Bible Commentaries

Job 1:3 — south of the Dead Sea to Egypt, he says, “During the whole of this journey, the camels had no other provender than the withered shrubs of the desert, my dromedary excepted, to which I gave a few handfuls of barley each evening.” Trav. in Syria, p. 451; compare Bruce’s Travels, vol. iv. p. 596; Niebuhr, Reise-beschreibung nach Arabien, 1 Band, s. 215; Sandys, p. 138; Harmer’s Obs. 4:415, ed. Lond. 1808, 8vo; and Rob. Cal.And five hundred yoke of oxen - The fact that Job had so many oxen implies that

Isaiah 65:11 — evidentemente porque nuestros traductores no sabían el verdadero significado de la palabra y no parecían entender que se refería a la idolatría. La traducción parece haber sido adoptada con alguna referencia a la paronomasia que ocurre en Génesis 49:19; 'Gad, una tropa lo vencerá' - יגוּדנוּ גדוּד גד gâd g e dûd y e gûdenû - donde la palabra Gad tiene cierta semejanza con palabra procesada tropa. La palabra Gad en sí misma, sin embargo, nunca significa tropa, y evidentemente no debería ser así

Nahum 1:2 — Para Israel se había revelado a sí mismo como "un Éxodo 20:5 Dios celoso, que visitaba la iniquidad pero mostraba misericordia". aquí, como celoso por su pueblo contra aquellos que eran puramente sus enemigos y enemigos de su pueblo (ver Zacarías 1:14), y así sus celos arden hasta su destrucción, ya que no hay en ellos ningún bien para ser refinado, pero solo el mal para ser consumido. Los títulos de Dios se asombran; primero, "intensamente celoso" y "un vengador"; entonces, "un vengador y un

Habakkuk 3:6 — Se puso de pie - Es "una metáfora de su victoria sobre Israel" Tanchum. Y medido - Entonces Kimchi, A. E., Rashi, Tanchum, Vulgate. Es confirmado por Hithpolel. "Se extendió", 1 Reyes 17:21. Por un intercambio de odontólogos; מוד podría ser = מוט, por lo que el arameo y la Septuaginta, pero en ningún otro caso, las dos formas coexisten en hebreo. La tierra - Joshua, después de haber conquistado la tierra, la repartió y la

Zephaniah 1:10 — Un grito desde la puerta del pez - " La puerta del pez” probablemente estaba en el norte del muro de "la segunda ciudad". Porque en la reconstrucción de Nehemías, la restauración comenzó en la puerta de las ovejas Nehemías 3:1 (llamada indudablemente, porque las ovejas para los sacrificios fueron traídas por ella), que, al estar cerca del templo, fue reparada por los sacerdotes luego ascendió hacia el norte, por dos torres, las torres de Meah y Hananeel; luego dos compañías

Zechariah 3:9 — piedra". Pero para interpretarlo por otra profecía, hay una piedra, de la cual Dios dice: “He aquí, yo pongo en Sión un fundamento, una piedra, una piedra probada, una piedra preciosa, un fundamento seguro, el que cree no se apresurará. ” Isaías 28:16; esa piedra, de la cual nuestro Señor les recordó a los judíos, "la piedra que los constructores rechazaron se convirtió en la piedra angular de la esquina"; “Jesucristo mismo, la piedra angular principal, en la cual todo el edificio, enmarcado de

Matthew 14:34-36 — Mar de Tiberíades; y en esta tierra estaba situada Capernaum, a la que había ordenado a sus discípulos que fueran. El dobladillo de su prenda - Es decir, el borde o borde en la prenda exterior. Vea las notas en Mateo 9:2. Observaciones sobre Mateo 14 1. Aprendemos de este capítulo el poder de la conciencia, Mateo 14:1. La culpa de Herodes fue la única razón por la que pensó que Juan el Bautista había resucitado. En otro momento no lo habría creído. La conciencia de culpa en algún momento atormentará

Romans 1:32 — Quien sabe - Que los gentiles tenían un sentido moral, o eran capaces de conocer la voluntad de Dios en este caso, queda claro por Romanos 2:14. Los medios que tenían para llegar al conocimiento de Dios eran, su propia razón, su conciencia y una observación de los efectos de la depravación. El juicio de Dios - La palabra "juicio" aquí denota el sentimiento declarado de Dios de que tales

1 Corinthians 15:32 — If after the manner of men - Margin, “To speak after the manner of men” (κατὰ ἄνθρωπον kata anthrōpon). There has been a great difference of opinion in regard to the meaning of these words. The following are some of the interpretations proposed:(1) If I have fought after the manner of people, who act only with reference to this life, and on the ordinary principles of human conduct, as people fought with wild beasts in the amphitheater.(2) Or if, humanly speaking, or speaking after the manner

2 Corinthians 10:18 — debe ser juzgado por la estimación que se colocará sobre sí mismo, sino por la estimación que Dios formará y expresará. Está aprobado - Por Dios. No es evidencia de que seremos salvos que somos propensos a elogiarnos a nosotros mismos; ver Romanos 16:1. Pero a quien el Señor recomienda - vea la nota en Romanos 2:29. La idea aquí es que las personas deben ser aprobadas o rechazadas por Dios. Él debe juzgarlos, y ese juicio debe estar de acuerdo con su estimación de su carácter, y no de acuerdo

2 Corinthians 6:8 — las que tenían la oportunidad de encenderse así a los ministros de Dios. Si a veces se honran, a menudo fueron deshonrados. Si el mundo a veces los halagaba y los acariciaba, a menudo los despreciaba, y arrojaba sus nombres como maldad; Ver la nota, 1 Corintios 4:13. Y quizás sea tan sustancialmente ahora con aquellos que son fieles. En tales circunstancias, también, Pablo buscó felicitarse como un ministro de Dios. Fue al recibir todas las expresiones de desprecio con la mansedumbre; al no sufrirlos

Hebrews 6:1 — palabra del principio de Cristo". Tyndale lo expresa: "dejemos la doctrina perteneciente al comienzo de un hombre cristiano". Coverdale, "dejemos la doctrina relativa al comienzo de una vida cristiana". En la palabra "principios" vea la nota en Hebreos 5:12. El griego allí, de hecho, no es el mismo que en este lugar, pero la idea es evidentemente la misma. La referencia es a lo que él consideraba los mismos elementos de la doctrina cristiana; y el significado es, "no nos demoremos más aquí. Deberíamos

Hebrews 9:27 — notable "unidad" en los grandes eventos que más afectaron a las personas; y ni la muerte, ni el juicio ni la expiación podían repetirse. Con respecto a la declaración aquí de que "está establecido que los hombres mueran una vez", podemos observar: (1) Que la muerte es el resultado de una "cita"; Génesis 3:19. No es el efecto del azar o casualidad. No es una "deuda de la naturaleza". No es la condición a la que el hombre estaba sujeto por las leyes de su creación. No debe explicarse por los meros

2 Peter 1:20 — gran principio con respecto a los profetas, que lo que comunicaron" fue no de su propia divulgación; es decir, no fue revelado ni originado por ellos ". Que esta es la interpretación correcta será evidente a partir de las siguientes consideraciones: (1) Concuerda con el diseño del apóstol, que es producir un sentido impresionante de la importancia y el valor de las profecías, y llevar a aquellos a quienes escribió a estudiarlas con diligencia. Esto no podía asegurarse de ninguna manera tan bien como

1 John 2:2 — And he is the propitiation for our sins - The word rendered “propitiation” (ἱλασμός hilasmos) occurs nowhere else in the New Testament, except in 1 John 4:10 of this Epistle; though words of the same derivation, and having the same essential meaning, frequently occur. The corresponding word ἱλαστήριον hilastērion occurs in Romans 3:25, rendered “propitiation” - “whom God hath set forth to be

1 John 2:2 — y es la propiciación de nuestros pecados - la palabra renderizada "propiciación" ( ἱλασμός span> span> HILASMOS) Ocurre en ninguna otra parte en el Nuevo Testamento, excepto en 1 Juan 4:10 de esta epístola ; Aunque las palabras de la misma derivación, y que tienen el mismo significado esencial, frecuentemente ocurren. La palabra correspondiente ἱλαστήριον span> span> hilastērion ocurre en Rom 3:25 , prestado "propiciación" -

Revelation 2:14 — The meaning here is, that it was through the instructions of Balaam that Balak learned the way by which the Israelites might be led into sin, and might thus bring upon themselves the divine malediction. The main circumstances in the case were these:(1) Balak, king of Moab, when the children of Israel approached his borders, felt that he could not contend successfully against so great a host, for his people were dispirited and disheartened at their numbers, Numbers 22:3-4.(2) In these circumstances

Revelation 7 overview — gran número de todas las tierras que aún se salvarán, y los vientos y tormentas se retienen como por los ángeles. Los puntos, entonces, que son evidentes en este capítulo, sin ninguna referencia ahora a la pregunta de la solicitud, son los siguientes: (1) La inminente ruina que parecía a punto de propagarse sobre la tierra, aparentemente trayendo la consumación de todas las cosas, restringido o suspendido, Apocalipsis 7:1. Esta inminente ruina está simbolizada por los cuatro vientos del cielo que parecía

Revelation 9:3 — of the insect in the Scriptures. In fact, from their numbers and their destructive habits, there was scarcely any other plague that was so much dreaded in the East. Considered as a symbol, or emblem, the following remarks may be made in explanation:(1) The symbol is Oriental, and would most naturally refer to something that was to occur in the East. As locusts have appeared chiefly in the East, and as they are in a great measure an Oriental plague, the mention of this symbol would most naturally

Revelation 9:3 — destructivos del insecto en las Escrituras. De hecho, por sus números y sus hábitos destructivos, apenas había otra plaga que tanto temiera en el Este. Considerado como un símbolo o emblema, se pueden hacer las siguientes observaciones como explicación: (1) El símbolo es oriental, y naturalmente se referiría a algo que iba a ocurrir en el este. Como las langostas han aparecido principalmente en el Este, y como son en gran medida una plaga oriental, la mención de este símbolo naturalmente volvería los