Bible Commentaries

Genesis 1:3-5 — line. Hence, a new paragraph beginning with a conjoined verb is to be connected in time, not with the last sentence of the preceding one, but with some sentence in the preceding narrative more or less distant from its terminating point (see on Genesis 1:5, and Genesis 2:3). Even a single verse may be a paragraph in itself referring to a point of time antecedent to the preceding sentence.A verb so conjoined in narrative is in Hebrew put in the incipient or imperfect form, as the narrator conceives the

Genesis 12:1-9 — tendency; but then it turns away from the dark detail, to devote its attention to the way by which light from heaven may again pierce the gloom of the fallen heart. Here, then, we have the starting of a new spring of spiritual life in the human race.Genesis 12:1-3Having brought the affairs of Terah’s family to a fit resting point, the sacred writer now reverts to the call of Abram. This, we have seen, took place when he was seventy years of age, and therefore five years before the death of Terah. “The Lord

Genesis 3:22-24 — ברך in Aramaic: “carve, plow”; Persian: “grip, grasp.” This word occurs about eighty-seven times in the Hebrew scriptures; in sixty of which it refers to carved or embroidered figures; in twenty-two to the living being in the vision of Ezekiel Ezekiel 10:0; in two figuratively to the king of Tyre Ezekiel 28:14, Ezekiel 28:16; in two to a being on which the Lord is poetically described as riding 2 Samuel 22:11; Psalms 18:11; and in the present passage unequivocally to real and well-known beings. The

Genesis 33:1-20 — - Jacob and Esau Meet17. סכת sûkkôth, Sukkoth, “booths,” consisting of poles forming a roof covered with branches, leaves, or grass.19. חמור chămôr Chamor, “ass, red, heap.” קשׂיטה qeśı̂yṭâh Qesitah, weighed or measured. Ἀμνὸς Amnos, Septuagint and OnkelosJacob has

Genesis 8:1-14 — - The Land Was Dried1. שׁכך shākak “stoop, assuage.”3. חסר chāsar “want, fail, be abated.”4. אררט 'ărārāṭ, “Ararat,” a land forming part of Armenia. It is mentioned in 2 Kings 19:37, and Isaiah 37:38, as the retreat of Adrammelek and Sharezer after the murder of their

Psalms 141:5 — in the midst of trials yet to be experienced.The word “righteous” is evidently employed in the usual sense of the term. It refers to those who love and serve God. The word translated “smite” - חלם châlam - is rendered broken in Judges 5:22; Isaiah 16:8; Isaiah 28:1 (“margin,” but rendered by our translators “overcome,” sc. with wine); “smote,” Judges 5:26; Isaiah 41:7; “beaten,” Proverbs 23:35; “beating down,” 1 Samuel 14:16; “break down,” Psalms 74:6. It does not elsewhere occur, except in the

Psalms 76:10 — treasonable purpose of Judas, and the mad passions and the angry feelings of the Jews, in bringing about the work of redemption by the death of his Son; thus be made use of the purposes of Sennacherib in order to punish his own people (see the notes at Isaiah 10:5-7); thus he employed Cyrus to “execute his counsel” Isaiah 46:10; and thus he made use of the wrath evinced in persecuting the church to secure its permanent establishment in the world. Whether these things could be accomplished “without” that wrath,

Isaiah 2:3 — doctrines of the true religion.For out of Zion - These are the words of the “prophet,” not of the people. The prophet declares that the law would go from Zion; that is, Zion would be the center from which it would be spread abroad; see the note at Isaiah 1:8. Zion is put here for Jerusalem, and means that the message of mercy to mankind would be spread “from” Jerusalem. Hence, the Messiah commanded his disciples to tarry ‘in Jerusalem until they should be endued with power from on high.’ Luke 24:49. Hence,

Isaiah 40 overview — end of the book, is to be regarded as the most sublime, and to us the most important part of the Old Testament. In the previous portions of his prophecies there was much that was local and temporary. Indeed all, or nearly all, that occurs from Isaiah 1:0 to Isaiah 39:1-8 had direct and immediate reference to the times in which the prophet lived, or was suggested by the events which occurred in those times. Not unfrequently, indeed, there were prophecies respecting the Messiah’s coming Isaiah 2:0;

Daniel 3:30 — Daniel 3:2, rather than what he had witnessed in others. The division, therefore, which is made in our common version of the Bible, and in the Syriac and the Arabic, is the correct one.Practical RemarksI. The instance recorded in this chapter Daniel 3:1-7 is not improbably the first case which ever occurred in the world of an attempt to produce “conformity” in idolatrous worship by penal statute. It has, however, been abundantly imitated since, alike in the pagan and in the nominally Christian world.

Daniel 3:30 — 3:2, en lugar de lo que había presenciado en otros. La división, por lo tanto, que se hace en nuestra versión común de la Biblia, y en el siríaco y el árabe, es la correcta. Observaciones prácticas I. La instancia registrada en este capítulo Daniel 3:1 no es improbablemente el primer caso que haya ocurrido en el mundo de un intento de producir "conformidad" en la adoración idólatra por ley penal. Sin embargo, se ha imitado abundantemente desde entonces, tanto en el mundo pagano como en el mundo nominalmente

James 2:2 — adornos comunes de los ricos; y probablemente entonces, como ahora, de aquellos que deseaban ser estimados ricos. Para la prueba de que se usaban comúnmente, vea las citas en Wetstein, en loc. En buena ropa - Vestido rico y espléndido. Compare Lucas 16:19. Un hombre pobre vestido vil - El griego aquí es, sucio, asqueroso; el significado del pasaje es, en sórdido, ropa raída. La referencia aquí parece ser, no a aquellos que asistían comúnmente a la adoración pública, o que eran miembros de la iglesia,

James 4:3 — ofrecen por objetos inapropiados o con motivos Porque preguntas mal - Lo haces con miras a la autocomplacencia y la satisfacción carnal. Para que pueda consumirlo en sus deseos - Margen, "placeres". Esta es la misma palabra que se usa en Santiago 4:1 y representa lujurias. La referencia es a las gratificaciones sensuales, y la palabra incluiría todo lo que viene bajo el nombre de placer sensual o apetito carnal. No era que pudieran tener una vida digna y cómoda, lo que no sería inapropiado desear,

1 John 3:3 — apóstol no negaría que para el éxito de estos esfuerzos dependemos de la ayuda divina; pero él pone de manifiesto, como se hace a menudo en los escritos sagrados, la agencia del hombre mismo como esencialmente conectada con el éxito. Compare Filipenses 2:12. El pensamiento particular aquí es que la esperanza de ser como Cristo, y de que se le permita vivir con él, conducirá a un hombre a realizar esfuerzos serios para santificarse, y en realidad será seguido por tal resultado. Incluso si es puro - El

Jude 1:15 — impíos ... - De sus acciones y palabras malvadas. Esta es la doctrina común de la Biblia, que todas las acciones malvadas y las palabras de los hombres serán juzgadas. Con respecto a este pasaje, así citado de una antigua profecía, podemos comentar: (1) Que el estilo lleva las marcas de ser una cita, o de ser preservado por Jude en el idioma en que fue transmitido por la tradición. No es el estilo de Jude. No es tan conciso, puntiagudo, enérgico. (2) Tiene todas las marcas probables de haber sido

Revelation 14:7 — adoración pura en el corazón; y alabarlo como el gran gobernante del cielo y la tierra. Porque ha llegado la hora de su juicio - Su juicio sobre la bestia y sobre aquellos que lo adoran. Las imágenes aquí son sustancialmente las mismas que en Daniel 7:9-1, Daniel 7:14, Daniel 7:26; y no puede haber ninguna duda de que hay referencia al mismo tema. Ver las notas en esos versículos. La idea principal es que cuando Dios esté a punto de hacer que su evangelio se extienda por el mundo, habrá, por así decirlo,

Revelation 19:20 — Y la bestia fue tomada - Es decir, fue tomada viva, para ser arrojada al lago de fuego. Los anfitriones fueron asesinados Apocalipsis 19:21, pero los líderes fueron hechos prisioneros de guerra. La idea general es que estos ejércitos fueron vencidos y que el Mesías salió victorioso; pero hay una propiedad en la representación aquí de que los líderes - los autores de la guerra deberían

Revelation 6 overview — de las siete iglesias, y en las escenas introductorias a las visiones principales, no puede haber ninguna duda, en general, de lo que el escritor tenía en mente y de lo que quería describir. Se dirigió a las iglesias entonces existentes Apocalipsis 1; Apocalipsis 3, y pon delante de ellos sus pecados y sus deberes; y describió escenas que pasaban ante sus ojos como el presente Rev. 4-5, que fueron diseñadas simplemente para impresionar a su propia mente con la importancia de lo que se iba a revelar,

Revelation 6:9-11 — And when he had opened the fifth seal - notes at Revelation 5:1; Revelation 6:1.I saw under the altar - The four living creatures are no longer heard as in the opening of the first four seals. No reason is given for the change in the manner of the representation; and none can be assigned, unless it be, that having

Revelation 6:9-11 — y cuando abrió el quinto sello - notas en Apocalipsis 5:1 Apocalipsis 6:1. Vi debajo del altar - Las cuatro criaturas vivientes ya no se escuchan como en la apertura de los primeros cuatro sellos. No se da ninguna razón para el cambio de la manera de la representación; Y no se puede asignar ninguna, a menos