Bible Commentaries

Isaiah 45:3 — And I will give thee the treasures of darkness - The treasures which kings have amassed, and which they have laid up in dark and secure places. The word ‘darkness,’ here, means that which was hidden, unknown, secret (compare Job 12:22). The treasures of the kings of the East were usually hidden in some obscure and strong place, and were not to be touched except in cases of pressing necessity. Alexander found vast quantities of treasure thus hidden among the Persians; and it was

Isaiah 46:1 — Bel se inclina hacia abajo - Bel o Belus (בל bēl, desde בעל b e ‛ēl, lo mismo que בעל ba‛al era el dios doméstico principal de los babilonios, y fue adorado en la célebre torre de Babilonia (compárense Jeremias 50:2; Jeremias 51:44). Era habitual componer nombres de los títulos de las divinidades que se adoraban, y por lo tanto, a menudo nos encontramos con este nombre, como en Bel-shazzar, Bel-teshazzar, Baal-Peor, Baal-zebub, Baal-Gad, Baal-Berith. Los escritores griegos

Isaiah 65:4 — the living. It seems to have been supposed that this acquaintance might be increased by lodging in the tombs and among the monuments, that they might thus be near to the dead, and have more intimate communion with them (compare the notes at Isaiah 8:19-20). It is to be recollected, that tombs among the ancients, and especially in Oriental countries, were commonly excavations from the sides of hills, or frequently were large caves. Such places would furnish spacious lodgings for those who chose to

Joel 2:23 — that of “righteousness;” whether of God or man. The other word מורה môwreh, rendered “the former rain,” confessedly has that meaning in the latter part of the verse, although “yoreh” יורה yôwreh is the distinctive term for “latter rain” Deuteronomy 11:14; Jeremiah 5:24. “Moreh” mostly signifies “a teacher” (2 Kings 17:28; Job 36:22; Proverbs 5:13; Isaiah 9:15; Isaiah 30:20, (twice); Habakkuk 2:18), which is connected with the other ordinary meanings of the root, “torah, law, etc.” The older translators

Micah 6:8 — to fear the Lord thy God, to walk in all His ways, and to love Him and to serve the Lord, thy God with all thy heart and with all thy soul, to keep the commandments of the Lord and His statutes which I command thee this day for thy good?” Deuteronomy 10:12-13. They had asked, “with what outward thing shall I come before the Lord;” the prophet tells them, “what thing is good,” the inward man of the heart, righteousness, love, humility.And what doth the Lord require (search, seek) of thee? - The very

Habakkuk 2:5 — todos los opresores y, en primera instancia, al caldeo, en parte aún más completamente al final y al anticristo. "Sí también, porque él transgrede por el vino" (o mejor, "Sí, cuánto más, ya que el vino es un engañador, como dice Salomón, Proverbios 20:1," El vino es un burlador, la bebida fuerte está furiosa , y cualquiera que se equivoque de ese modo no será sabio; "y Proverbios 23:32," Al final muerde como una serpiente y perfora como una víbora; "y Oseas Oseas 4:11," Whoredom y el vino y el vino

Zephaniah 2:15 — que es necesario señalar que es lo mismo); esta es ella, que estaba llena de alegría, exultante en extremo, pero en sí misma, no en Dios; "Que habitaba descuidadamente", literalmente, "con seguridad" y tan descuidadamente; diciendo "Paz y seguridad" 1 Tesalonicenses 5:3, como si no hubiera maldad sobre ella, y así pereciera más segura y miserablemente (ver Jueces 18:27) "Eso dijo en su corazón" este era su sentimiento más íntimo, la causa conmovedora de todos sus actos; "Soy y no hay ninguno a mi

Matthew 12:22-30 — luego le llevó a uno poseído con un diablo - ver las notas en Mateo 4:24. La misma cuenta, sustancialmente, se encuentra en Marco 3:22-27, y LUK 11: 14-26 . Mateo 12:23. ¿no es este el hijo de David? - es decir, ¿no es este el "descendiente" prometido de David, el Mesías? Fallaban con la profecía en Isaías 35:5 ", luego se abrirán los ojos de los ciegos, y las orejas de la Sordos será impedida,

1 Corinthians 11:21 — alegría. Puede parecer notable que tales escenas alguna vez hayan ocurrido en una iglesia cristiana, o que podría haber habido una perversión tan completa de la naturaleza y el diseño de la Cena del Señor. Pero debemos recordar las siguientes cosas: (1) Estas personas habían sido recientemente paganas, y eran muy ignorantes de la naturaleza de la verdadera religión cuando el evangelio fue predicado por primera vez entre ellos. (2) Se habían acostumbrado a tales juergas en honor a los ídolos bajo sus

2 Corinthians 10 overview — una reivindicación de sí mismo de los cargos de sus enemigos. Su diseño general es reivindicar su autoridad apostólica y mostrar que tenía el derecho, al igual que a otros, de considerarse enviado de Dios. Esta reivindicación continúa durante 2 Cor. 11-12. En este capítulo, el énfasis del argumento es que no dependía de nada externo para recomendarlo, ni de ninguna "arma carnal"; en todo lo que se recomendaba por la apariencia externa; o sobre cualquier cosa que los admiradores de la elocuencia y

2 Corinthians 11:33 — might have been made for the occasion. The word used by Luke Acts 9:25 is σπυρὶς spuris - a word usually meaning a basket for storing grain, provisions, etc. Where Paul went immediately after he had escaped them, he does not here say. From Galatians 1:17, it appears that he went into Arabia, where he spent some time, and then returned to Damascus, and after three years he went up to Jerusalem. It would not have been safe to have gone to Jerusalem at once, and he therefore waited for the passions

2 Corinthians 12:9 — that Christ appeared to him again and spoke to him in an audible manner. Grotius supposes that this was done by the בת קול Bath-qowl - “daughter of the voice,” so frequently referred to by the Jewish writers, and which they suppose to be referred to in 1 Kings 19:12, by the phrase, “a still small voice.” But it is impossible to determine in what way it was done, and it is not material. Paul was in habits of communion with the Saviour, and was accustomed to receive revelations from him. The material

Ephesians 4:16 — places, what the various parts of the body are with reference to the human frame. The church depends on Christ, as the head, to sustain, invigorate, and guide it, as the body is dependent on the head” See this figure carried out to greater length in 1 Corinthians 12:12-26.Fitly joined together - The body, whose members are properly united so as to produce the most beauty and vigor. Each member is in the best place, and is properly united to the other members. Let anyone read Paley’s Natural Theology,

Philippians 2:12 — al comando aquí, es natural preguntar por qué es un deber; ¿Y qué hay que hacer para cumplirlo? En la primera de estas preguntas, se puede observar que es un deber hacer un esfuerzo personal para asegurar la salvación, o resolver nuestra salvación: (1) Porque Dios lo ordena. No hay un mandato que se repita con más frecuencia en las Escrituras, que el mandato de hacernos un corazón nuevo; esforzarse por entrar por la puerta estrecha; romper con el pecado y arrepentirse. (2) Es un deber porque lo que

Hebrews 11:28 — primogénito de los egipcios, y también que se celebraría como un monumento perpetuo de este gran liberación. En la Pascua, vea las notas en Mateo 26:2. Y la aspersión de sangre - La sangre del cordero pascual en los dinteles y postes de las casas; Éxodo 12:22. Para que el que destruyó al primogénito los toque - El primogénito de los egipcios; Éxodo 12:23. El apóstol ha enumerado así algunas de las cosas que ilustran la fe de Moisés. La fuerza de su fe puede verse por una referencia a algunas de las

James 1:9 — Deje que el hermano de bajo grado - Este versículo parece introducir un nuevo tema, que no tiene otra conexión con lo que precede que el apóstol está discutiendo el tema general de juicios. Compare Santiago 1:2. Pasando de la consideración de los juicios en general, pasa a la consideración de un tipo particular de juicios, que resulta de un cambio de circunstancias en la vida, de la pobreza a la riqueza y de la riqueza a la pobreza. La idea que parece haber

James 4:6 — encuentran entre los mansos y los humildes. Por lo tanto, someterse a sus arreglos; resistir al diablo; dibujar cerca de Dios; Purifíquese y llore sobre sus ofensas pasadas, y descubrirá que el Señor lo levantará, y le otorgará su favor "," Santiago 4:10. por lo que dice Saith - La referencia aquí es para Proverbios 3:341 Pedro 5:5. Dios reside el orgulloso - los orgullosos son aquellos que tienen una autoestima excesiva; que tienen un concepto alto e irrazonable de su propia excelencia o importancia.

Revelation 11:8 — Sófocles. Entre los judíos también se consideraba una indignidad especial dejar a los muertos sin enterrar, y por lo tanto, siempre se los representa como muy solícitos para asegurar el entierro de sus muertos. Ver Génesis 23:4. Compare 2 Samuel 21:9; Eclesiastés 6:3; Isaías 14:18-2; Isaías 22:16; Isaías 53:9. El significado aquí es que, por el tiempo especificado, aquellos a quienes se hace referencia aquí serían tratados con indignidad y desprecio. En cumplimiento de esto, no debemos, por

Revelation 12:5 — y ella trajo a un niño niño - que representa, según la opinión anterior, la Iglesia en su aumento y prosperidad, como si un niño naciera que fuera a Regla sobre todas las naciones. Consulte las Notas en Apocalipsis 12:2. que debía gobernar todas las naciones: es decir, de acuerdo con esta visión, la iglesia representada así estaba destinada a reinar en toda la tierra, o toda la tierra era ser sujeto a sus leyes. Compare las notas en Daniel 7:13. con una vara

Revelation 3:15 — no se cumplen. Por qué preferiría que fueran "calientes" es bastante claro; pero ¿por qué preferiría un estado de absoluta frialdad, un estado en el que no hubiera profesión de amor verdadero? A esta pregunta se pueden dar las siguientes respuestas: (1) Tal estado de frialdad o indiferencia abierta y profesada es más honesto. No hay disfraz; sin ocultamiento; sin pretensiones Sabemos dónde se puede encontrar uno en este estado; sabemos con quién estamos tratando; Sabemos qué esperar. Triste como es