Bible Commentaries

Genesis 43:1-34 — - José y sus once hermanos 11. דבשׁ d e bash , "miel", de la abeja, o jarabe del jugo de la uva. בטנים bôṭ e n , “pistachos”. שׁקד shâqêd , “almendro”; relacionado: "despierto". El árbol también se llama לוּז lûz . Algunos refieren el primero al fruto, el segundo al árbol. Los

Job 42:11 — especialmente que sus "hermanas No debería haber estado con él para simpatizar con él. Pero fue una de las fuentes amargas de su aflicción, y uno de los motivos de su queja, que en sus juicios su parentela se mantuvo al margen de él; así que en Job 19:13, dice: "Él ha alejado a mis hermanos de mí, y mis conocidos están verdaderamente distanciados de mí". Mis parientes han fallado y mis amigos familiares me han olvidado. No es fácil dar cuenta de esto. Puede haber sido, sin embargo, que a una parte

Psalms 119 overview — possess by committing this psalm to memory.Whether the psalm was the work of David or of some later writer cannot be ascertained. Many have ascribed it to David; and it has been supposed that he wrote it either when he was an exile among the Philistines 1 Samuel 27:1-12, or when he was young, and had not yet obtained the authority of the government. This last opinion is derived - Rosenmuller thinks correctly - from Psalms 119:9, Psalms 119:23, Psalms 119:46,Psalms 119:141, Psalms 119:161. Gurlitt supposed

Psalms 119 overview — acumulado en su mente del que poseería al memorizar este salmo. No se puede determinar si el salmo fue obra de David o de algún escritor posterior. Muchos lo han atribuido a David; y se supone que lo escribió cuando era un exiliado entre los filisteos 1 Samuel 27:1, o cuando era joven y aún no había obtenido la autoridad del gobierno. Esta última opinión se deriva, Rosenmuller piensa correctamente, de Salmo 119:9, Salmo 119:23, Salmo 119:46, Salmo 119:141, Salmo 119:161. Gurlitt supuso que su autor

Psalms 73 overview — Sin embargo, el sentido más natural de la expresión en el título es que son salmos de Asaph; es decir, que fueron compuestos por él. Consulte la Introducción a Salmo 5. Se ha mantenido que una parte de estos salmos, particularmente Salmo 74; Salmo 79:1; Salmo 8; no podría ser suyo, porque se alega que se refieren a eventos mucho posteriores a su edad. Sin embargo, no parece haber ninguna objeción a la suposición de que este salmo fue compuesto por él, ya que no tiene una referencia particular a ninguna

Leviticus 26:3-45 — . Cinco de vosotros perseguiréis - Un modo proverbial de expresión para la superioridad en destreza guerrera ; . Establecer mi pacto - Todas las bendiciones materiales debían ser consideradas a la luz de los sellos del "pacto eterno". Compare Génesis 17:4 ; . Trae lo viejo a causa de lo nuevo - Más bien, quita lo viejo antes que lo nuevo; es decir, para dar cabida a este último. Compare la referencia del margen. La primera advertencia para la desobediencia es la enfermedad. “Terror” (literalmente

Isaiah 21:13 — Análisis de Isaías 21:13 . - Visión 18. “Arabia”. El resto de este capítulo está ocupado con una sola profecía con respecto a Arabia. Fue "probablemente" entregado en el momento en que se pronunció el primero, durante el reinado de Ezequías y antes de la invasión de Senaquerib.

Isaiah 38:1 — implica que fue amenazado con la invasión. . Pero esto puede significar simplemente que él sería perpetuo y finalmente liberado de su mano; que estaría seguro en esa independencia de un yugo extranjero que había buscado durante mucho tiempo 2 Reyes 18:7; y que el asirio no debería volver a someter a los judíos (ver las notas en Isaías 37:30; comparar la nota en Isaías 38:6). Jerome supone que se lo trajeron encima para que su corazón no se entusiasmara con el triunfo de la señal, y para que, en

Isaiah 40:24 — refería a los príncipes bajo la imagen de un árbol; esto se refiere a ellos bajo la imagen del grano que se siembra. La idea es que su familia y su nombre deben ser aniquilados y no deben surgir en una generación futura. La misma imagen aparece en Nahúm 1:14, con respecto al rey de Asiria: 'El Señor ha mandado acerca de ti, que no se siembre más de tu nombre'; es decir, que tu nombre y tu familia deben se extinguieron por completo. Sí, su stock - Su tallo - refiriéndose al tocón o al stock de un árbol.

Isaiah 40:26 — tueri, Jussit et erectos ad sidera tollere vultus. Ovid, Met. i. 84-86. En las Escrituras, Dios no recurre con poca frecuencia a los cielos estrellados como prueba de su existencia y perfección, y como la exhibición más sublime de su grandeza y poder (ver Salmo 19:1). Y puede observarse que este argumento es uno que aumenta en fuerza, en opinión de las personas, de edad en edad, solo en proporción a los avances que se hacen en la ciencia de la astronomía. Ahora es mucho más sorprendente de lo que fue en los

Daniel 6:7 — destruyendo a todos los niños en el lugar. De cualquier dios u hombre - Esto incluiría a todos los dioses reconocidos en Babilonia, y todas las divinidades extranjeras. Durante treinta días - El objeto de esta limitación de tiempo fue quizás doble: (1) estarían seguros de cumplir su propósito con respecto a Daniel, porque entendían sus principios y hábitos tan bien que no tenían dudas de que dentro de esos tres se lo encontraría comprometido en la adoración de su Dios; y (2) no haría que la ley fuera

Hosea 6:11 — para ser cortada, entonces es un símbolo de que están maduros en pecado, listos para el castigo, para ser cortados por los juicios de Dios. En este sentido, se dice de Babilonia: “Sin embargo, un poco más y llegará el momento de su cosecha” Jeremias 51:33; y del pagano, "ponos en la hoz, porque su cosecha está madura, porque su maldad es grande" Joel 3:13; y de toda la tierra, "la cosecha de la tierra está madura" Apocalipsis 14:15. Aquí Dios debe estar hablando de una "cosecha", que quiso en adelante

Obadiah 1:21 — Y los salvadores ascenderán en el Monte Sión - El cuerpo no debe estar sin su cabeza; salvadores debería haber, y aquellos, sucesivamente. El título les era familiar del antiguo Jueces 3:9, Jueces 3:15. “Los hijos de Israel clamaron al Señor, que los levantó como salvador, y él los salvó. Y el Señor le dio a Israel un salvador ” 2 Reyes 13:5, en el tiempo de Joacaz. Nehemías le dice a Dios, Nehemías 9:27. "De acuerdo con tus múltiples misericordias,

Matthew 26:17-19 — See also Mark 14:12-16; Luke 22:7-13.Matthew 26:17The first day ... - The feast continued “eight” days, including the day on which the paschal lamb was killed and eaten, Exodus 12:15. That was the fourteenth day of the month Abib, answering to parts of our March and

Matthew 4:24 — represented as going out of the persons possessed, and entering the bodies of others, Matthew 8:32. Jesus spake to them, and asked their name, and they answered him. He threatened them, commanded them to be silent, to depart, and not to return, Mark 1:25; Mark 5:8; Mark 9:25. Those possessed are said “to know Christ; to be acquainted with the Son of God,” Luke 4:34; Mark 1:24. This could not be said of diseases. The early fathers of the Church interpreted these passages in the same way. They derived

Romans 11:33 — “depth” is applied in the Scriptures to anything vast and incomprehensible. As the abyss or the ocean is unfathomable, so the word comes to denote what words cannot express, or what we cannot comprehend; Psalms 36:6, “Thy judgments are a great deep;” 1 Corinthians 2:10,” The Spirit searcheth ...the deep things of God;” Revelation 2:24, “The depths of Satan” - the deep, profound, cunning, and wicked plans of Satan.Riches - See the note at Romans 11:12. The word denotes the abundant blessings and mercies

2 Corinthians 11 overview — This chapter 2 Corinthians 11:0 is connected in its general design with the preceding. The object of Paul is to vindicate himself from the charges which had been brought against him, and especially to vindicate his claims to the apostolic office. It is ironical in its character,

Galatians 1:4 — circumcised, and to conform to the whole Jewish ritual. Yet the tendency of all this was to obscure the doctrines of the gospel, and particularly the great truth that people can be justified only by faith in the blood of Jesus; Galatians 5:4; compare Galatians 1:6-7. Paul, therefore, wished to make this prominent - the very “starting point” in their religion; a truth never to be forgotten, that Christ gave himself for their sins, that he might deliver them from all the bad influences of this world, and from

Hebrews 11:10 — Abraham, Isaac, and Jacob led. But there is no evidence that Abraham looked forward to the building of such a city, for no promise was made to him of this kind; and this interpretation falls evidently below the whole drift of the passage; compare Hebrews 11:14-16; Hebrews 12:22; Hebrews 13:14. Phrases like that of “the city of God,” “a city with foundations,” “the new Jerusalem,” and “the heavenly Jerusalem” in the time of the apostle, appear to have acquired a kind of technical signification. They referred

James 4:5 — to such as follow his guidance and direction, he gives more abundant grace and favor.” This is the solution proposed by Benson, and adopted by Bloomfield. But this solution is by no means satisfactory. Two things are clear in regard to the passage: (1) That James meant to adduce something that was said somewhere, or which could be regarded as a quotation, or as authority in the case, for he uses the formula by which such quotations are made; and, (2) That he meant to refer, not to an apocryphal book,