Bible Commentaries

Psalms 3 overview — Sección 1. El autor. Este salmo pretende en el título ser "Un salmo de David", y es el primero al que se antepone un título que indica la autoría, o la ocasión en que se compuso un salmo. El título se encuentra en la paráfrasis aramea, la Vulgata latina, la Septuaginta,

Psalms 60:6 — de Dios era la promesa pública o la garantía de que lo que había prometido ciertamente cumpliría. Dios había hecho promesas con respecto a la tierra de Canaán o Palestina, como un país para ser puesto en posesión de Abraham y su posteridad. Génesis 12:7; Génesis 13:15; Génesis 17:8; Salmo 105:8. La promesa original del regalo de esa tierra, hecha a Abraham bajo el nombre general de Canaán Génesis 12:7, abarcaba todo el territorio desde el río (que separaba la tierra de Egipto) hasta el Éufrates:

Isaiah 1:13 — of heart to all this external homage.Vain - Hebrew “offering of vanity” - שׁוא shâv' - offerings which were hollow, false, deceitful, and hypocritical.Oblations - מנחת minchath. This word properly denotes a gift, or present, of any kind Genesis 32:13, and then especially a present or offering to the Deity, Genesis 4:3-5. It does not denote a bloody offering, but what is improperly rendered in the Old Testament, a meat-offering Leviticus 2:1; Leviticus 6:14; Leviticus 9:17 - an offering made of

Isaiah 28:1 — Wo - (see the note at Isaiah 18:1). The word here is used to denounce impending judgment.To the crown of pride - This is a Hebrew mode of expression, denoting the proud or haughty crown. There can be no doubt that it refers to the capital of the kingdom of Ephraim; that is, to Samaria.

Isaiah 40:2 — sino también los que debían adoptarse para ministrar consuelo al corazón. Entonces la palabra se usa en Génesis 34:3: 'Y su alma se dirigió a Dinah - y él amó a la damisela, y habló amablemente (en hebreo, al corazón) de la damisela;' Génesis 50:21: 'Y los consoló, y les habló amablemente' (en hebreo, a sus corazones); ver también 2 Crónicas 32:6. A Jerusalén - La dirección no es solo hablarle a la gente de Babilonia, sino también consolar a Jerusalén misma que está en ruinas. La dirección

Isaiah 45:3 — Y te daré los tesoros de la oscuridad - Los tesoros que los reyes han acumulado y que han guardado en lugares oscuros y seguros. La palabra "oscuridad", aquí, significa lo que estaba oculto, desconocido, secreto (compárese Job 12:22). Los tesoros de los reyes de Oriente generalmente estaban ocultos en algún lugar oscuro y fuerte, y no debían ser tocados, excepto en casos de necesidad apremiante. Alejandro encontró grandes cantidades de tesoros escondidos entre los persas; y

Daniel 12:2 — en una ciudad", "muchos de los árboles en un bosque", "muchos de los ríos en un país ”, etc. En las Escrituras, sin embargo, es innegable que la palabra a veces se usa para denotar el todo considerado como constituido por muchos, como en Romanos 5:15, . En estos pasajes, nadie puede dudar de que la palabra muchos se usa para denotar todo, considerado como compuesto por los "muchos" que componen la raza humana, o los "muchos" delitos que el hombre ha cometido. Entonces, si se usara respetando a

Daniel 5:27 — ascertained. As by the use of scales the weight of anything is known, so the word is applied to any estimate of character or of actions, and a balance becomes the emblem of justice. Thus God, in his judgments of men, is represented as “weighing” their actions. 1 Samuel 2:3, “the Lord is a God of knowledge, and by him actions are weighed.” Compare Job 6:2 : “O that my grief were thoroughly weighed, And my calamity laid in the balances together.”Job 31:6 : “Let me be weighed in an even balance, That God may know

Daniel 8:5 — había consolidado en la época de Belsasar, y las conquistas representadas por el carnero continuaron durante muchos años, y las denotadas por el macho cabrío se extendieron aún más hacia el futuro. He aquí, una cabra vino del oeste - En Daniel 8:21, esto se llama "cabra áspera", puede haber sin duda en cuanto a la aplicación de esto, ya que en Daniel 8:21 se dice expresamente que era "el rey de Grecia". El poder representado es el de Grecia cuando se consolidó bajo Alejandro Magno, y cuando salió

Nahum 2:13 — del incendio; nada medio consumido; pero el fuego arderá hasta que no quede nada para consumir, ya que, en Sodoma y Gomorra, "el humo del país subió como el humo de un horno. Y la espada de la venganza de Dios devorará a los jóvenes leones ” Génesis 19:28, su esperanza para el futuro, la flor de su juventud; “Y cortaré a tu presa”, lo que robaste, y para que no robe más, sino que tu botín cese por completo de “la tierra, y la voz de tus mensajeros ya no sea escuchada”, tal como Rabsaces, por el cual

Malachi 4:6 — es el padre de la discordia general, del fraude, la violencia y otras fechorías. No, la conversión de niños o padres se convierte más bien en una fuente de discordia, que amarga a los inconversos. De donde nuestro Señor dice: “No pienses que yo Mat 10: 34-36 . He venido a enviar paz a la tierra. No vine a enviar paz a la tierra, sino a una espada. Porque he venido para poner a un hombre en desacuerdo contra su padre, y la hija contra su madre, y la nuera contra su suegra: y los enemigos de un hombre

Matthew 12:43-45 — Saviour here speaks according to the ancient belief of the Jews that evil spirits had their abodes in those desolate, uninhabited regions, there can be no doubt; nor can there be any doubt that the Bible gives countenance to the opinion. Thus Revelation 18:2; “Babylon - is become the habitation of “devils” and the hold of “every foul spirit;” that is, has become “desolate - a place where evil spirits appropriately dwell. So Isaiah 13:21; “And satyrs shall dance there:” “i. e.” according to the ancient

Matthew 26:75 — piercing the Redeemer’s soul in the day of trial; but it was three times repeated, and at last with profane cursing and swearing. Yet, while we weep over Peter’s fall, and seek not to palliate his crime, we should draw from it important practical uses:1. The danger of self-confidence. “He that thinketh he standeth should take heed lest he fall” 1 Corinthians 10:12. True Christian confidence is that which relies on God for strength, and feels safety only in the belief that he is able and willing to

Matthew 27:27-30 — See also Mark 15:15-20; John 19:1-3.Matthew 27:27Into the common hall - The original word here means, rather, the governor’s palace or dwelling.The trial of Jesus had taken place outside of the palace. The Jews would not enter in John 18:28, and it is probable that

2 Corinthians 11:33 — palabra utilizada por Lucas Hechos 9:25 es σπυρὶς spuris, una palabra que generalmente significa una canasta para almacenar granos, provisiones, etc. Donde Pablo fue inmediatamente después de haber escapado de ellos, lo hace Aquí no lo digo. De Gálatas 1:17, parece que fue a Arabia, donde pasó algún tiempo, y luego regresó a Damasco, y después de tres años subió a Jerusalén. No habría sido seguro haber ido a Jerusalén de inmediato, y por lo tanto esperó a que las pasiones de los judíos tuvieran tiempo

2 Corinthians 12:9 — como supone Macknight, que Cristo se le apareció de nuevo y le habló de manera audible. Grocio supone que esto fue hecho por el בת קול Bath-qowl - "hija de la voz", tan frecuentemente referida por los escritores judíos, y a la que suponen referirse en 1 Reyes 19:12, por la frase," una voz pequeña y apacible ". Pero es imposible determinar de qué manera se hizo, y no es material. Pablo tenía hábitos de comunión con el Salvador, y estaba acostumbrado a recibir revelaciones de él. El hecho material aquí

2 Corinthians 5:16 — probablemente, que en su estimación de personas no fue influenciado por los puntos de vista que toman aquellos que no han sido renovados y que no están familiarizados con las verdades de la redención. Puede incluir muchas cosas, y quizás lo siguiente: (1) No se vio influenciado en su estimación de personas por su nacimiento o país. No formó un apego a un judío porque era judío, ni a un gentil porque era gentil. Había aprendido que Cristo murió por todos, y se sintió dispuesto a considerar a todos por

2 Corinthians 5:18 — importante declaración que sigue, por lo tanto, sobre el ministerio de reconciliación, él siente profundamente que todo el plan, y todo el éxito que ha asistido al plan, no se debe a su celo, fidelidad o habilidad, sino a la agencia de Dios; vea la nota en 1 Corintios 3:6. Quien nos ha reconciliado consigo mismo - La palabra "nosotros" aquí incluye, sin duda, a todos los que eran cristianos, ya sean judíos o gentiles, o lo que fuera su rango. Todos habían sido llevados a un estado de reconciliación o

Hebrews 8:8 — lugar cuando prometía otro y un mejor pacto. La palabra traducida "encontrar fallas" propiamente significa censurar o culpar. Se representa en Marco 7:2, "encontraron fallas", a saber, con aquellos que comieron con las manos sin lavar; en Romanos 9:19, "¿por qué todavía encuentra fallas?" No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Es un lenguaje utilizado donde se ha hecho mal; donde hay motivo de queja; donde es deseable que haya un cambio. En el pasaje aquí citado de Jeremías, no se

Revelation 3:17 — Wetstein, Vitringa y otros. Doddridge, Rosenmuller y otros lo entienden en este último sentido. No hay duda de que había mucha riqueza en Laodicea y que, como pueblo, se enorgullecían de sus riquezas. Véanse las autoridades de Wetstein en Colosenses 2:1, y Vitringa, p. 160. No es fácil determinar cuál es el verdadero sentido; pero ¿no podría haber sido que había una alusión a ambos, y que, en todos los aspectos, se jactaban de que tenían suficiente? ¿No podría haber sido tanto la característica de