Bible Commentaries

Job 29:4 — de fruta. Entonces hablamos de la primavera, el otoño y el invierno de la vida, y para el otoño denotamos la madurez del vigor, la experiencia y la sabiduría. Entonces los griegos usaron la palabra ὸπώρα opōra, Pindar, Isthm. 2, 7, 8; Nehemías 5:1, Esquilo. Supl. 1005, 1022. Entonces Ovidio: Excessit Autumnus posito fervore javentae Maturus, mitisque inter juvenemque senemqae; Temperie medius, sparsis per tempora canis. Inde senilis hiems tremulo venit horrida passu. Aut spoliata suos, aut. quos

Job 31:33 — caída; Génesis 3:7. No es posible decidir con certeza cuál es la interpretación correcta, ya que cualquiera estará de acuerdo con el hebreo. Pero a favor de la suposición de que se refiere al esfuerzo de Adán por ocultar su pecado, podemos comentar: (1.) Que puede haber poca o ninguna duda de que Job conoce esa transacción por tradición. (2.) le proporcionó una ilustración pertinente y sorprendente del punto ante él. (3.) la ilustración es, suponiendo que se refiere a él, mucho más sorprendente que

Job 34:36 — han supuesto que ese sentido se debe retener aquí, y luego sería un llamamiento solemne a Dios como su Padre, expresando la sincera oración de Elihu para que Job pueda ser juzgado por completo. Pero las dificultades en esta interpretación son obvias: (1) Tal modo de apelación a Dios no ocurre en ninguna otra parte del libro, y es poco en el espíritu del poema. No se puede asignar ninguna razón particular por la cual se debe hacer ese llamamiento solemne aquí, en lugar de en muchos otros lugares. (2)

Job 37:12 — designado, y para cumplir su voluntad. El objetivo es mantener la idea de que Dios preside y dirige todas estas cosas. La palabra que se traduce como "consejos" (תחבולה tach e bûlâh) significa propiamente una "dirección, orientación, gestión, ” Proverbios 11:14. Por lo general, se aplica al acto de dirigir, como una embarcación, y luego a una gestión prudente, consejo sabio, medidas hábiles. Se traduce como "consejos sabios" y "consejos", Proverbios 1:5; Proverbios 11:14; Proverbios 12:5; Proverbios

Job 37:6 — a cambiar la admiración ciega a la devoción inteligente; para transformar maravilla en alabanza. Sobre la formación de nieve, vea las notas en Job 38:22. Sé tú en la tierra - Hay un gran parecido entre este pasaje y el comando sublime en Génesis 1:3, "Y Dios dijo: Let había luz y había luz ". Cada uno de ellos expresa el poder creativo de Dios y la facilidad con la que cumple sus propósitos. Del mismo modo a la pequeña lluvia - Margen, "y a la lluvia de lluvia, y a las lluvias de lluvia de

Job 5:11 — pobres. Este sentimiento fue luego expresado con gran belleza por María, la madre del Señor Jesús: Quitó a los poderosos de sus asientos. Y los exaltó de bajo grado; Él ha llenado al hambriento de cosas buenas, Y a los ricos que ha enviado vacíos. Lucas 1:52 . Para que los que lloran sean exaltados a salvo - O más bien, los que lloran son exaltados a un lugar seguro, El sentido es que Dios hizo esto; y que, por lo tanto, había confianza en él. La palabra traducida como "los que lloran" קדרים qod e

Psalms 10:5 — gelingen seine Wege.” Horsley, "Sus caminos son seguros". Esta variedad en la interpretación surge de la ambigüedad de la palabra original - חול chûl. El significado de esta palabra, dado por Genesius, es dar la vuelta, girar, girar; y por lo tanto: (1) bailar; (2) ser girado o retorcido sobre cualquier cosa; (3) retorcerse con dolor, o sentir dolor; (4) soportar o dar a luz; (5) temblar, temblar; (6) ser fuerte o estable, como están las cosas retorcidas. Por lo tanto, traduce este pasaje, "sus caminos

Psalms 107:40 — y ligas de la nobleza, por las coronas y coronas, por los diamantes, las perlas y el oro que decoran la belleza, que lo que ocurre "en una tumba!" El mismo lenguaje utilizado aquí, tanto en el hebreo como en nuestra traducción, se encuentra en Job 12:21. La palabra traducida como "príncipes" propiamente significa "dispuesto, voluntario, rápido"; y luego se aplica a los generosos, a los nobles, a los que dan generosamente. Luego denota uno de rango noble, ya que la idea de rango en la mente de los

Psalms 127 overview — indique que fue compuesto por David; y no hay nada en el salmo que parezca especialmente apropiado para dirigirse a un joven monarca que acaba de entrar en su reinado, a menos que sea el mero filete de dependencia de Dios. La alusión a los niños Salmo 127:3, hermosa y apropiada como es, parece no tener pertinencia particular para una entrada en la administración de un gobierno, y no sería el tema que se sugeriría más naturalmente en tales circunstancias La probabilidad, por lo tanto, es que el salmo

Psalms 14:2 — un nombre propio, designando al primer hombre, no habría sido apropiado retener la idea en la traducción: "los hijos de Adán"; es decir, todos sus descendientes. La frase aparece con frecuencia para denotar la raza humana, Deuteronomio 32:8; Salmo 11:4; Salmo 21:1; Salmo 31:19; Salmo 36:7; Salmo 57:4; et soepe. Para ver si hubo alguno que entendió - Si hubo alguien que actuó sabiamente - a saber, al buscar a Dios. "Actuar sabiamente" aquí contrasta con la locura mencionada en el primer verso.

Psalms 149:9 — sobre ellos el juicio escrito - O bien, lo que está escrito en la ley en general como lo que amenaza a los hombres malvados; o, lo que fue escrito para su caso particular, o lo que se les ordenó específicamente que hicieran. Compare Deuteronomio 7:1; Deuteronomio 32:41. Lo más probable es que la referencia sea a algún comando en particular en este caso. Este honor tiene todos sus santos - (a) Es un honor participar en la ejecución o realización de los propósitos de Dios. Como es un honor ser

Psalms 17:13 — traduce: "Libra mi alma de los malvados con tu espada". Prof. Alexander, "Salva mi alma de los malvados (con) tu espada". Entonces Lutero, "Con tu espada". El hebreo admitirá indudablemente esta última construcción, como en un pasaje similar en Salmo 17:1; y esta construcción se encuentra en el margen: "Por tu espada". El sentimiento de que los malvados SON la "espada" de Dios, o los instrumentos, aunque inconscientemente para sí mismos, de cumplir sus propósitos, o que los hace verdugos de su voluntad,

Psalms 20:9 — disposición de todo el resultado del conflicto en el que estaba a punto de involucrarse. Escúchanos cuando llamamos - Como ahora lo llamamos; lo llamaremos en el día de la batalla. Así, el cierre del salmo corresponde con el principio. Al principio Salmo 20:1 hay un "deseo" sincero de que Dios escuche al suplicante en el día de la angustia; al final hay una sincera "oración" para él de parte de todas las personas que él "llevaría". El deseo de la bendición surge en forma de oración, porque solo Dios puede

Psalms 28:9 — experimentar una liberación y misericordia similares. Y bendiga tu herencia - Tu herencia; Tu pueblo La palabra hebrea propiamente significa "tomar posesión de cualquier cosa; ocupación." Entonces viene a significar "posesión; dominio; estate: ”Num, Salmo 18:21. Por lo tanto, se usa según se aplica al territorio asignado a cada tribu en la tierra prometida: Josué 13:23. Así también se aplica al pueblo de Israel - la nación judía - como la "posesión" o "propiedad" de Yahweh; como un pueblo a quien consideraba

Psalms 4:2 — estaban tratando de robarle su cetro y su corona, y reducirlo a la condición más baja de mendicidad y necesidad; y pregunta con seriedad cuánto tiempo pretendieron hacerle tan gran injusticia y maldad. ¿Amarás la vanidad? Compara las notas en Salmo 2:1. Es decir, ¿cuánto tiempo actuarás como si estuvieras enamorado de una cosa vana e impracticable; una cosa que "debe" ser desesperada al final. La idea es que Dios lo eligió, lo ungió y determinó que debería ser el rey Salmo 4:3 y, por lo tanto, que

Psalms 60:8 — Moab es mi lugar de lavado - Moab era una región del país al este del Mar Muerto, que se extendía hasta el norte hasta el río Arnon. Vea las notas en Isaías 15:1. Las palabras traducidas como recipiente para lavar significan apropiadamente un recipiente para lavar, un recipiente para lavar; y la expresión se usa aquí como una de desprecio, como si la usara como se usa el recipiente más malo. Implica que Moab

Proverbs 6:1 — Garantía - El "compromiso" o garantía de pago, que, por ejemplo, David debía traer de vuelta de sus hermanos 1 Samuel 17:18. Así que la palabra se usó en las transacciones comerciales primitivas de los primeros israelitas. En las advertencias contra esta garantía, en el Libro de Proverbios, podemos rastrear la influencia del contacto con los fenicios. Los comerciantes

Isaiah 1:9 — únicamente a la misericordia de Dios. Este pasaje que el apóstol Pablo ha usado en un argumento para establecer la doctrina de la soberanía divina en la salvación de las personas; vea la nota en Romanos 9:29. El Señor - Hebreo Yahweh. Nota Isaías 1:2. De hosts - צבאות tsebâ'ôth - la palabra a veces traducida como "Sabaoth"; Romanos 9:29; Santiago 5:4. La palabra significa literalmente ejércitos u huestes militares. Sin embargo, se aplica a los ángeles que rodean el trono de Dios; 1Ki 22:19

Galatians 6 overview — This chapter is composed entirely of affectionate exhortation, and the expression of the apostle’s earnest solicitude in the behalf of the Christians in Galatia. He exhorts them Galatians 6:1 to bring back to the ways of virtue anyone who through the strength of strong temptation had been led astray. He entreats them Galatians 6:2 to bear one another’s burdens, and thus to show that they were true friends of Christ, and governed by his laws.

Philippians 2 overview — as to give him joy, by evincing among themselves unity and concord. He entreats them to do nothing by strife and a desire of distinction, but to evince that humility which is manifested when we regard others as more worthy than we are; Philippians 2:1-4. This exhortation he enforces in a most impressive manner by a reference to the example of Christ - an example of condescension and humiliation fitted to repress in us all the aspirings of ambition, and to make us ready to submit to the most humble