Bible Commentaries

Genesis 2:1-3 — - The Seventh Day1. צבא tsābā' “a host in marching order,” a company of persons or things in the order of their nature and the progressive discharge of their functions. Hence, it is applied to the starry host Deuteronomy 4:19, to the angelic host 1 Kings 22:19, to the

Genesis 8:1-14 — - La tierra se secó 1. שׁכך shākak “agacharse, calmar”. 3. חסר chāsar “querer, fallar, disminuir”. 4. אררט 'ărārāṭ , “Ararat”, una tierra que forma parte de Armenia. Se menciona en e , como el retiro de Adrammelek y Sharezer después del asesinato de su padre; y en como un

Isaiah 15:2 — significa "casa" y, por lo tanto, puede significar un templo de los dioses; es decir, la principal "casa" en la tierra. Esta interpretación es adoptada por Gesenius y Noyes. Vitringa supone que significa Beth-Meon Jeremias 48:24, o Beth-Baal-Meon Josué 13:17, al norte del Arnón, ahora "Macin". He adoptado la traducción propuesta por Kimchi para expresar mejor el sentido desde mi punto de vista que el que lo convierte en un nombre propio. Dibon, quizás el mismo lugar que Dimon en Isaías 15:9, fue una

Isaiah 2:3 — doctrinas de la verdadera religión. Porque fuera de Sión - Estas son las palabras del "profeta", no de la gente. El profeta declara que la ley iría de Sion; es decir, Sión sería el centro desde el cual se extendería al extranjero; vea la nota en Isaías 1:8. Sión se coloca aquí para Jerusalén, y significa que el mensaje de misericordia para la humanidad se difundiría "desde" Jerusalén. Por lo tanto, el Mesías ordenó a sus discípulos que se quedaran ‘en Jerusalén hasta que se les diera poder desde lo

Isaiah 22:13 — la muerte debería llevarlos a pensar solemnemente en ello, abusan de todas Sus misericordias, se esfuerzan por frustrar todos Sus arreglos, y viven y mueren como los brutos. Paul cita este pasaje en su argumento sobre el tema de la resurrección en 1 Corintios 15:32. Sentimientos notablemente similares a esto ocurren en los escritos de los poetas griegos y romanos. Entre los egipcios, se instó al hecho de que la vida es corta como un argumento para promover la sobriedad y la templanza, y para producir

Isaiah 34:10 — decir, el azufre ardiente y el alquitrán Isaías 34:9, el emblema de la desolación perpetua y completa, no se extinguirá El humo del mismo subirá para siempre - Se supone que cada río y riachuelo se calienta, y cada partícula de polvo de azufre, y un 1 en llamas, enviando desde una región extendida, densas columnas de humo al cielo. Ninguna idea de ruina podría ser más sublime; Ni idea de la venganza de Dios más terrible. Esta imagen ha sido copiada por John para describir los problemas futuros de

Isaiah 66:17 — la extremidad detrás: en el sentido de seguir después o perseguir a alguien. La palabra אחד 'achad significa correctamente uno; alguien; nadie. Gesenius (Comentario en el lugar) dice que la frase puede usarse en uno de los tres sentidos siguientes: 1. En el sentido de uno tras otro. Entonces Sym. y Theo renderizarlo - ὀπίσω ἀλλήλων opisō allēlōn. Luther lo rinde, Einer hier, der andere da: "uno aquí, otro allá". 2. La palabra אחד 'achad, puede entenderse como el nombre de un dios que fue

Ezekiel 40 overview — pueblo; el sacerdocio denotaba la mediación entre Dios y el hombre, la monarquía, la soberanía de Dios, el pueblo, los santos de Dios, el territorio, su herencia. Probablemente fue un año de jubileo cuando se vio esta visión (ver la nota en Ezequiel 40:1). El templo y la ciudad estaban en ruinas, pero Dios estaba complacido de esta manera de revivir las esperanzas de su pueblo. Un examen de la visión muestra la insuficiencia de la explicación, que concibe que Ezequiel fue simplemente guiado para dejar

Amos 2:4 — Para tres transgresiones de Judá, etc. - Rup .: “Aquí tampoco hay diferencia entre judíos y gentiles. La palabra de Dios, un juez justo, no perdona a nadie. a quien el pecado se une en uno, la sentencia del juez no se separa en castigo ” Romanos 2:12. "Todos los que hayan pecado sin ley, también perecerán sin ley, y todos los que hayan firmado en la ley, serán juzgados por la ley". Jerónimo: “Esas otras naciones, Damasco y el resto, reprendió no por haber desechado la ley de Dios y despreciado

Amos 5:8 — "violento" o "el rebelde". El título hebreo "כּסיל Keciyl, tonto", agrega la idea de un hombre irreligioso, que también es el significado de Nimrod, "rebelde", literalmente, "rebelémonos" . " Job, en el sentido de que habla de "las bandas de Orión Job 38:31, lo describe como" atado ", siendo el" cinturón "la" banda ". Esto coincide con la tradición posterior, que Nimrod, quien, como fundador de Babel, fue el primer rebelde contra Dios, fue representado por los patrones del este en su agrupación de estrellas,

Matthew 1:2-16 — satisfactorio. No se convierte en el diseño de estas notas para ingresar minuciosamente a una explicación de las perplejidades de estos pasajes. Todo lo que se puede hacer es sugerir las diversas formas en que se han hecho intentos para explicarlos. 1. Se observa que en la nada se les ocurra más errores que en tales tablas. Desde la similitud de los nombres, y los diferentes nombres por los cuales se llama a menudo la misma persona, y de muchas otras causas, es más probable que los errores se arrastren

Mark 15:25 — Y era la tercera hora ... - En Juan 19:14 se dice: "Y fue la preparación de la pascua, y alrededor de la sexta hora, etc. Se ha sentido mucha dificultad en la reconciliación de estos pasajes, y los infieles generalmente los aducen para demostrar que los evangelistas se han contradicho.

2 Corinthians 10 overview — vindication of himself from the charges of his enemies. His general design is to vindicate his apostolic authority, and to show that he had a right, as well as others, to regard himself as sent from God. This vindication is continued through 2 Cor. 11–12. In this chapter the stress of the argument is, that he did not depend on anything external to recommend him - on any “carnal weapons;” on anything which commended itself by the outward appearance; or on anything that was so much valued by the admirers

Galatians 4:24 — estaba antes que ellos. Entonces en Gálatas 4:28; "Esta es mi sangre del nuevo pacto"; es decir, esto representa mi sangre. El vino en la copa no podía ser la sangre viva del Redentor que corría por sus venas; ver la nota en ese lugar; compare Génesis 41:26. Los dos pactos - Margen, "Testamentos". La palabra significa aquí, pactos o pactos; vea la nota en 1 Corintios 11:25. Los dos pactos aquí mencionados, son uno en el Monte Sinaí hecho con los judíos, y el otro que se hace con el pueblo de Dios

1 Timothy 1:15 — La palabra "fiel" significa sin duda cierta; era aquello de lo que se podía depender, o de lo que se podía confiar. El significado es, que la doctrina de que Cristo vino para salvar a los pecadores podría depender de la verdad; compare 2 Timoteo 2:11; Tito 3:8. Y digno de toda aceptación - Digno de ser abrazado o creído por todos. Esto es así porque: (1) Todos son pecadores y necesitan un Salvador. Todos, por lo tanto, deberían acoger una doctrina que les muestre cómo pueden salvarse. (2) Porque

Titus 1:12 — referencia aquí, Epiménides, en este último sentido, porque estaba eminentemente dotado de sabiduría. Fue uno de los siete sabios de Grecia. Era contemporáneo de Solón, y nació en Phaestus, en la isla de Creta, a.C. 659, y se dice que alcanzó la edad de 157 años. Se cuentan muchas historias maravillosas sobre él (ver Anthon, Class. Dic), que comúnmente se supone fabulosas, y que se remontan a la invención de los cretenses. El evento más conocido en su vida es que visitó Atenas, a pedido de los habitantes,

Hebrews 11:1 — Ahora la fe es la sustancia de las cosas esperadas - Sobre la naturaleza general de la fe, vea las notas en Marco 16:16. El margen aquí es "terreno o confianza". Apenas hay un verso del Nuevo Testamento más importante que este, ya que establece cuál es la naturaleza de toda fe verdadera, y es la única definición que se intenta en las Escrituras. La vida eterna depende

Revelation 1:9 — decentes y respetables fueron desterrados a alguna isla solitaria. Ver las autoridades citadas en Wetstein, "in loco". Por la palabra de Dios - Por la palabra de Dios; es decir, para sostener y predicar el evangelio. Vea las notas en Apocalipsis 1:2. No puede significar que fue enviado allí con miras a su "predicación" de la Palabra de Dios; porque es inconcebible que haya sido enviado desde Éfeso a predicar en un lugar tan pequeño, solitario y desolado, donde de hecho no hay evidencia de que

Revelation 10:9 — literally descended, and stood upon the sea and the land, so it is not necessary to suppose that there was a literal act of going to him, and taking the book from his hand and eating it.Give me the little book - In accordance with the command in Revelation 10:8. We may suppose, in regard to this: (a)That the symbol was designed to represent that the book was to be used in the purpose here referred to, or was to be an important agent or instrumentality in accomplishing the purpose. The book is held forth

Revelation 11:8 — treatment. See the Ajax of Sophocles. Among the Jews also it was regarded as a special indignity to leave the dead unburied, and hence they are always represented as deeply solicitous to secure the interment of their dead. See Genesis 23:4. Compare 2 Samuel 21:9-13; Ecclesiastes 6:3; Isaiah 14:18-20; Isaiah 22:16; Isaiah 53:9. The meaning here is, that, for the time specified, those who are here referred to would be treated with indignity and contempt. In the fulfillment of this, we are not, of course, to