Bible Commentaries

Psalms 42:1 — Como el corazón se mueve tras los arroyos de agua - Margen, brayeth. La palabra procesada hart - איל 'ayâl - significa comúnmente un ciervo, ciervo, macho: Deuteronomio 12:15; Deuteronomio 14:5; Isaías 35:6. La palabra es masculina, pero en este lugar se une con un verbo femenino, como pueden ser las palabras del género común, y por lo tanto denota un ciervo trasero o hembra. La palabra representada en el texto "panteth"

Isaiah 10:22 — Porque aunque ... - En este verso, y en Isaías 10:23. el profeta expresa positivamente la idea de que "pero" un resto del pueblo debe ser preservado en medio de las calamidades. Había dicho Isaías 10:20, que un remanente debería volver a Dios. Ahora lleva adelante la idea, y afirma que solo un remanente

Isaiah 22:11 — habitantes quedarían aislados y un enemigo podría fácilmente someterlos. Para evitar esto, Ezequías parece haber realizado dos trabajos, uno de los cuales estaba especialmente adaptado a los tiempos del asedio, y el otro era de utilidad permanente. (1) Hizo un muro en el lado oeste de Gihon, para que la piscina fuera accesible a los habitantes de la ciudad, como lo describe aquí Isaías; y (2) ‘detuvo el curso de agua superior de Gihon, y lo llevó directamente al lado oeste de la ciudad de David’

Isaiah 33:7 — versiones parecen haberlo leído como si estuviera compuesto de לם אראה 'er e 'eh lm - 'Apareceré ante ellos'. Pero probablemente la palabra se forme a partir de אראל 'ăr e 'el, lo mismo que אריאל 'ărı̂y'êl (Ariel), 'un héroe' (vea la nota en Isaías 29:1), y significa" su héroe "en un sentido colectivo, o sus héroes; es decir, sus hombres que fueron distinguidos como líderes militares y que fueron enviados a proponer términos de paz con Senaquerib. Los hombres más honorables y valientes serían seleccionados,

Isaiah 36:1 — En el decimocuarto año de Ezequías - De su reinado, 709 a.C. Ese Senaquerib - Senaquerib era hijo y sucesor de Salmanasar, rey de Asiria, y comenzó a reinar A.M. 3290, o 714 a.C., y reinó, según Calmet, pero cuatro años, según Prideaux, ocho años, y según Gesenio, dieciocho años. La ocasión inmediata de esta guerra contra Judá fue el hecho de que Ezequías había sacudido el yugo de Asiria, por el cual su padre Acaz y la

Isaiah 45:10 — Providencia, un espíritu que quizás prevaleció entre los judíos, y que de hecho se encuentra en todas partes entre las personas; y para mostrar que Dios, como soberano, tiene derecho a disponer de sus criaturas de la manera que juzgue mejor. El pasaje prueba: 1. Que el hombre está formado por Dios, y que todos sus asuntos son ordenados por él tan realmente como el trabajo del alfarero es moldeado por las manos del trabajador. 2. Que Dios tenía un diseño al hacer al hombre, y al ordenar y organizar sus circunstancias

Isaiah 48:9 — sus criaturas depende del mantenimiento del honor de Dios y de su gobierno, y de la manifestación de sus perfecciones en el universo (ver el tratado del presidente Edwards sobre El fin para el cual Dios creó el mundo, en Works, vol. Iii. New York Ed. 1830). ¿Diferiré mi ira? Es decir, te perdonaré y te devolveré a tu propia tierra (mira la nota en Isaías 48:11). Y para mi elogio, me abstendré por ti - ¿Abstendré mi ira en referencia a ti como nación? La palabra utilizada aquí (חטם châṭam) denota

Isaiah 50:2 — Escrituras, es un emblema de la fuerza, ya que es el instrumento por el cual cumplimos nuestros propósitos. Acortar la mano, es decir, cortarla, es un emblema de disminuir o destruir nuestra capacidad de ejecutar cualquier propósito (ver Isaías 59:1). Entonces, en Números 11:23: "¿Se ha acortado la mano del Señor?" ¿Que no puede canjear? - Que no puede rescatarte ni entregarte. La idea es que no fue porque fue menos capaz de salvarlos de lo que había sido en otros tiempos, que fueron vendidos

Isaiah 51:1 — sus padres, que ahora se dirige a ellos. Son considerados como exiliados y esclavizados, y como abatidos con respecto a sus perspectivas. En esta situación, se introduce a Dios, o tal vez más apropiadamente el Mesías (compárense las notas en Isaías 1) al dirigirse a ellos con la seguridad de la liberación. Ye que sigue la justicia - Esto se dirige evidentemente a aquellos que buscaron ser justos y que realmente temieron al Señor. Había una parte de la nación que continuaba fiel a Yahweh. Todavía

Isaiah 60:8 — aparecen como una nube densa. El profeta, en visión, ve a una gran multitud venir a Jerusalén, o apresurarse a abrazar la verdadera religión, tan numerosa como para despertar sorpresa y llevar a la pregunta: ¿Quiénes pueden ser? (compare Isaías 49:21.) No es raro comparar una multitud de personas con una nube. Así Livio (xxxv. 49), Rex contra peditum equitumque nubes jactat. Por lo tanto, en Hebreos 12:1, el número de testigos que se dice que abarca a los cristianos se compara con una nube (νέφος

Isaiah 62:10 — ahora tendrían la libertad de partir hacia su propio país. Así explicado, la conexión es aparente. Se ordenó a los vigilantes que rezaran hasta que esto se hiciera Isaías 62:7; el profeta había dicho que no descansaría hasta que se hiciera Isaías 62:1; Yahweh había prometido esto de la manera más solemne Isaías 62:8; y ahora esas oraciones se escuchan, y esa promesa está a punto de cumplirse, y se les ordena que abandonen la ciudad y entren en su viaje a su propia tierra (compárense las notas en

Isaiah 64:1 — Oh, si hubieras desgarrado los cielos - Es decir, en vista de las consideraciones expuestas en el capítulo anterior. En vista del hecho de que el templo está quemado Isaías 64:11; que la ciudad está desolada; que la tierra es basura, y que tu propia gente es llevada cautiva a una tierra lejana. La frase "rasgar los cielos" implica un repentino y sublime descenso de Yahweh para vengarse de sus enemigos, como si su corazón estuviera

Isaiah 65:12 — Por lo tanto, te numeraré con la espada - Indudablemente aquí hay una alusión al ídolo Meni mencionado en Isaías 65:11, y una jugada sobre el nombre, de acuerdo con una costumbre bastante común en las Sagradas Escrituras. La palabra מניתי mâniytiy, 'Numeraré', se deriva de מנה mânâh, la misma palabra de la cual מני m e nı̂y, se deriva. La idea es que, dado que adoraban

Daniel 11:39 — común de aumentar los ingresos, "cultivando" una provincia conquistada; es decir, al disponer del privilegio de recaudar ingresos para quien más lo ofrecería, y la consecuencia fue que dio lugar a una gran rapacidad al extorsionar a la gente. Comparar 1 Macc. 3:35, 36, donde, hablando de Lisias, a quien Antíoco había "encargado de supervisar los asuntos del rey desde el río Eufrates hasta las fronteras de Egipto", se dice de Antíoco que él "le dio el cargo (Lisias) de todas las cosas que habría hecho,

Daniel 7:10 — delante de él - Corrientes de fuego parecían brotar de su trono. Representaciones de este tipo abundan en las Escrituras para ilustrar la majestad y la gloria de Dios. Compare Apocalipsis 4:5, "Y del trono salieron relámpagos, truenos y voces". Éxodo 19:16; Habacuc 3:4; Salmo 18:8. Miles de personas le ministraron - " Mil de miles;" es decir, miles multiplicados mil veces. La mente se sorprende con el hecho de que hay miles presentes, y luego el número parece tan grande como si esos miles se multiplicaran

Daniel 8:23 — batalla de Ipsus (ver las notas en Daniel 8:8), hasta el momento en que todo sería tragado arriba en el dominio romano, lo que se dice aquí, es decir, el surgimiento de Antíoco, sería en la última parte de ese período. La batalla de Ipsus se libró 301 a. C., y el poder romano se extendió a todas esas regiones gradualmente desde 168 a. C. - La batalla de Pydna, cuando Perseo fue derrotado, y Macedonia se redujo a una provincia romana, a 30 a. C., cuando Egipto fue sometido, el último de estos reinos

Hosea 11:10 — después los hijos de Israel volverán y buscarán al Señor su Dios, y a David su rey ” Oseas 3:4. : “Mientras que ahora“ huyeron de ”Dios y“ caminaron tras otros dioses según la imaginación de sus corazones malvados, según sus propios dispositivos ” Oseas 7:13; Jeremias 7:9; Jeremias 3:17; Jeremias 18:12, entonces él promete que "caminarán según Dios el Señor", siguiendo la voluntad, la mente, los mandamientos, el ejemplo del Dios Todopoderoso. Como Dios dice de David, "guardó mis mandamientos y caminó detrás

Hosea 4:4 — Literalmente, "Solo el hombre lo dejó, no se esfuerce, y no permita que el hombre lo reprenda". Dios había tomado la controversia con su pueblo en sus propias manos; El Señor, dijo, "tiene una controversia (costilla) con los habitantes de la tierra" Oseas 4:1. Aquí Él prohíbe que el hombre se entrometa; El hombre no lo deja luchar. Nuevamente usa la misma palabra. La gente era obstinada y no escuchaba; La advertencia y la reprensión, siendo descuidadas, solo agravaron su culpa: así que Dios le ordena al

Hosea 9:3 — Él bajo condición de obediencia. Por el contrario, Dios les había denunciado una y otra vez; "Si tu corazón se apartare, para que no escuches, pero te alejes, no prolongarás tus días en la tierra, donde pases el Jordán para poseerla" Deuteronomio 30:17. El quinto mandamiento, "el primer mandamiento con promesa" Efesios 5:2, aún implica la misma condición, "que tus días se logit en la tierra que el Señor tu Dios te da". Dios hace la reserva expresa de que la tierra es suya. "La tierra no se venderá

Jonah 4:1 — perseverara en el pecado, o nosotros! Y estaba muy enojado - , o, puede ser, "muy afligido". La palabra también expresa la emoción de un dolor ardiente, como cuando Samuel se afligió por el rechazo de Saúl, o David por "la violación de Uza". 2Sa 6: 8 ; 1 Crónicas 13:11. De cualquier manera, estaba disgustado con lo que Dios hizo. Sin embargo, Samuel y David tomaron en serio las acciones de Dios; pero Samuel y David estaban afligidos por los juicios de Dios; Jonás, lo que para los ninivitas era misericordia,