Bible Commentaries

Job 21:32 — existe una dificultad considerable para determinar el sentido exacto de las palabras originales. La palabra representada "tumba" en el texto y "montón" en el margen (גדישׁ gâdı̂ysh) aparece solo en los siguientes lugares, Éxodo 22:6; Job 5:26; Jueces 15:5, donde se representa "una descarga de maíz", y en este lugar. El "verbo" en siríaco, árabe y en Caldeo, significa "apilar" (ver Castell), y el nombre puede denotar, por lo tanto, una pila, o un montón, de grano o una tumba, que se hizo por un montón

Psalms 22:1 — perfectamente pura y santa; ¿Por qué, ahora, en el extremo de estos sufrimientos, me has abandonado y has añadido a la agonía de la cruz la agonía más profunda de ser abandonado por el Dios a quien amo, el Padre que me amó antes de la fundación del mundo, Juan 17:24. Hay una razón por la cual Dios debe abandonar a los impíos; pero ¿por qué debería abandonar a su propio Hijo puro y santo en las agonías de la muerte? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme? - Margen, desde mi salvación. Entonces el hebreo. La

Psalms 39:1 — como muestran los versos posteriores, su mente estaba profundamente perpleja acerca de la administración divina, o los tratos de Dios con la humanidad. Parecería que este tren de pensamiento fue sugerido por sus propias pruebas particulares Salmo 39:9-1, de las cuales fue llevado a reflexionar sobre los misterios de la administración divina en general, y sobre el hecho de que el hombre había sido sometido por su Creador con tantos problemas y penas, y que, según el decreto divino, la vida humana era

Psalms 58:3 — significar "ser extraño" o "un extraño". La idea correcta en la palabra es que uno es un extraño o un extranjero, y la palabra se aplicaría correctamente a otra tribu o nación, como el latín “hostis,” y el griego ξείνος xeinos. Éxodo 30:33; Isaías 1:7; Isaías 25:2; Isaías 29:5; Salmo 44:2. El significado del término como se explica así es que, desde la primera infancia, son "como si" pertenecieran a otra gente que no fuera el pueblo de Dios; manifiestan otro espíritu; se rigen por otros principios

Isaiah 32:2 — sensación es que Ezequías sería el protector de su pueblo, y los salvaría de las calamidades a las que habían sido sometidos en los reinados anteriores. Como ríos de agua - Esta figura se usa a menudo en Isaías (ver Isaías 35:6; y las notas en Isaías 41:18). Significa que las bendiciones de tal reinado serían tan agradecidas y refrescantes como las fuentes y las corrientes de agua para un viajero sediento. Aquí se refiere a los beneficios que le conferiría el reinado de Ezequías, un reinado que, en

Isaiah 34:6 — menciona aquí como una de las principales ciudades de Idumea. Era una ciudad de gran antigüedad, y era conocida entre los griegos y los romanos con el nombre de Bostra. Generalmente se menciona en las Escrituras como una ciudad de los edomitas Isaías 63:1; Jeremias 49:13, Jeremias 49:22; Amós 1:12; pero una vez que se menciona como una ciudad de Moab Jeremias 48:24. Probablemente perteneció en diferentes períodos a ambas naciones, ya que en sus guerras la posesión de ciudades a menudo pasaba a manos

Isaiah 40:12 — medido las aguas en el hueco de su mano podía hacerlo. La palabra "aguas" aquí se refiere evidentemente a la vasta colección de aguas en las profundidades: el poderoso océano, junto con todas las aguas en las corrientes y en las nubes. Ver Génesis 1:6, donde se dice que el firmamento se hizo para dividir las aguas de las aguas. Una referencia a las aguas sobre los cielos ocurre en Salmo 148:4: Alabadle, cielos de los cielos; Y vosotros aguas que están sobre los cielos. Y en Proverbios 30:4, se

Isaiah 47 overview — se dirige, por un apóstrofe hacia ella, como la sede del imperio, y su humillación se predice directamente bajo la imagen de una mujer feliz y delicadamente criada, repentinamente reducida a circunstancias de gran humillación y desgracia Isaías 47:1. Se le ordena sentarse en el polvo; ya no debería ser tratada como tierna y delicada Isaías 47:1; ella se vería reducida a la condición más abyecta, como una mujer delicada y tierna de vida elevada obligada a realizar los oficios más serviles, y despojada

Isaiah 54:11 — un barco rodando en las ondulantes olas del océano. Sacudido por la tempestad - Lowth, "Golpeado por la tormenta". La idea es la de un barco impulsado por la tempestad; o cualquier objeto que se arroje con un torbellino (סערה so‛ărâh). Ver Jonás 1:11; Oseas 13:3; Hebreos 3:14. La figura es especialmente llamativa en un país oriental. Las tempestades y los torbellinos allí, son mucho más violentos que con nosotros, y no hay nada que pueda resistir ante ellos (ver Harmer’s Obs. Vol. I. P. 92ff

Jeremiah 49:7-22 — refugio. De las profecías contra Edom, los primeros ocho versículos de Abdías también se encuentran en Jeremías (ver las referencias marginales). Como Jeremías escribió antes de la captura de Jerusalén, y Abdías aparentemente después (ver Jeremias 49:13), podría parecer cierto que Abdías copió de Jeremías. Otros sostuvieron la vista inversa; mientras que algunos consideran que los dos profetas pueden haber hecho uso común de alguna predicción antigua. Vea la introducción a Abdías. La profecía es divisible

Matthew 27:27-30 — Ver también Marco 15:15-2; Juan 19:1. Mateo 27:27 En la sala común - La palabra original aquí significa, más bien, el palacio o la vivienda del gobernador. El juicio de Jesús había tenido lugar fuera del palacio. Los judíos no entrarían en Juan 18:28, y es probable

John 3:2 — aprobaría, especialmente porque el Salvador no lo reprobó. No debemos estar dispuestos a culpar a los hombres donde Jesús no lo hizo, y deberíamos querer encontrar bondad en cada hombre en lugar de estar siempre en la búsqueda de motivos malvados. Consulte 1 Corintios 13:4. Podemos aprender aquí:Que nuestro Salvador, aunque se comprometió durante el día, sí, ni se niega a conversar con un pecador inquisitivo de la noche. Los ministros del Evangelio en todo momento deben dar la bienvenida a aquellos que

John 3:3 — del corazón es malvada desde la juventud. Somos concebidos en pecado y producidos en iniquidad, y no hay nadie que haga el bien, no, ninguno. La mente carnal es enemistad contra Dios, y por naturaleza estamos muertos en delitos y pecados, Génesis 8:21; Salmo 14:2; Salmo 51:5; Romanos 1:29; Romanos 3:10-2; Romanos 8:7. Todo pecado expone a los hombres a la miseria aquí y en el más allá. Para escapar del pecado, para ser feliz en el mundo venidero, es necesario que el hombre sea cambiado en sus

Romans 10:21 — actos de rebelión no fueron momentáneos; pero que este era el carácter establecido de la gente. He extendido mis manos - Esto denota una actitud de súplica; voluntad y sincero deseo de recibirlos para favorecerlos; invitar y suplicar; Proverbios 1:24. Un desobediente - En hebreo, rebelde, contumaz. El griego responde sustancialmente a eso; incrédulo, sin confiar ni obedecer. Diciendo ganancia - Hablando en contra; resistiendo, oponiéndose. Esto no está en el hebreo, pero su contenido estaba

1 Corinthians 7:34 — casada. E insinúa que la mujer casada correría el peligro de perder su celo y estropear su piedad, prestando atención a su esposo y haciendo un esfuerzo constante por complacerlo. Algunas de las formas en que esto se puede hacer son las siguientes: (1) Como en el caso anterior 1 Corintios 7:33, sus afectos podrían transferirse de Dios a la pareja de su vida. (2) Su tiempo estará ocupado por una atención a él y a su voluntad; y habría peligro de que se le permitiera a esa atención interferir con

2 Corinthians 5:10 — apropiado que debamos someternos a un juicio antes de recibir nuestra recompensa, o antes de que seamos castigados; y Dios ha hecho necesario y seguro, por su designación directa y positiva, que debemos estar en la barra del juez final; ver Romanos 14:1. Todos - Tanto judíos como gentiles; viejo y joven; enlace y libre; Rico y pobre; todas las clases, todas las edades y todas las naciones. Ninguno escapará siendo desconocido; ninguno en virtud de su rango o riqueza; ninguno porque tienen un carácter

Ephesians 6:14 — otra la espalda. Estaba hecho de anillos, o en forma de escamas, o de platos, tan unidos entre sí que serían flexibles y, sin embargo, protegerían el cuerpo de una espada, lanza o flecha. En las Escrituras se hace referencia a él como "capa de correo" 1 Samuel 17:5; un "habergeon" Nehemías 4:16, o como un "peto". Se nos dice que la cota de malla de Goliat pesaba cinco mil siclos de latón, o casi ciento sesenta libras. A menudo estaba formado por placas de latón, colocadas una sobre otra, como las

1 Thessalonians 3:2 — Y envió a Timotheus - Eso es, evidentemente, lo envió desde Atenas - porque esta es la construcción justa del pasaje. Pero en la historia Hechos 17 no se menciona que Timothy vino a Atenas en absoluto, y se puede preguntar cómo esta declaración se puede conciliar con el registro de las Actas. Allí se menciona que "los hermanos enviaron a Pablo (de Berea) para que fuera, por así decirlo, al mar;

Hebrews 13:3 — cuales sin duda había muchos en ese momento, pero el "principio" se aplicará a cada caso de aquellos que están encarcelados u oprimidos. La palabra "recordar" implica más que eso, simplemente debemos "pensar" en ellos; compare Éxodo 20:8; Eclesiastés 12:1. Significa que debemos recordarlos "con la simpatía apropiada"; o como deseamos que otros nos recuerden si estuviéramos en sus circunstancias. Es decir, somos (1) Sentir una profunda compasión por ellos; (2) Debemos recordarlos en nuestras oraciones; (3)

1 John 3:9 — parezca, cualquier cosa que germine, que brote o se produzca. Se aplica en el Nuevo Testamento a la palabra de Dios, o el evangelio, como aquello que produce efectos en el corazón y la vida similares a lo que produce la semilla sembrada. Compare Mateo 13:26, Mateo 13:37. Augustin, Clemens, (Alex.) Grotius, Rosenmuller, Benson y Bloomfield, suponen que este es el significado de la palabra aquí. La idea correcta, de acuerdo con esto, es que la semilla a la que se hace referencia es la verdad, que Dios