Bible Commentaries

Isaiah 38:21 — cuenta de su recuperación 2 Reyes 20:7. Sin embargo, el orden en que se introduce no es material. Permítales tomar un trozo de higos - La palabra usada aquí (דבלה d e bēlâh) denota" una torta redonda "de higos secos presionados juntos en una masa 1 Samuel 25:18. Por lo tanto, los higos se presionaron juntos para su conservación y para la conveniencia del transporte. Y póngalo para un yeso - La palabra usada aquí (מרח mârach) denota correctamente frotar, hematoma, aplastar frotando; luego frotar,

Isaiah 43:17 — Que da a luz el carro y el caballo - La referencia aquí es, sin duda, a las ocurrencias que se registran en Éxodo 14:4, a continuación, cuando Se dice que Faraón y su anfitrión siguieron a los israelitas, pero todos se sumergieron en el mar. Se dice que Dios los sacó de acuerdo con la declaración general que se hace con tanta frecuencia que controla y dirige a los

Isaiah 45:20 — Reúnanse y vengan - Esto, como el pasaje en Isaías 41:1 ff, es un llamado solemne a los adoradores de los ídolos, para venir y producen las evidencias de que están dotados de omnisciencia, y de poder todopoderoso, y de que reclaman el homenaje de sus adoradores. Ye que escapó de las naciones - Esta frase

Isaiah 46:3 — esclavitud ignorable, pero Yahweh fue capaz de cargar a su pueblo y sostenerlo. Los cuales son asumidos por mí - Como un padre indulgente, o una enfermera tierna, los había llevado desde la infancia de su nación. La misma imagen aparece en Deuteronomio 1:31: 'Y en el desierto, donde has visto cómo el Señor tu Dios te dio a luz, como un hombre lleva a su hijo, en todo el camino por el que fuiste, hasta viniste a este lugar. 'Una figura similar aparece en Éxodo 19:4:' Ya has visto, cómo te desnudo con

Isaiah 57:3 — del pagano en lugar del único Dios verdadero. Sobre el significado de la palabra utilizada aquí, vea las notas en Isaías 2:6. Los hebreos, como otros habitantes de Oriente, eran muy adictos a esto, y particularmente en la época de Manasés 2 Reyes 21:6: 'E hizo pasar a sus hijos por el fuego, observó los tiempos y usó encantamientos y trató con espíritus familiares y magos. "Tanto se dedicaron a esto en su tiempo, que podrían ser llamados, por eminencia," los hijos de la hechicera "; como si una

Isaiah 65:8 — aún queda una porción. Esto está de acuerdo con la doctrina que aparece en todas partes en Isaías y en otras partes de las Escrituras, que no se debe cortar a toda la nación judía, sino que se debe preservar un remanente (vea las notas en Isaías 6:13; compare Isaías 1:9; Isaías 7:3; Isaías 10:21; Isaías 11:11). Para una bendición - Lo que se considera una bendición; eso es vino (compare Jueces 9:13). Así lo haré - La nación entera no será cortada, pero un remanente será guardado y salvado.

Isaiah 66:11 — Para que puedan chupar - La misma cifra ocurre en Isaías 60:16; y sustancialmente en Isaías 49:23. Ver la nota en esos lugares. Para que puedan sacar leche - La imagen es obvia. Significa que los que simpatizaban con Sión se nutrirían de la misma verdad y se consolarían con las mismas fuentes de consuelo.

Jeremiah 10:4 — Isaías, es claro que los últimos 27 capítulos de Isaías fueron anteriores al tiempo de Jeremías, y por lo tanto no fueron escritos al final del exilio en Babilonia. Este pasaje es crucial para la teoría del pseudo-Isaías. Se intentan dos respuestas, (1) que el pseudo-Isaías tomó prestado de Jeremías. Pero esto es refutado por el estilo, que no es tan habitual con Jeremiah. (2) que es una interpolación en Jeremías. Pero, ¿cómo debemos entonces dar cuenta de que se encuentra en la versión Septuaginta?

Jeremiah 50 overview — Muchos críticos se han esforzado por mostrar que esta profecía Jer. 50-51 no fue escrito por Jeremías. Otros admiten que Jeremías fue el verdadero autor, pero afirman que la profecía ha sido interpolada en gran medida. Los argumentos para su autenticidad se exponen brevemente a continuación: (a) La inscripción Jeremias 50:1

Ezekiel 9:2 — de la corte de los sacerdotes. El templo se alzaba por plataformas; Como había una puerta norte hacia el exterior y también hacia el patio interior, esta última probablemente se distinguió como la "puerta superior". Fue construido por Jotham 2 Reyes 15:35. Vestido con lino - La vestimenta sacerdotal Éxodo 28:6, Éxodo 28:8; Levítico 16:4. Este "Un Hombre" (Comparar Daniel 10:5; Apocalipsis 1:13) era el "ángel del pacto", el gran sumo sacerdote, superior a aquellos por quienes estaba rodeado,

Daniel 1:6 — aquí particularmente debido a cualquier distinción de nacimiento o rango, ya que aunque se encontraban entre los jóvenes nobles y prometedores de la tierra, sin embargo, está claro que también se seleccionaron otros del mismo rango y promesa, Daniel 1:3. La frase "los hijos de Judá" es solo otro término para denotar que eran hebreos. Pertenecían a la tribu, o al reino de Judá. Daniel - Este nombre (דניאל dânı̂yê'l) significa correctamente "juez de Dios"; es decir, aquel que actúa como juez en

Daniel 10:8 — recibir la comunicación que probablemente entendió que debía hacerse. Y no quedaba fuerza en mí - Estaba completamente vencido. Un efecto similar se produjo en John cuando estaba en Patmos: "Y cuando lo vi caí a sus pies como muerto", Apocalipsis 1:17. Que fuera vencido y que le quitaran su fuerza no fue un efecto antinatural; y lo que se les ocurrió a Daniel y John puede demostrar que puede haber tales puntos de vista sobre el carácter y la gloria divina ahora como para postrar nuestros poderes

Daniel 5:6 — débil, el cuerpo no tiene poder para pararse, caminar, para trabajar. La idea simple es que estaba muy aterrorizado y que bajo la influencia del miedo su fuerza se fue. Y sus rodillas se golpearon una contra otra - Un efecto común del miedo Nahúm 2:1. Entonces Horacio, "Et corde et genibus tremit". Y así Virgil, "Tarda trementi genua labant". “Belsasar tenía tanto poder y bebida como para llevarlo a desafiar a Dios como cualquier rufián bajo el cielo; y sin embargo, cuando Dios, por así decirlo,

Hosea 11:11 — Este y del Oeste, del Norte y del Sur, han venido, y diariamente vienen, quienes se sientan con Abraham, Isaac y Jacob ". Y los colocaré en sus casas - " Sus casas" pueden ser sus propias Iglesias particulares, en la única Iglesia o "Casa de Dios" 1 Timoteo 3:15. En esta casa, Dios dice, que los hará morar, no para que sean removidos de ella, ni sacudidos en ella, sino en una morada segura aquí hasta que sean aptos para ser trasladados a las moradas eternas. : “En sus casas, i. e., en las mansiones

Hosea 5:4 — recibirlos como "su Dios". Porque el profeta continúa, "y no han conocido al Señor". Él, "su Dios", no lo sabían. Porque el espíritu que los poseía les impedía el pensamiento, la memoria, la concepción de las cosas espirituales. No se volvieron a Dios (1) porque el espíritu maligno los retuvo, y mientras permitieron su sujeción, estaban llenos de pensamientos carnales que los mantenían alejados de Dios. (2) no conocían a Dios; de modo que, sin saber cuán bueno y cuán bueno es él en sí mismo, y cuán

Hosea 7:3 — de pecado, como la buena alegría de oir hablar del bien. De donde dice Pablo, "quienes, conociendo el juicio de Dios de que los que cometen tales cosas son dignos de muerte, no solo hacen lo mismo, sino que se complacen en los que los hacen" Romanos 1:32. Pero mientras que todos, reyes, príncipes y personas, estuvieron de acuerdo y conspiraron en pecado, y el pecado de los grandes es el más destructivo, el profeta acribilla a la gente por este pecado común, aparentemente porque estaban libres de

Hosea 8:14 — mismo; de donde Isaías los culpa, que estaban ocupados reparando las brechas de la ciudad y cortando los suministros de agua del enemigo; “Pero no habéis mirado al Creador del mismo, ni le habéis respetado a Él, que lo hizo hace mucho tiempo Isaías 22:11 Jeremías también dice, "que empobrecerán (o aplastarán) las ciudades cercadas, en las que confiaste, con la espada" Jeremias 5:17. Pero enviaré un incendio sobre sus ciudades - En la carta, las palabras se refieren a Judá; pero en sustancia, el todo

Amos 5:13 — a un burlón se avergüenza, y el que reprende a un impío se mancha" Proverbios 9:7. Y nuestro Señor dice: "No des lo que es santo a los perros, y no arrojes tus perlas a los cerdos" Mateo 7:6. Odiaban y rechazaban a quienes los reprendían. Mateo 7:1. Desde entonces, la reprensión no se benefició, los profetas deben callar. Es un juicio temeroso, cuando Dios retiene sus advertencias. En tiempos de castigo también los prudentes guardan silencio. La aflicción intensa es "tonta y no abre su mes", poseyendo

Amos 5:14 — fueron diligentes en hacerlo, y así, en traerlo consigo mismos; lo buscaron y las ocasiones en que lo hizo. Las personas "no pueden buscar el bien sin primero descartar el mal, como está escrito," dejar de hacer el mal, aprender a hacerlo bien " Isaías 1:16". "No podéis servir a Dios y a Mammon". Les pide que usen la misma diligencia en la búsqueda del bien que ahora usaban para el mal. Búscalo también por completo, no buscando en un momento bueno, en otro, malo, sino totalmente bueno, y en Aquel que

Amos 7:9 — oración, que, lo que hacen, se atribuye a sí mismo. Jeroboam II debe, por su éxito militar, haber sido popular entre su gente. El valor exitoso es doblemente apreciado, y tuvo tanto valor como éxito. Dios había "salvado a Israel con" Su "mano" 2 Reyes 14:27. Un sucesor débil a menudo se lleva por los méritos de su padre. No hubo guerras externas que requirieran una fuerte energía militar o talento, y que pudieran proporcionar una excusa para reemplazar a un rey famoso. Efraín no tenía ambición de gloria