Bible Commentaries

Genesis 16:1-16 — - El Nacimiento de Ismael 1. הנר hāgār , Hagar, “vuelo”. Hejrah, la huida de Mahoma. 7. מלאך mal'ak “mensajero, ángel”. Un diputado comisionado para cumplir con un deber determinado para el mandante a quien representa. Como la tarea más habitual es la de llevar mensajes, órdenes

Job 14:14 — live again on the earth. Any hope of that kind is, therefore, vain, and I will wait until the change come - whatever that may be.All the days of my appointed time - צבאי tsâbâ'ı̂y - my warfare; my enlistment; my hard service. See the notes at Job 7:1.Will I wait - I will endure with patience my trials. I will not seek to cut short the time of my service.Till my change come - What this should be, he does not seem to know. It might be relief from sufferings, or it might be happiness in some future

Job 17:3 — Lay down now - This is evidently an address to God - a repetition of the wish which he had so often expressed, that he might be permitted to bring his cause directly before him; see Job 13:3. The whole passage here is obscure, because we are in a great measure ignorant of the ancient practices in courts of law, and of the ancient forms of trial. The general sense seems to be, that Job desires the Deity to enter into a judicial investigation,

Job 18:10 — to denote a particular instrument, then well known. The general idea in all this is, that the wicked man would be suddenly seized by calamities, as a wild animal or a bird is taken in a snare. Independently of the interest of the entire passage Job 18:8-10 as a part of the argument of Bildad, it is interesting from the view which it gives of the mode of securing wild animals in the early periods of the world. They had no guns as we have; but they early learned the art of setting gins and snares

Job 7:17 — be asked why he should so carefully provide for his needs? Why make so ample provision for his welfare? Why institute measures so amazing and so wonderful for his recovery from sin? The answers to all these questions must be substantially the same.(1) It is a part of the great plan of a condescending God. No insect is so small as to be beneath his notice. On the humblest and feeblest animalcula a care is bestowed in its formation and support as if God had nothing else to regard or provide for.(2)

Job 9:2 — truth - Job here refers, undoubtedly, to something that had been said before; but whether it is to the general strain of remark, or to some particular expression, may be doubted. Rosenmuller supposes that he refers to what was said by Eliphaz in Job 4:17; but it seems more probable that it is to the general position which had been laid down and defended, that God was just and holy, and that his proceedings were marked with equity. Job admits this, and proceeds to show that it was a truth quite as familiar

Psalms 73 overview — natural sense of the expression in the title, however, is that they are psalms of Asaph; that is, that they were composed by him. See Introduction to Psalms 50:0. It has been maintained that a part of these psalms, particularly Psalms 74:0; Psalms 79:1-13; Psalms 80:0; could not be his, for it is alleged that they refer to events long subsequent to his age. There seems to be no objection, however, to the supposition that this psalm was composed by him, as it has no particular reference to any particular

Leviticus 17:10-14 — The prohibition to eat blood is repeated in seven places in the Pentateuch, but in this passage two distinct grounds are given for the prohibition: first, its own nature as the vital fluid; secondly, its consecration in sacrificial worship.Leviticus 17:11Rather, For the soul of the flesh is in the blood; and I have ordained it for you upon the altar, to make atonement for your souls, for the blood it is which makes atonement by means of the soul. In the Old Testament there are three words relating

Isaiah 27:1 — En ese día - En ese tiempo futuro cuando los judíos estarían cautivos en Babilonia, y cuando suspirarían por liberación (ver la nota en Isaías 26:1). Este verso podría haber estado relacionado con el capítulo anterior, ya que se refiere al mismo evento, y luego este capítulo habría comenzado más apropiadamente con el poema o canción que comienza en Isaías 27:2. Con su llaga - hebreo, הקשׁה haqāshâh

Isaiah 65:20 — aquí es, para describir los tiempos de felicidad y prosperidad que sucederían las calamidades bajo las cuales la nación había estado sufriendo. Esto lo hace mediante una gran variedad de imágenes, todas denotando sustancialmente lo mismo. En Isaías 65:17, se representa que el cambio es tan grande como si se creara un cielo nuevo y una tierra nueva; en este verso, la imagen es que los habitantes alcanzarían una gran edad y que los tiempos relativamente felices de los patriarcas serían restaurados; en

Daniel 11:2 — Y ahora te mostraré la verdad - Es decir, la verdad sobre los eventos que ocurrirán en el futuro y que estarán de acuerdo con lo que está escrito en " la escritura de la verdad, ” Daniel 10:21. He aquí, se levantarán tres reyes en Persia - La frase "ponerse de pie significa que habría tantos reyes en Persia; es decir, habría tres antes del cuarto que él menciona. La misma palabra hebrea aquí traducida como "ponerse de pie" (עמד ‛ âmad)

Daniel 6:14 — degradación y la ruina de Daniel, aunque finalmente lo percibió Daniel 6:24; o si él lo percibió, no había forma de evitar que las consecuencias llegaran a Daniel, y ese era el punto que ahora atraía su atención. Sin duda estaba disgustado consigo mismo. (1) porque vio que había hecho mal al confirmar dicho decreto, que interfería con lo que había sido tolerado: el libre ejercicio de la religión por parte de sus súbditos; (2) porque ahora veía que era tonto e indigno de un rey, por lo tanto, asentir a

Amos 5:27 — Por lo tanto - (Y) siendo esto así, habiendo sido así desde el principio hasta ahora, haré que te vayas al cautiverio más allá de Damasco, Siria fue lo más enemigo poderoso por quien Dios los había castigado hasta ahora 2 Reyes 13:7. Desde Siria, recientemente, por el momento, los entregó y entregó Damasco en sus manos 2 Reyes 14:25, 2 Reyes 14:28. Ese día de gracia había sido desperdiciado, y seguían siendo rebeldes. Ahora Dios traería contra ellos un enemigo más poderoso.

Matthew 14:6-12 — Consulte también Marco 6:21-29. Pero cuando llegó el cumpleaños de Herod, los reyes estaban acostumbrados a observar el día de su nacimiento con mucha pompa, y comúnmente, también, al darle una fiesta a su principal nobleza. Consulte Génesis 40:20. Mark agrega que este cumpleaños

Matthew 15:32-39 — El milagro registrado aquí, la alimentación de los cuatro mil, tuvo lugar en una montaña cerca del mar de Galilea. La misma cuenta se registra en Marco 8:1. Las circunstancias del milagro son tan similares a las registradas en Mateo 14:14, como necesitar una pequeña explicación adicional . Mateo 15:32. tres días, y no tiene nada que comer, Esto no es, tal vez, para ser tomado literalmente, pero solo

Luke 15:31 — elegida; Cada palabra tiene un significado; Cada imagen es hermosa; Y la narrativa se cierra justo donde está instalado para hacer la impresión más profunda. Además de lo que se ha sugerido, podemos aprender de esta parábola las siguientes lecciones: 1. Que la disposición de un pecador sea egoísta. Desea obtener todo lo que pueda, y está impaciente por el retraso, Lucas 15:12. 2. Los pecadores desperdician sus bendiciones y se reducen a un estado de deseo y desdichado, Lucas 15:13. Una vida de pecado

Romans 11:9-10 — Y David dijo ... - Esta cita está hecha de Salmo 69:22. Este salmo se cita repetidamente como referencia a los eventos registrados en el Nuevo Testamento. (Vea la nota en Hechos 1:2.) Esta cita se presenta inmediatamente después de una que indudablemente se refiere al Señor Jesús. Salmo 69:21, "me dieron también hiel para mi carne, y en mi sed me dieron vinagre para beber". El pasaje aquí citado sigue inmediatamente como una

Hebrews 2:1 — "para que no se nos escapen por completo de nuestros recuerdos". La palabra usada aquí - παραῤῥυέω pararrueō - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Los traductores de Septuaginta han usado la palabra solo una vez. Proverbios 3:21. "Hijo, no pases de largo (μὴ παραῤῥυῇς mē pararruēs, pero mantén mi consejo;" es decir, no pases por alto mi consejo por negligencia, ni permitas que sea ignorado. La palabra significa, según Passow , para fluir, para fluir, y luego para pasar,

Hebrews 4:9 — encuentra en la Septuaginta. Significa correctamente significa "un sábado de mantenimiento" de σαββατίζω span> span> sabbatizō - "para mantener el sábado". Esta palabra, no utilizada en el Nuevo Testamento, ocurre frecuentemente en la Septuaginta; Éxodo 16:30; Levítico 23:32; Levítico 26:35; 2 Crónicas 36:21; y en 3 EMDR. 1:58; 2 MACC. 6: 6. Se diferencia de la palabra "sábado". Que denota "el tiempo - el día"; " esto, "el mantenimiento", o "observancia" de ello; "el Festival." Significa aquí "un

Revelation 10:4 — tuvieron lugar las visiones, no tiene una buena base. Y escuché una voz del cielo que me decía: Evidentemente, la voz de Dios: en todo caso, vino con la clara fuerza de mando, Selle esas cosas - En la palabra "seal", vea las notas en Apocalipsis 5:1. El significado aquí es que no debía registrar esas cosas, pero lo que escuchó fue guardarlo para sí mismo como si estuviera colocado bajo un sello que no debía romperse. Y no los escriba - No haga ningún registro de ellos. No se menciona ninguna