Bible Commentaries

Psalms 109:6 — Pon a un hombre malvado sobre él - Esto comienza la parte imprecatoria del salmo, que se extiende hasta Salmo 109:2. Lo primero que pregunta el salmista es que su enemigo podría estar sujeto al mal de tener a un hombre puesto sobre él como él: un hombre sin importar la justicia, la verdad y el derecho; un hombre que respetaría el carácter y la propiedad no más

Psalms 118:27 — las bendiciones de la seguridad y la paz. Ata el sacrificio con cuerdas - Ven libremente con la víctima del sacrificio; con la ofrenda que se presentará a Dios en sacrificio. La palabra - חג châg - comúnmente significa un festival o fiesta, Éxodo 10:9; Éxodo 12:14; y luego significa un sacrificio festivo, una víctima, Éxodo 23:18; Malaquías 2:3. La Septuaginta y la Vulgata lo traducen como "Prepara una fiesta solemne". Nuestra traducción probablemente expresa el verdadero sentido. La palabra

Psalms 138:2 — alabado sea tu nombre por tu bondad amorosa - Te alabado por tu benignidad; tu misericordia tu benevolencia Y para tu verdad - Tu veracidad; Tu fidelidad a tus promesas. Porque has magnificado tu palabra - La has hecho grande. Compare Isaías 42:21. La referencia aquí es a las promesas de Dios, y especialmente a la promesa que Dios le había hecho a David de que el Mesías descendería de él. Compare 2 Samuel 7. Sobre todo tu nombre - Sobre todo lo demás que has hecho; sobre todo las otras manifestaciones

Isaiah 1:31 — podría extinguirlos. El significado es que la nación sería castigada; y que todas sus obras de idolatría y monumentos del pecado serían motivo de su castigo y perecerían al mismo tiempo. El "principio" involucrado en este pasaje nos enseña lo siguiente: (1) Que los impíos, por poderosos que sean, serán destruidos. (2) Que sus obras serán la "causa" de su ruina, una causa que necesariamente la llevará a ella. (3) Que las obras de los impíos, todo lo que hacen y todo de lo que dependen, serán destruidas. (4)

Isaiah 14:11 — Tu pompa - Tu magnificencia (mira la nota en Isaías 5:14). El ruido de tus violines - Los instrumentos de música a menudo se usaban en sus fiestas; y el significado aquí es que, en lugar de estar rodeado de esplendor y de los instrumentos de la música, el monarca ahora fue llevado a la corrupción y la

Isaiah 16:6 — hablar de ello; es decir, "sabemos" que está orgulloso. El diseño evidente del profeta aquí es, decir que Moab estaba tan orgulloso y que era tan arrogante que rechazaría este consejo. Tampoco enviaría el tributo habitual a la tierra de Judea Isaías 16:1, reconociendo así su dependencia de ellos; Tampoco le daría protección a los judíos exiliados, ya que deben deambular por su tierra, y "así" se esforzarán por conciliar su favor y asegurar su amistad. Como consecuencia de esto, el profeta procede

Isaiah 24:23 — otros gobernantes civiles se atenuaría en el esplendor superior del reino de Dios. Probablemente hay una referencia aquí al tiempo en que Yahweh reinaría en Jerusalén a través del Mesías o por medio de él. En el Monte Sión - (vea la nota en Isaías 1:8). Esto ocurriría posteriormente al cautiverio, y preeminentemente bajo el reinado del mesías. Y ante sus antiguos - Es decir, ante los ancianos del pueblo; en presencia de los encargados de la autoridad y el gobierno. Gloriosamente - Él reinaría

Isaiah 28:4 — de dos tipos, el "boccore" y el "kermouse". El boccore blanco y negro, o higo temprano, se produce en mayo; pero el kermouse, o el higo propiamente dicho, que se conserva y exporta a Europa, rara vez está maduro antes de septiembre. Compare Oseas 9:1. La frase "antes del verano" significa antes del calor del verano, cuando el higo común generalmente estaba maduro. La idea aquí es esta, el higo temprano sería arrancado y comido con gran codicia. Entonces la ciudad de Samaria sería tomada y destruida

Isaiah 3:3 — llamado así por el aspecto de dignidad que asumiría un hombre en el cargo. En el capítulo anterior, la frase se usa para denotar más bien el "orgullo" que atendió a dichos oficiales, que la dignidad de la oficina misma. Y el consejero - Nota, Isaías 1:26. El artífice astuto - Hebreo, el hombre sabio en artes mecánicas: experto en arquitectura, etc. Y el orador elocuente - לחשׁ נבון n e bôn lâchash. literalmente, experto o aprendido en susurros, en conjuros, en persuasión. La palabra לחשׁ lachash

Isaiah 30:7 — fuerza es quedarse quieto - Evidentemente, esto está diseñado para ser una denominación expresiva de Egipto. La palabra presentada aquí, sin mucha propiedad, ‘fuerza’ (רהב râhab) es un nombre propio de Egipto, y se le aplica varias veces; Isaías 51:9: ¿No eres tú el que ha cortado a Rahab? ¿Y herido al dragón? En este pasaje no puede haber ninguna duda de que se refiere a Egipto. Entonces en Salmo 87:4; Salmo 89:1 (ver el margen). Se desconoce por qué se le dio a Egipto y solo se puede conjeturar.

Isaiah 33:1 — malcriado - Esta descripción concuerda completamente con Senaquerib y su ejército, que habían saqueado las ciudades y países que habían invadido, y que estaban a punto de avanzar a Jerusalén con el mismo propósito (compare Isaías 29:7; Isaías 37:11). Y no fuiste malcriado - Es decir, no habías sido saqueado por los judíos contra los que vienes. Fue porque la guerra fue tan provocada e injusta, que Dios traería una venganza tan marcada sobre ellos. Y deshaga traicioneramente - (Vea la nota

Isaiah 40:13 — Quién lo ha dirigido - Este pasaje es citado por Paul en Romanos 11:34, y él lo menciona en 1 Corintios 2:16 . La palabra traducida 'dirigida' aquí (תכן tikēn) es la misma que se usó en el verso anterior, "y expresó el cielo". La idea aquí es: "Quién ¿Ha ajustado o dispuesto la mente o el espíritu de Yahweh? ¿Qué

Isaiah 40:27 — nota. La palabra "camino" aquí denota evidentemente el estado o condición; la forma de vida o las calamidades que experimentaron. El término a menudo se emplea para denotar el lote, la condición o la manera en que uno vive o actúa Salmo 37:5; Isaías 10:24; Jeremias 12:1. La frase "está oculto" significa que Dios lo ignora o que no lo atiende; y la queja aquí es que Dios no los había considerado en sus calamidades, y no intervendría para salvarlos. Y mi juicio - Mi causa. La palabra aquí se refiere

Isaiah 41:4 — logrado todo esto por medio de él, tenía poder para liberar a su pueblo. Llamando a las generaciones desde el principio - La idea aquí parece ser que todas las naciones que habitan en la tierra en cada lugar deben su origen a Dios (compárese Hechos 17:26). La palabra "llamar" aquí, parece usarse en el sentido de ordenarlos, dirigirlos u ordenarlos; y la verdad que se enseña es que todas las naciones estaban bajo su control y lo habían estado desde el principio. No solo era cierto para Ciro, y para

Isaiah 56:1 — Mesías, y todo el alcance del pasaje requiere que lo comprendamos de ese evento. Un lenguaje similar a este ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento, donde los escritores sagrados parecen haber tenido este pasaje en sus ojos (ver Mateo 3:2; Lucas 21:31; Romanos 13:11; compare Isaías 62:1). Debe considerarse, por lo tanto, como una referencia a la venida futura del Mesías, tal vez como está diseñada para describir la serie de liberaciones que debían cerrar la esclavitud dolorosa en Babilonia y

Isaiah 59:16 — calamidades que merecían sus pecados. La razón por la cual Dios proporcionó un Redentor fue que tal era el alcance y la naturaleza de la depravación humana, que nadie en la tierra podía arrestarlo y salvar al mundo. Una expresión similar ocurre en Isaías 41:28. Y se preguntó - Este es un lenguaje adaptado al modo de hablar entre los hombres. No puede tomarse literalmente, como si Dios se sorprendiera al conocer de repente este hecho. Está diseñado para expresar, con gran énfasis, la verdad, que no había

Jeremiah 32:26-44 — sus propios hijos. Es un antiguo culto cananeo, llevado por los fenicios a todas sus colonias, y firmemente establecido en Palestina en el momento en que los israelitas conquistaron el país. Jeremias 32:39 Un corazón y una forma - Compare Jeremias 3:13. Bajo el nuevo pacto, con un consentimiento caminarán en el camino estrecho de hacer lo correcto Mateo 7:14. Por siempre, i. e., todos los días, constantemente. Jeremias 32:4 El nuevo pacto de Dios Jeremias 31:31 está del lado de Dios, no me apartaré

Daniel 1:12 — frijoles. Es administrado por Gesenius, “semillas de hierbas, verdes, vegetales; yo. e., alimentos vegetales, como los que se comen a medio ayuno, en oposición a las carnes y los tipos de alimentos más delicados ". La palabra aparece solo aquí y en Daniel 1:16. Se presenta en la Vulgata, "legumina"; y en griego, ἀπὸ τῶν σπερμάτων apo tōn spermatōn - "de semillas". No es una construcción adecuada limitar esto a "pulso", o suponer que Daniel deseaba vivir únicamente con semillas o frijoles; pero la

Daniel 2:25 — - La palabra Chaldee usada aquí implica "prisa tumultuosa", como la de alguien que estaba violentamente excitado o estado de temor, desde בהל bâhal - "temblar, estar en temor". La inquietud en este caso puede haber surgido por una o ambas causas: (1) exultación, o alegría, de que el gran secreto fue descubierto; o (2) alegría de que el derrame de sangre se pudiera detener, y que ahora no haya necesidad de continuar la ejecución de la sentencia contra los sabios. He encontrado un hombre - Margen,

Daniel 2:47 — le había comunicado el secreto. . De verdad es - Realmente es así. Esto se demostró por la manera en que se reveló este secreto. Que tu Dios es un Dios de dioses - Es superior a todos los demás dioses; es supremo sobre todo Compare Apocalipsis 17:14; 1 Timoteo 6:15. La idea es que, cualesquiera que sean los seres subordinados, Él es supremo. Y un Señor de reyes - Supremo sobre reyes. Todos son inferiores a él y están sujetos a su control. Y un revelador de secretos - Uno de los atributos