Bible Commentaries

Psalms 104:19 — Él designó a la luna para las estaciones - Génesis 1:14. Es decir, la luna, al igual que el sol, está designada para dividir el tiempo; para determinar su progreso; para indicar el regreso de las ocasiones del festival, o los horarios señalados para ser observados de cualquier manera. De hecho, es la

Psalms 106 overview — El autor de este salmo es desconocido, y la ocasión en la que se compuso ahora no se puede determinar. Pertenece a la misma "clase" que Salmo 78; Salmo 105; como se refiere a la historia antigua del pueblo hebreo, y como derivando lecciones de instrucción, amonestación, gratitud y alabanza de esa historia. El décimo Salmo se refirió a esa historia particularmente como mostrar la misericordia y el favor

Psalms 115 overview — que fue escrito en los últimos períodos de la historia judía, y después del cautiverio en Babilonia. No hay improbabilidad en la suposición, aunque no hay nada tan marcado en el salmo que haga necesaria esta suposición. Es evidente a partir de Salmo 115:2, que se compuso en un momento de calamidad nacional, y especialmente de un desastre nacional que podría llevar a las naciones vecinas a decir de ellos que fueron abandonados por el Dios a quien adoraron . Se responde a este cargo diciendo que lo

Psalms 95 overview — de hecho, una canción "hebrea"; tiene referencia al pueblo hebreo; y contiene argumentos y apelaciones que se adaptarían particularmente para influir en ellos. El salmo consta de tres partes: I. Una exhortación para alabar y adorar a Dios, Salmo 95:1. II Razones para ofrecer tales elogios, Salmo 95:3: (a) Él es un gran Dios, Salmo 95:3; (b) Él ha hecho todas las cosas, y todas las cosas están bajo su control, Salmo 95:4; (c) Él es nuestro Creador, Salmo 95:6; (d) Él es nuestro Dios, y nosotros somos

Psalms 97:1 — El Señor reina - Vea las notas en Salmo 93:1. Este es el hecho general en el que se debe pensar; Este es el fundamento de la alegría y la alabanza. El universo no está exento de soberano. No es la morada de la anarquía. No es la producción del azar. No está sujeto a meras leyes físicas. No está

Psalms 99:4 — La fuerza del rey - La palabra rey aquí sin duda se refiere a Dios como un rey, Salmo 99:1. La palabra traducida "fuerza" significa poder, fuerza; y la referencia aquí es a lo que constituye la principal fuerza o poder de su carácter y gobierno. Se representa en la Septuaginta, τιμή timē - "honor". Entonces, en la Vulgata latina: ”honor.”

Isaiah 11:5 — estaba atada. La figura de representar las virtudes como vestimenta, o describirlas como partes del vestido con las que estamos investidos, es común en las Escrituras: Me pongo justicia y me viste; Mi juicio fue como una túnica y una diadema. Job 29:14 . Me alegraré mucho en el Señor, Mi alma se alegrará en mi Dios; Porque él me ha vestido con las vestiduras de salvación, Me ha cubierto con la túnica de justicia, Como el novio se adorna con adornos, Y como una novia se adorna con sus joyas. Isaías

Isaiah 12:3 — sostiene y anima. La figura a menudo se emplea para denotar lo que sostiene y refresca el alma; que sostiene al hombre cuando se hunde por el agotamiento, ya que el balbuceo, la fuente o el pozo refrescan al peregrino cansado y desmayado (compárese Juan 4:14). Por lo tanto, se aplica a Dios como una fuente desbordante, adecuada para satisfacer las necesidades de todas sus criaturas Jeremias 2:13; Jeremias 17:13; Salmo 36:9; Proverbios 14:27; y a su plan de salvación: las fuentes de consuelo que ha abierto

Isaiah 24:21 — En ese día - En el tiempo del cautiverio en Babilonia. Deberá castigar - En hebreo como margen, ‘visitará’ (vea la nota en Isaías 10:12). El anfitrión de los altos - Ha habido varias interpretaciones de esta expresión. Jerónimo lo entiende del ejército de los cielos, y piensa que se refiere al hecho de que en el día del juicio Dios juzgará no solo las cosas terrenales sino también

Isaiah 36:2 — Y el rey de Asiria envió a Rabshakeh - En 2 Reyes 18:17, se dice que envió a Tartan, a Rabsaris y a Rabshakeh. Con respecto al tartán, vea la nota en Isaías 20:1. Es probable que Rabshakeh solo se mencione en Isaías porque la expedición pudo haber estado principalmente bajo su dirección, o más probablemente

Isaiah 4:5 — encontraba "sobre" el tabernáculo en el desierto, como un símbolo del favor divino y la presencia. Por lo tanto, su protección debe estar "sobre" o "sobre" las casas de todo su pueblo; compare Salmo 92:4. Del monte Sion - compare la nota en Isaías 1:8. Y sobre sus asambleas - Sus convocatorias; sus asambleas sagradas, como las que se convocaron en sábado; Levítico 23:2; Números 28:18. Se refiere aquí a sus asambleas "futuras" y, por lo tanto, incluye a la iglesia cristiana reunida para adorar

Isaiah 44:25 — que estaban bajo una influencia divina. Vea la palabra más completamente explicada en las notas en Isaías 7:2. Los mentirosos - Engañadores, jactancios - es decir, magos o falsos profetas (compárese Jeremias 50:36; vea también la nota en Isaías 16:6). Y enloquece a los adivinos - Es decir, los hace tontos o los priva de sabiduría. Pretenden predecir eventos futuros, pero el evento no se corresponde con la predicción. Dios lo ordena de otra manera, y así se muestra que son tontos o imprudentes.

Isaiah 5:8 — judíos habían sido culpables. El primero es "avaricia". Que unen casa por casa - Que buscan poseer muchas casas; o quizás que buscan vivir en grandes y magníficos palacios. Una denuncia similar de este pecado se registra en Miqueas 2:2; Nehemías 5:1. Esto, junto con lo que sigue, era contrario a la ley de Moisés. Él proveyó que cuando los hijos de Israel entraran a la tierra de Canaán, la tierra debería ser dividida equitativamente; y para prevenir la avaricia, ordenó el "jubileo", que ocurre una

Isaiah 50:10 — abandonado. Animado por su ejemplo, exhorta a todos los demás a ponerse bajo el cuidado de aquel que defienda una causa justa. Que teme al Señor - Quienes adoran a Yahweh. Que obedece a la voz de su sirviente - El Mesías (vea la nota en Isaías 42:1). Esta es otra característica de la piedad. Los que temen al Señor también obedecerán la voz del Redentor Juan 5:23. Que camina en la oscuridad - De manera similar al Mesías Isaías 50:6. Las personas verdaderas de Dios experimentan aflicciones como

Isaiah 52:1 — Despierto, despierto - (Vea las notas en Isaías 51:9). Esta dirección a Jerusalén está íntimamente relacionada con los versos finales del capítulo anterior. Jerusalén está allí representada como pisoteada en el polvo ante sus enemigos. Aquí se la describe bajo la imagen de una mujer que había sido vestida

Isaiah 55:13 — En lugar de la espina - (Compare las notas en Isaías 11:6; Isaías 35:1; Isaías 41:19; Isaías 42:2). La palabra representada "espina" (נעצוּץ na‛ătsûts) aparece solo aquí y en Isaías 7:19. Evidentemente significa una espina, seto o arbusto espinoso. Subirá el abeto - (ברושׁ b e rôsh; vea las notas

Isaiah 59:18 — necesario. La partícula כעל k e ‛al aparece como una preposición en Isaías 63:7, en el sentido de 'como según' o 'según' y es similar en su forma a la palabra מעל mē‛al, que a menudo ocurre en el sentido de arriba, o de sobre Génesis 24:64; Génesis 40:19; Isaías 34:16; Jeremias 36:11; Amós 7:11. El sentido del versículo que tenemos ante nosotros es que Dios infligiría un castigo justo a sus enemigos. Es un sentimiento general, aplicable por igual a la liberación de Babilonia y la redención de su

Isaiah 60:9 — Seguramente las islas - Sobre el significado de la palabra "islas" en Isaías, vea las notas en Isaías 41:1. Deberá esperarme - (Ver las notas en Isaías 41:4). Y las naves de Tarsis - (Ver las notas en Isaías 2:16). La idea principal aquí es clara. Estos barcos fueron los principales barcos conocidos por los hebreos como empleados en el comercio exterior,

Jeremiah 9:2-9 — calumnias - O, calumnia. Jeremias 9:6 Una continuación de la advertencia dada en Jeremias 9:4. "No confíes en nadie: porque moras rodeado de engaño por todos lados". Su rechazo a Dios es el resultado de su falta de honestidad en sus tratos mutuos 1 Juan 4:2. Jeremias 9:7 Los derretiré y los probaré - El castigo es correctivo en lugar de retributivo. Los términos utilizados son los del refinador de metales, el primero es la fundición para separar el metal puro del mineral; el segundo la prueba

Ezekiel 34:20-31 — reinos de Israel y Judá había desaparecido. Mi siervo David - David era un tipo adecuado del Rey Verdadero porque era un siervo verdadero y fiel de Yahweh. Lo que David era parcial e imperfectamente, Cristo está en plena perfección (compare Mateo 12:18; Juan 5:3; Hebreos 10:7.) Ezequiel 34:26 Las bendiciones aquí anunciadas son especialmente las del antiguo pacto. El desierto (o pastizales) y los bosques, los lugares más expuestos a las bestias y aves rapaces, se convierten en lugares de seguridad.