Bible Commentaries

Exodus 30:11-16 — El rescate de las almas. - Éxodo 38:25 . Al comparar estas palabras con las de Números 1:1 , tal vez podamos inferir que el primer pasaje se refiere a un mero conteo de los israelitas adultos en el momento en que se les quitó el dinero a cada uno, y que lo que ordena el último pasaje fue una inscripción formal de ellos según sus genealogías

Exodus 33:19-20 — eye of man. Compare Judges 6:22; Isaiah 6:5. A further revelation of the divine goodness was however possible (see Exodus 33:6-7).It was vouchsafed to Paul, as it had been to Moses, to have special “visions and revelations of the Lord” 2 Corinthians 12:1-4. But he had, also like Moses, to find the narrow reach of the intellect of man in the region of Godhead 1 Timothy 6:16. However intimate may be our communion with the Holy One, we are still, as long as we are in the flesh, “to see through a glass

1 Kings 11:4 — Antiguo - Alrededor de cincuenta o cincuenta y cinco. Desde su edad en el momento de su adhesión ( 1 Reyes 2:2 nota) no pudo haber tenido más de sesenta años a su muerte. La verdadera naturaleza de la idolatría de Salomón no era una apostasía completa, una apostasía de la que no podría haber recuperación; ni una mera tolerancia, más bien digna de elogio

1 Kings 3:2 — lugares altos". (Compare el siguiente verso.) La Ley no prohibía los "lugares altos" directamente, sino solo por implicación. Se requirió la destrucción total de todos los lugares altos que habían sido contaminados por los ritos idólatras Deuteronomio 12:2; y la orden de ofrecer sacrificios en ninguna parte, excepto en la puerta del tabernáculo Levítico 17:3 fue una prohibición indirecta de ellos, o, al menos, del uso que los israelitas hicieron de ellos; pero había alguna razón real para cuestionar

2 Kings 18:4 — He removed the high places - This religious reformation was effected in a violent and tumultuous manner (marginal reference). The “high places,” though forbidden in the Law (Deuteronomy 12:2-4, Deuteronomy 12:11-14; compare Leviticus 26:30), had practically received the sanction of Samuel 1Sa 7:10; 1 Samuel 9:12-14, David 2 Samuel 15:32, Solomon 1 Kings 3:4, and others, and had long been the favorite resorts of the mass of the people

2 Kings 18:4 — Eliminó los lugares altos - Esta reforma religiosa se realizó de manera violenta y tumultuosa (referencia marginal). Los "lugares altos", aunque prohibidos en la Ley ( Deuteronomio 12:2, Deuteronomio 12:11; comparar Levítico 26:3), prácticamente habían recibido la sanción de Samuel 1Sa 7:10 ; 1 Samuel 9:12, David 2 Samuel 15:32, Solomon 1 Reyes 3:4 y otros, y han sido durante mucho tiempo los centros turísticos favoritos de

Psalms 33:3 — was employed then. Compare the notes at Revelation 5:9. The expression “new song” occurs several times in the Psalms, showing that new hymns of praise were composed as adapted to some new manifestation of the goodness of God: Psalms 40:3; Psalms 96:1; Psalms 98:1; Psalms 144:9; Psalms 149:1. Compare also Isaiah 42:10.Play skillfully with a loud noise - literally, “Do well to play;” or, “do well in playing.” That is, do the work well, or with all the skill of music. The word rendered “loud noise,”

Psalms 97:7 — than those which were worshipped in other lands.Worship him, all ye gods - Hebrew, אלהים 'Elohiym. The Septuagint and the Vulgate render this, “all his angels.” The original word אלהים 'Elohiym is that which is commonly applied to the true God (Genesis 1:1, et saepe), though it may be applied to angels, or to magistrates. See Psalms 82:1, note; Psalms 82:6, note. On the general meaning of this passage, and the question respecting its reference to the Messiah, see the notes at Hebrews 1:6. The reference

Psalms 97:7 — que fueron adorados en otras tierras. Adóralo, todos los dioses - Hebreo, אלהים 'Elohiym. La Septuaginta y la Vulgata traducen esto, "todos sus ángeles". La palabra original אלהים 'Elohiym es la que se aplica comúnmente al Dios verdadero ( Génesis 1:1, et saepe), aunque puede aplicarse a los ángeles o a los magistrados. Ver Salmo 82:1, nota; Salmo 82:6, nota. Sobre el significado general de este pasaje y la pregunta sobre su referencia al Mesías, vea las notas en Hebreos 1:6. La referencia aquí,

Isaiah 17:10 — Porque tú ... - Porque el reino de Israel o Samaria lo había hecho. El Dios de tu salvación - El Dios en quien solo estaba la salvación; o quién solo podría protegerte (compara Miqueas 7:7; Oseas 2:15). La roca de tu fuerza - Dios. Una roca de fuerza es un lugar fuertemente fortificado; o una roca que un enemigo no pudo atacar con éxito. Se seleccionaron rocas altas como lugar de refugio de un enemigo invasor (ver las notas en Isaías 1:1, Isaías

Jeremiah 35:2 — La casa - La familia. Los recabitas - Los recabitas eran una tribu nómada no judía sino de raza kenita, y estaban conectados con los amalecitas Números 24:21; 1 Samuel 15:6, de quien sin embargo se habían separado, e hicieron una estrecha alianza con la tribu de Judá Jueces 1:16, en cuyas fronteras del sur se instalaron 1 Samuel 27:1. Aunque, sin embargo, el cuerpo principal de los kenitas adoptó gradualmente

Malachi 1:4 — sentido adecuado. La autoconfianza humana admitirá cualquier cosa, en cuanto al pasado; incluso, exagerará el mal pasado para sí mismo, "aplastándonos como puedan, nos levantaremos y repararemos nuestras pérdidas". Así que Efraín dijo del viejo Isaías 9:9-1, "en el orgullo y la fortaleza del corazón, los ladrillos se cayeron, pero construiremos con piedras talladas: los sicómoros se cortan, pero los cambiaremos en cedros ". Es el único lenguaje de lo que se llama a sí mismo, "indomable"; en otras palabras,

Matthew 19:1 — lapso de tiempo considerable ocurrió entre su último discurso en el capítulo anterior y lo que se registra aquí, y Lucas y Juan han registrado varios eventos importantes que ocurrieron en el intervalo, como el envío de los setenta discípulos Lucas 10:1; el Salvador va a la fiesta de los Tabernáculos y su partida final de Galilea, pasando por Samaria Lucas 9:51; Juan 7:2-1; la curación de los diez leprosos Lucas 17:11; la enseñanza pública de Jesús en la fiesta de los Tabernáculos Juan 7:11;

Acts 15:10 — anger; to introduce observances which he had shown it was his purpose should now be abolished.To put a yoke - That which would be burdensome and oppressive, or which would infringe on their just freedom as the children of God. It is called in Galatians 5:1, “a yoke of bondage.” Compare the notes on Matthew 23:4. A “yoke” is an emblem of slavery or bondage 1 Timothy 6:1; or of affliction Lamentations 3:27; or of punishment Lamentations 1:14; or of oppressive and burdensome ceremonies, as in this place,

1 Corinthians 1:6 — endowments are still continued among you, and now furnish evidence of the divine favor, and of the truth of the gospel to you, ‘even as’ - that is, in the same measure as they did when the gospel was first preached.” The power to speak with tongues, etc. 1 Corinthians 14:0 would be a “continued miracle,” and would be a demonstration to them then of the truth of Christianity as it was at first.The testimony of Christ - The gospel. It is here called “the testimony of Christ,” because it bore witness to

2 Corinthians 13:9 — - I desire this in addition to your doing no evil.Even your perfection - The word used here (κατάρτισις katartisis) occurs nowhere else in the New Testament, though the verb from which it is derived (καταρτίζω katartizō) occurs often; Matthew 4:21; Matthew 21:16; Mark 1:19; Luke 6:40; Romans 9:22; 1 Corinthians 1:10; 2 Corinthians 13:11; Galatians 6:1; 1 Thessalonians 3:10, et al.; see the note on 2 Corinthians 13:11. On the meaning of the word see Romans 9:22. The idea of restoring, putting

Colossians 2:1 — conflicto - Margen, miedo o cuidado. La palabra griega es "agonía" - ἀγῶνα agōna. Sin embargo, no es la palabra traducida como "agonía" en Lucas 22:44 - ἀγωνία agōnia, aunque eso se deriva de esto. La palabra se convierte en conflicto en Filipenses 1:3; contención, 1 Tesalonicenses 2:2; lucha, 1 Timoteo 6:12; 2 Timoteo 4:7; y raza, Hebreos 12:1. Se refiere adecuadamente a los combates, concursos, luchas, esfuerzos en los juegos públicos; el trabajo y el conflicto para obtener una victoria. Se

2 Timothy 3:3 — Without natural affection - see the notes at Romans 1:31.Trucebreakers - The same word in Romans 1:31, is rendered “implacable;” see the notes at that verse. It properly means “without treaty;” that is, those who are averse to any treaty or compact. It may thus refer to those who are unwilling to enter

2 Timothy 3:3 — Sin afecto natural - vea las notas en Romanos 1:31. Rompecabezas - La misma palabra en Romanos 1:31 se traduce como "implacable"; Vea las notas en ese versículo. Significa propiamente "sin tratado"; es decir, aquellos que son reacios a cualquier tratado o pacto. Por lo tanto, puede referirse a

James 5:18 — And he prayed again - The allusion here seems to be to 1 Kings 18:42, 1 Kings 18:45, though it is not expressly said there that he prayed. Perhaps it might be fairly gathered from the narrative that he did pray, or at least that would be the presumption, for he put himself into a natural attitude of prayer.