21, is evidently to show the results or benefits of the doctrine of justification by faith. That doctrine the apostle had now fully established. He had shown in the previous chapters,That people were under condemnation for sin; That this extended alike

James 4 overview — In James 3:13-18 the apostle had contrasted the wisdom which is from above with that which is from beneath. The former is peaceable, pure, and gentle, leading to universal kindness and order; the latter earthly, sensual, and devilish. The points suggested in this

Revelation 1:18 — troubles; he can be with us in our death. Whoever of our friends die, he will not die; when we die, he will still be on the throne.Amen - A word here of strong affirmation - as if he had said, it is “truly,” or “certainly so.” See the notes on Revelation 1:7. This expression is one that the Saviour often used when he wished to give emphasis, or to express anything strongly. Compare John 3:3; John 5:25.And have the keys of hell and of death - The word rendered “hell” - ᾅδης Hadēs, “Hades” - refers

Revelation 20:9 — all that is necessarily implied is, that there will be a state of hostility to the church of Christ which would be well illustrated by such a comparison with an invading host of barbarians. The expression “the breadth of the land” occurs in Habakkuk 1:6, in a description. of the invasion of the Chaldeans, and means there “the whole extent of it”; that is, they would spread over the whole country.And compassed the camp of the saints about - Besieged the camp of the saints considered as engaged in

Revelation 3:22 — He that hath an ear ... - See the notes on Revelation 2:7.This closes the epistolary part of this book, and the “visions” properly commence with the next chapter. Two remarks may be made in the conclusion of this exposition:(1) The first relates to the truthfulness of the predictions in these epistles. is an illustration of that truthfulness, and of the present correspondence of the condition of those churches with what the Saviour said to John they would be, the following