Bible Commentaries

Job 14:1 — Hombre nacido de mujer - Vea las notas en Job 13:28. El objetivo de Job en estos versículos es mostrar la fragilidad y la debilidad del hombre. Él, por lo tanto, se detiene en muchas circunstancias adaptadas a esto, y este es uno de los más conmovedores y hermosos. Alude a la delicadeza y la debilidad

Job 30:18 — con la que su atuendo lo ceñía. La palabra representada "se cambia" - יתחפשׂ yitchâphaś, es de חפשׂ châphaś, para buscar, para buscar después en el Qal; en el Hithpael, la forma usada aquí, para dejarse buscar; esconderse disfrazarse uno mismo; 1 Reyes 20:38. De acuerdo con esto, significaría que su prenda fue disfrazada; es decir, su apariencia cambió por la fuerza de su enfermedad. Gesenius. Jerome lo dice: “En su multitud, mi ropa se consume; la Septuaginta, "Con gran fuerza se apoderó de

Psalms 117:1 — la tierra estarían en posesión de la verdadera religión. , y se unirían en la adoración del mismo Dios. Sin embargo, esta doctrina no se dio a conocer hasta la llegada del Redentor. El anuncio de esto fue hecho por el mismo Redentor (compare Mateo 8:11; Mateo 12:21; Mateo 28:19); Fue la ocasión de una pequeña parte del problema que el apóstol Pablo tuvo con sus compatriotas (compárese Hechos 13:46; Hechos 18:6; Hechos 21:21; Hechos 22:21; Hechos 26:2, Hechos 26:23); Fue una de las doctrinas

Psalms 12:6 — Las palabras del Señor - En contraste con las palabras de las personas mencionadas en Salmo 12:2. Sus palabras fueron vanidad, adulación y falsedad; y no se podía confiar en ellos. En contraste con estas palabras, las palabras del Señor eran puras. Debían ser confiables. Todos sus dichos fueron verdaderos y fieles. El diseño es para poner sus

Psalms 29:3 — grandeza especial en el mar, cuando el trueno parece "rodar" sin nada para controlarlo o romperlo, y cuando la soledad que reina en todas partes del océano aumenta la sublimidad. El Dios de la gloria - El Dios glorioso. Vea las notas en Salmo 24:7-1. El Señor está sobre muchas aguas - Yahweh mismo parece estar en el océano. Su voz se escucha allí, y Él mismo parece estar allí. El margen aquí es, "grandes aguas". Esto parecería implicar que el salmo fue compuesto a la vista de aguas más extendidas

Psalms 41:6 — aplicó una prueba real, toda su religión se ha encontrado falsa y hueca; su impaciencia, sus quejas, sus murmullos y su falta de voluntad para morir, todo demostraba que era un hipócrita y que en el fondo era un hombre malo. Compare las notas en Job 1:9.

Psalms 71:9 — no rezar por una gracia especial para sí mismo si viviera para ver esos días de debilidad y debilidad? ¿Y quién, en vista de tales enfermedades, puede dejar de ver la conveniencia de buscar el favor de Dios en los primeros años? Compare Eclesiastés 12:1. No me abandones cuando mi fuerza se debilite - Como puedo esperar que haga, cuando envejezca. Un hombre no puede ofrecer nada mejor para las enfermedades de la vejez que el favor de Dios buscado, con fervorosa oración, en los días de su juventud

Psalms 84:3 — el gorrión ha encontrado una casa - Un hogar; un lugar donde ella pueda morar, construir su nido y criar a sus crías. La palabra aquí utilizada - צפור tsippôr - es un nombre dado a un pájaro por su canto o gorjeo. Se representa gorrión en Levítico 14:4 (margen); Salmo 102:7; y a menudo se convierte en ave ( Génesis 7:14; Génesis 15:1, et al.), y en aves, Deuteronomio 4:17; Nehemías 5:18; et al. Puede denotar un ave de cualquier tipo, pero aquí se aplica correctamente a un gorrión, una especie

Isaiah 11:9 — arriba bajo los emblemas del león, el leopardo, el oso y la víbora. Tampoco destruyas en toda mi montaña sagrada - Monte Sión; usado aquí, como en otros lugares, para denotar el asiento de su reinado en la tierra, o su iglesia; las notas en Isaías 1:8; Isaías 2:4. La disposición de las personas, naturalmente feroces y crueles, cambiará de manera tan completa que las causas de la lucha y la contienda cesarán. Estarán dispuestos a hacer justicia y a promover el bienestar de los demás en todas partes.

Isaiah 17:11 — poseer el resultado de su siembra, o en el momento de la cosecha habitual, solo obtendrían dolor y desilusión. Y tristeza desesperada - La palabra traducida 'desesperada' (אנשׁ 'ânash), denota lo que es " débil, mortal, incurable ” Job 34:6; Jeremias 17:16; Jeremias 30:12, Jeremias 30:15. La sensación aquí es que habría una grave decepción y que no habría remedio para ello; y la idea del conjunto es que caían calamidades sobre la nación que destruirían todas sus esperanzas y destruirían todas sus

Isaiah 19:5 — Y las aguas fallarán - Aquí comienza una descripción de las calamidades "físicas" que vendrían sobre la tierra, que continúa hasta Isaías 19:1 . Los versos anteriores contenían una cuenta de las calamidades nacionales por guerras civiles. Se puede observar que la discordia, la anarquía y las guerras civiles a menudo están relacionadas con calamidades físicas; como hambre, sequía, pestilencia.

Isaiah 35:8 — Y habrá una carretera allí - (vea la nota en Isaías 11:16). Este es el lenguaje que se deriva del regreso de los judíos del cautiverio. La idea es que habría un acceso fácil e ininterrumpido a su propia tierra. La idea más remota, aunque principal en la mente del profeta, parece haber sido, que la forma

Isaiah 40:1 — énfasis, de la manera usual en hebreo, donde el énfasis se denota por la repetición de una palabra. La palabra traducida "confort" (de נחם nâcham) significa apropiadamente respirar a la fuerza, suspirar, jadear, gemir; luego lamentarse o llorar Salmo 90:13; Jeremias 15:6; luego para consolar o consolar uno mismo Génesis 38:12. luego para vengarse (compare la nota en Isaías 1:24). Todas las formas de la palabra, y todas las significaciones, indican una emoción profunda y la obtención de alivio, ya sea

Isaiah 42:16 — planes de vida que finalmente vinieron a perseguir; han sido guiados, por la providencia de Dios, en un camino diferente, y por el Espíritu de Dios se han inclinado a un curso que ellos mismos nunca habrían elegido (compárese la nota en Isaías 30:21) . Haré que la oscuridad se ilumine ante ellos - La oscuridad, en las Escrituras, es el emblema de la ignorancia, el pecado, la adversidad y la calamidad. Aquí parece ser el emblema de eventos adversos y opuestos; de calamidades, persecuciones y juicios.

Isaiah 54:15 — 'La frase parece significar que deberían' caer ante ellos ', es decir, que deberían dejar a un lado su oposición, romper sus alianzas contra la iglesia, y vente a ello. Como prueba de esta interpretación, Rosenmuller recurre a los siguientes lugares: 1 Crónicas 12:19-2; 2 Crónicas 15:9; Jeremias 21:9; Jeremias 39:9. El pasaje, por lo tanto, mira hacia la conversión futura de los enemigos de la iglesia a la verdadera fe. Sin duda, se ha cumplido parcialmente en la conversión de naciones que se han

Isaiah 63:2 — aproximadamente un cuarto de hora más; esto es suficiente para exprimirles el buen jugo, ya que una presión adicional incluso aplastaría las uvas inmaduras y le daría a todo un sabor desagradable. 'La siguiente declaración de ID Paxton, en una carta de Beyrout, 1 de marzo de 1838, muestre cómo la costumbre moderna concuerda con eso en la época de Isaías: 'Tienen una gran hilera de cubas de piedra en las que se arrojan las uvas, y al lado se colocan canales de piedra, en los que fluye el jugo. La gente entra

Isaiah 7:17 — Pekah habían emprendido no tuvo éxito en este momento, volvieron al año siguiente con fuerzas más fuertes y con consejos mejor concertados, y nuevamente sitiaron la ciudad. Esto fue consecuencia de la continua y creciente maldad de Acaz; 2 Crónicas 28:1. En esta expedición, una gran multitud fue llevada cautiva y llevada a Damasco; 2 Crónicas 28:5. Pekah en este momento también mató a 120,000 de los judíos en un día 2 Crónicas 28:6; y Zichri, un hombre valiente de Efraín, mató a Maaseías hijo de

Daniel 5:11 — menos hasta el punto de saber que era accesible, y que podría ser llamado en esta ocasión. Tal vez se pregunte, ¿por qué Belsasar era tan ignorante de todo esto como para necesitar esta información? Porque de la pregunta que hace el rey en Daniel 5:13 queda claro: "¿Eres tú ese Daniel?" que lo ignoraba personalmente, y probablemente incluso de sus servicios como oficial en la corte de Nabucodonosor. Se ha propuesto una solución ingeniosa y no improbable de esta dificultad fundada en un comentario

Daniel 9:3 — Y puse mi rostro hacia el Señor Dios - Probablemente el significado es que giró su rostro hacia Jerusalén, el lugar donde Dios había morado; El lugar de su santa morada en la tierra. Vea las notas en Daniel 6:1. Sin embargo, el lenguaje no sería inapropiado para denotar oración sin tal suposición. Nos dirigimos a alguien a quien nos dirigimos, por lo que la oración puede describirse "colocando el rostro hacia Dios". La idea esencial aquí es que se involucró

Hosea 14:3 — de no volver a caer en sus pecados anteriores. La confianza en el hombre, en su propia fuerza, en sus ídolos, había sido su mayor pecado. Ahora, uno por uno, los rechazan. Primero, niegan la confianza en el hombre y hacen de "carne su brazo" Jeremias 17:5. Su renuncia a la ayuda de los asirios, a quienes con tanta frecuencia se habían comprometido contra la voluntad de Dios, contiene, de una vez, la mejor entrega del arrepentimiento verdadero, la renovación de la confesión de los pecados pasados ​​y