Bible Commentaries

Mark 12:44 — hacerlo no han demostrado abnegación. Ella de su deseo - De su pobreza. Toda su vida - Todo lo que tenía para vivir. Ella confió en Dios para suplir sus necesidades, y dedicó su pequeña propiedad por completo a él. De este pasaje podemos aprender: 1. Que Dios está complacido con las ofrendas hechas a él y su causa. 2. Que es nuestro deber dedicar nuestra propiedad a Dios. Lo recibimos de él, y no lo emplearemos de manera adecuada a menos que sintamos que somos mayordomos, y le preguntaremos qué

Luke 11:54 — su discurso; que hicieron como los hombres que atrapan pájaros, que ponen trampas, los engañan y los toman desprevenidos. Para que puedan acusarlo - Ante el Sanedrín, o gran consejo de la nación, y así asegurar su muerte. De esto podemos aprender: 1. Se debe esperar que las reprensiones fieles provoquen oposición y odio. Aunque la "conciencia" puede despertarse y testificar contra el hombre que es reprendido, eso no evita que odie la reprensión y el reprobador. 2. Vemos aquí la manera en que las

Luke 12:21 — con respecto a su propio interés. Rico para Dios - No tiene herencia en el reino de Dios - no hay riquezas acumuladas en el cielo. Sus afectos están todos fijos en este mundo, y él no tiene ninguno por Dios. De esta parábola instructiva aprendemos: 1. Que las personas malvadas a menudo son prósperamente significativas: su terreno se desarrolla abundantemente. Dios les da su deseo, pero envía la delgadez en sus almas. 2. Que las riquezas traigan consigo siempre una carga creciente de preocupaciones

Luke 14:32 — tratar con un enemigo y proponer condiciones de paz. Estas expresiones no deben ser presionadas incorrectamente para obtener de ellas un significado espiritual. El alcance general de la parábola se debe aprender de la conexión, y se puede expresar así: 1. Todo hombre que se convierta en un seguidor de Jesús debe mirar con calma y deliberadamente todas las consecuencias de tal acto y estar preparado para enfrentarlas. 2. Los hombres en otras cosas actúan con prudencia y previsión. No comienzan a construir

John 14:28 — Habéis escuchado ... - Juan 14:2. Si me amaron - La expresión no debe interpretarse como si entonces no lo hubieran amado, porque evidentemente lo hicieron; pero también tenían puntos de vista bajos de él como el Mesías; tenían muchos prejuicios judíos, y tardaron en creer sus

John 15:22 — les habló - Les declaró la voluntad de Dios, y les hizo saber sus requisitos. Jesús no había demostrado con menos certeza por sus propios argumentos que él era el Mesías que por sus milagros. Por ambos tipos de pruebas, su culpa se medía. Ver Juan 15:26. Una pequeña parte del evangelio de Juan consiste en argumentos usados ​​por el Salvador para convencer a los judíos de que vino de Dios. Aquí dice que si no hubiera usado estos argumentos y les hubiera demostrado su misión divina, no habrían tenido

John 5:39 — estudiarlos diligentemente, lo lograrás ". Vemos por esto:Que los judíos en el tiempo de Jesús esperaban un estado futuro.Las Escrituras enseñan el modo de vida, y es nuestro deber estudiarlos. Los Bereans son felicitados por buscar las Escrituras Hechos 17:11; y Timothy se dice de un niño a tener "conocidas las Sagradas Escrituras, que pueden hacernos sabias a la salvación", 2 Timoteo 3:15 ellos son ellos ... - que dan testimonio del Mesías. Predicen su venida, y la manera de su vida y la muerte,

John 5:8 — estaba realmente curado. Durante casi 40 años había sido afectado. Ni siquiera podía caminar. Jesús le ordenó no solo "caminar", sino también tomar su "cama" y llevar eso como prueba de que realmente estaba sano. Con respecto a esto podemos observar, 1. Que fue un comando notable. El pobre hombre había estado enfermo durante mucho tiempo, y no parece que esperara ser curado, excepto por haber sido arrojado a las aguas. Sin embargo, Jesús, cuando da un mandamiento, puede dar fuerzas para obedecerlo. 2.

Romans 10:16 — la medida en que ese hecho pueda influir en el caso, debe admitirse que no todos han cedido obediencia al evangelio. Porque esto fue claramente declarado incluso por el profeta ”. compare Hechos 28:24; Hebreos 4:2. Para Esaias dice - Isaías 53:1. ¿Quién ha creído nuestro informe? - Es decir, Isaías se queja de que sus compatriotas rechazaron sus declaraciones sobre el Mesías. La forma de expresión, "¿Quién ha creído?" Es un modo de decir enfáticamente que pocos o ninguno lo habían hecho.

Romans 14:6 — el día - O que no observa las distinciones de días que se exigen en las leyes de Moisés. Al Señor ... - Es decir, él no cree que Dios "requiera" tal observancia. El que come - El cristiano gentil, que come libremente todo tipo de carne; Romanos 14:2. Come para el Señor - Porque cree que Dios no lo prohíbe; y porque desea, al hacerlo, glorificar a Dios; 1 Corintios 10:31. "Comer al Señor", en este caso, es hacerlo creyendo que tal es su voluntad. En todos los demás casos, es hacerlo sintiendo

Romans 2:25 — importancia al rito. Verdaderamente se beneficia - Es realmente un beneficio; o es una ventaja. El significado es que ser reconocidos como miembros de la comunidad judía e introducidos en los privilegios de los judíos era una ventaja; ver Romanos 3:1. El apóstol no estaba dispuesto a negar que poseían esta ventaja, pero les dice por qué era un beneficio y cómo podría fallar en otorgar algún favor. Si guardas la ley - El mero signo puede no tener valor, el mero hecho de ser judío no es lo que Dios

Romans 2:6 — Biblia implica que juzgará a las personas de acuerdo con toda su conducta, incluidos sus pensamientos, principios y motivos; es decir, como se lo merecen. La doctrina de este lugar se enseña abundantemente en otras partes de la Biblia, Proverbios 24:12; Mateo 16:27; Apocalipsis 20:12; Jeremias 32:19. Debe observarse aquí que el apóstol no dice que las personas serán recompensadas por sus obras, (compare Lucas 17:1), sino de acuerdo con κατά kata sus obras. Los cristianos serán salvos a causa

Romans 4:5 — Romanos 3:26. Sobre él - Sobre Dios. Por lo tanto, la conexión requiere; porque la discusión tiene referencia inmediata a Abraham, cuya fe estaba en la promesa de Dios. Eso justifica a los impíos - Esta es una expresión muy importante. Eso implica, (1) Que las personas son pecadores, o son impíos. (2) Que Dios los considera como tales cuando están justificados. No los justifica porque los ve o los considera justos; pero sabiendo que de hecho están contaminados. Primero no los estima, contrariamente

Romans 5:11 — reconciliado con él. La expiación - Margen o reconciliación. Este es el único caso en el que nuestros traductores han usado la palabra "expiación" en el Nuevo Testamento. La palabra aparece frecuentemente en el Antiguo, Éxodo 29:33, Éxodo 29:36; Éxodo 30:1, Éxodo 30:15, etc. Como lo usamos ahora, comúnmente significa el rescate o el sacrificio mediante el cual se efectúa la reconciliación entre Dios y el hombre. Pero en este lugar tiene un sentido diferente. Significa la reconciliación misma entre Dios

Romans 6:17 — pecado; que habían sido completamente sus esclavos. Desde el corazón - No solo en forma externa; pero como un servicio cordial, sincero y completo. Ninguna otra obediencia es genuina. Esa forma de doctrina - Griego, escriba; vea la nota en Romanos 5:14. La forma o tipo de doctrina significa esa forma o modelo de instrucción que se comunicó. No difiere materialmente de la doctrina misma, "usted ha obedecido esa doctrina", etc. Ha cedido la obediencia a las instrucciones, las reglas, el tenor de la

Romans 6:3 — podía tener referencia al cristianismo de ninguna manera. Fuimos bautizados - El acto de bautismo denota dedicación al servicio de aquel en cuyo nombre somos bautizados. Una de sus intenciones es dedicarnos o consagrarnos al servicio de Cristo: así 1 Corintios 10:2, se dice que los israelitas fueron "bautizados a Moisés en la nube y en el mar"; es decir, se consagraron, dedicaron o ataron a él como su líder y legislador. En el lugar ante nosotros, el argumento del apóstol se extrae evidentemente

Romans 9:31 — a esa ley para constituir un motivo de justificación "meritorio". Esto tuvieron "seguidos después", es decir, perseguidos con celos y incansables. La razón por la que no obtuvieron la justificación de esa manera está completamente declarada en ROM. 1-3, donde se demuestra que la ley exige un cumplimiento perfecto de sus preceptos; Y que los judíos, así como los gentiles, habían fallado por completo en representar ese cumplimiento. no ha logrado la ley de la justicia, que no han venido a ceder

1 Corinthians 10:22 — ira? Evidentemente, este es el significado de la palabra παραζηλοῦμεν parazēloumen, traducida como "provocar a los celos". La palabra קנא qaana ', generalmente representada por esta palabra por la Septuaginta, tiene este sentido en Deuteronomio 32:21; 1 Reyes 14:22; Esdras 8:3; Salmo 78:58. Aquí hay una referencia, sin duda, a la verdad registrada en Éxodo 20:5. Que Dios "es un Dios celoso", y que considera la adoración de los ídolos como una afrenta directa a sí mismo. El sentimiento de Pablo

1 Corinthians 10:29 — cierto sentido, a renunciar a su libertad a sus opiniones y sentimientos. Macknight y algunos otros lo entienden como una objeción: "Quizás dirán, pero ¿por qué mi libertad está regida por la conciencia de otro hombre?" Doddridge supone que esto y 1 Corintios 10:3 entran como una especie de paréntesis, para evitar que extiendan su antigua precaución más allá de lo que él diseñó. "Solo hablo de actos obvios para la observación humana: porque, en cuanto a lo que hay inmediatamente entre Dios y mi

2 Corinthians 5:3 — significa: "Si, de hecho, estaremos, felizmente, entre el número de esos cristianos fieles, que serán encontrados vestidos, no desnudos". Se pueden ver varias otras exposiciones en los comentarios más grandes. El significado es probablemente este: (1) La palabra "vestido" se refiere al futuro cuerpo espiritual de los creyentes; la habitación eterna en la que residirán. (2) La expresión implica un deseo sincero de Pablo de ser así investido con ese cuerpo. (3) Es el lenguaje de la humildad y de la