Bible Commentaries

Exodus 31:1-11 — ropas de servicio - Más bien, Y las ropas de oficina; es decir, las vestiduras oficiales distintivas del sumo sacerdote. Las tres clases de vestimenta mencionadas en este versículo parecen ser las únicas que eran exclusivas del santuario. Ellos eran: (1) Las túnicas de estado ricamente adornadas del sumo sacerdote (ver Éxodo 28:6 ; siguiente). (2) las “vestiduras sagradas” de lino blanco para el sumo sacerdote, usadas en la ocasión más solemne del año (ver ; ). (3) las vestiduras de lino blanco para

Job 20:6 — al cielo y tocar las nubes, a menudo aparecen para denotar cualquier cosa que esté muy exaltada o que sea muy alta. Así, en Virgilio, It clamor coelo. Entonces Horacio Sublimi feriam sidera vertice. Y otra vez, Attingit solium Joyis. Compare Génesis 11:4, "Construyamos una torre cuya cima pueda llegar al cielo". En Homer, la expresión no ocurre con frecuencia, τοῦ γὰρ κλέος οὐρανὸν ἵκει tou gar kleos ouranon hikei. En Séneca (Thyest. Act. V. Ver. 1, 2,4,) se producen expresiones similares: Aequalis

Job 27:10 — que haya un Dios como Yahweh. No ve nada en él que desee cambiar, y se deleita supremamente en la contemplación de sus perfecciones. ¿Siempre invocará a Dios? - Es decir, no siempre invocará a Dios. Esto es literalmente cierto. El hipócrita reza: (1) cuando hace una profesión de religión; (2) en alguna ocasión extraordinaria, como cuando un amigo está enfermo o cuando siente que él mismo está a punto de morir, pero no siempre mantiene hábitos de oración. Sufre su negocio de irrumpir en sus tiempos

Job 35:10 — lo miran para que puedan encontrar alivio. Era un principio con Elihu, que si un hombre estaba afligido, se aplicaría a Dios con un corazón humilde y penitente, lo escucharía y retiraría su mano; vea este principio completamente enunciado en Job 33:19. Esto dice Eliú, no fue hecho por los oprimidos, y esta, según él, es la razón por la cual la mano de Dios todavía está sobre ellos. ¿Dónde está Dios, mi Hacedor? Es decir, no le piden ayuda a Dios. No preguntan por él quien solo puede ayudarlos.

Job 6:16 — (קדרים qoderı̂ym) significa ser turbio, asqueroso o fangoso, hablar de un torrente y luego ser de un color oscuro, ser oscuro. coloreado, como e. sol. la piel quemada por el sol, Job 30:28; o estar oscuro, como cuando el sol está oscurecido; Joel 2:1; Joel 3:15. Jerome lo rinde, Qui timent pruinam - "que temen a las heladas, cuando la nieve cae sobre ellos". La Septuaginta lo expresa, "los que me habían venerado ahora se precipitaron sobre mí como nieve o escarcha, que al derretirse al acercarse

Psalms 11:6 — bastante incongruente hablar de llover "trampas", - entendiendo por la palabra trampas, como se usa con nosotros, lo que se enreda, como las trampas por las cuales atrapamos un pájaro, o por las cuales se toma un animal salvaje. Compare las notas en Job 18:8-1. La palabra usada aquí, sin embargo, parece referirse a cualquier cosa por la cual uno es tomado en su carrera o curso, o está involucrado en dificultades; y el significado es que Dios arrestaría o se apoderaría de los malvados, ya que una bestia

Psalms 18:26 — no es directo en sus tratos; quien aprovecha las circunstancias para imponer a otros y promover sus propios fines; que es agrio, duro, cangrejo, incómodo, inflexible, cruel. Se convierte en perverso en Deuteronomio 32:5; Proverbios 8:8; Proverbios 19:1; Proverbios 28:6; pervertido aquí, y en 2 Samuel 22:27; Salmo 101:4; Proverbios 11:2; Proverbios 17:2; Proverbios 22:5; y torcida en Proverbios 2:15. La palabra no aparece en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Te mostrarás perverso

Psalms 2:10 — sabio ahora, por lo tanto, oh reyes - Esto debe entenderse como el lenguaje del salmista. Vea la introducción al salmo, Sección 3. Es una exhortación dirigida a los gobernantes y príncipes que el salmista vio en oposición al propósito de Yahweh Salmo 2:1 - y por lo tanto, a todos los gobernantes y príncipes - a actuar como parte de la sabiduría, al no intentar resistir los planes de Dios, sino someterse a él y asegurar su amistad. El salmista les advierte que tomen precauciones, en vista de lo que ciertamente

Psalms 25:3 — en el Señor" es una expresión que denota verdadera piedad, como indicando nuestra dependencia de él, y como lo que implica que le buscamos el mandato de regular nuestra conducta y la gracia necesaria para protegernos y salvarnos. Compare Isaías 40:31. Ver también Isaías 8:17; Isaías 30:18; Salmo 40:1; Salmo 69:3. Esta petición es indicativa del deseo del corazón piadoso de que ninguno de los que profesan servir a Dios sea avergonzado; para que nunca sean vencidos por el pecado; para que nunca

Psalms 37:7 — Descansa en el Señor - Margen, "Cállate al Señor". La palabra hebrea significa ser mudo, silencioso, quieto: Job 29:21; Levítico 10:3; Lamentaciones 3:28. Por lo tanto, callar a cualquiera; es decir, escucharlo en silencio; y la idea en la frase aquí, "calla a Jehová", es la de esperar en silenciosa paciencia o confianza su interposición; o, en otras palabras, de

Psalms 4:8 — para defenderse y, sin embargo, se sentía seguro de que estaría a salvo, porque confiaba completamente en el Señor. Todo el lenguaje implica confianza inquebrantable o confianza en Dios, y por lo tanto es instructivo y útil para todos. Nos enseña: (1) para que, en medio de los problemas, podamos confiar en Dios; y (2) que la religión está adaptada para calmar la mente en tales circunstancias, y para permitir que su poseedor se acueste sin ansiedad en el sueño de la noche, y para perseguir sin ansiedad

Psalms 44:26 — Levántate por nuestra ayuda - Margen, como en hebreo, "una ayuda para nosotros". Es decir, líbranos de nuestras actuales calamidades y problemas. Y canjearnos - Sálvanos; envianos. Ver Salmo 25:22, nota; Salmo 31:5, nota; Isaías 1:27, nota; Isaías 52:3, nota. Por el bien de tus misericordias - A causa de tus misericordias. Es decir, para que tu misericordia se manifieste; o que tu carácter, como Dios de misericordia, se dé a conocer. No fue primaria o principalmente

Psalms 46:2 — Por lo tanto, no temeremos - Nuestra confianza en Dios será inquebrantable y permanente. Teniéndolo para nuestro refugio y fortaleza Salmo 46:1, no podemos tener nada que temer. Compare Salmo 56:3. Aunque se elimine la tierra - literalmente, "en el cambio de la tierra;" es decir, aunque la tierra debería ser cambiada. Esto puede significar, aunque la tierra debería cambiar su lugar o su estructura

Psalms 50:14 — verdadero diseño de ellos mediante vidas correspondientes a la idea que pretenden tales sacrificios: vidas llenas de penitencia, gratitud, amor, obediencia, sumisión, devoción. Esto solo podría ser una adoración aceptable. Compare las notas en Isaías 1:11. Ver también Salmo 76:11; Eclesiastés 5:5.

Psalms 51:6 — favor de un Dios tan santo. Pero, ¿cómo se iba a obtener eso? Su mente inmediatamente se dio cuenta del hecho de que solo podía provenir de Dios; y por lo tanto, el salmo ahora pasa de la confesión a la oración. El salmista suplica fervientemente Salmo 51:7-1 que Dios "limpiaría" y purificaría así su alma. Y en la parte oculta - En la parte secreta; el corazón; Las profundidades del alma. La limpieza debía comenzar en lo que estaba oculto a los ojos del hombre; en el alma misma La sabiduría, la sabiduría

Psalms 55:6 — paloma?" o ¿Quién me dará el piñón de una paloma? La palabra original - אבר 'êber - significa correctamente, "una pluma de ala"; un piñón el penna mayor o pluma de bandera del ala de un pájaro por el cual dirige su curso, como un águila, Isaías 40:31, o de una paloma, como aquí. Se distingue del ala misma, Ezequiel 17:3: "Un gran águila, con grandes alas," de alas largas ", lleno de plumas". Se supone que la referencia aquí es a la tórtola, una especie de paloma común en Palestina. Compare las

Psalms 7:12 — propósitos contra los justos. Ver Rosenmuller in loc. Pero la construcción más natural es referirlo a Dios, lo que significa que si el pecador no se arrepiente, le infligiría un castigo merecido. La "espada" es un instrumento de castigo (compárese Romanos 13:4); y "afilarlo" o agudizarlo, es simplemente una frase que denota que se prepararía para ejecutar el castigo. Ver Deuteronomio 32:41. Ha doblado su arco - El arco, como la espada, se usó en la batalla como medio para destruir a un enemigo. Se usa

Psalms 77:13 — esto: "Oh Dios, tu camino es santo". Prof. Alexander, "Oh Dios, en santidad es tu camino". DeWette: "Oh Dios, santo es tu camino". La palabra traducida "santuario" - קדשׁ qôdesh - significa propiamente "santidad". No es la misma palabra que en Salmo 73:17 se representa "santuario" - מקדשׁ miqdâsh. Sin embargo, la palabra aquí empleada puede significar un lugar sagrado, un santuario, como el tabernáculo Éxodo 28:43; Éxodo 29:3, o el templo 1 Reyes 8:8; 2 Crónicas 29:7. En este pasaje la palabra

Psalms 92 overview — a ser utilizados en ocasiones festivas; y esto, como salmo de alabanza, está bien adaptado aún a los servicios del sábado. El salmista se refiere: I. Para la bendición de la alabanza, o para la conveniencia de celebrar la alabanza de Dios, Salmo 92:1. II Se refiere a las obras de Dios como el fundamento de la alabanza, Salmo 92:5. III. Se refiere a la justicia de Dios, o al hecho de que los malvados, por más que parezcan prosperados, serán cortados, Salmo 92:7. IV. Se refiere a la prosperidad y

Deuteronomy 25:5-10 — que aquí se impone al hermano del difunto esposo radica en la idea primitiva de que la falta de hijos es una gran calamidad (compárese ; y nota), y la extinción del nombre y la familia es una de las más grandes que podrían ocurrir ( comparar ; Salmo 109:12 ). Para evitar esto, las reglas ordinarias en cuanto al matrimonio mixto se dejan de lado en el caso en cuestión (compárese con ). La obligación era onerosa (comparar ) y podría ser repugnante; y, en consecuencia, Moisés lo reduce y restringe considerablemente. El