Bible Commentaries

Psalms 103 overview — y arrestado los juicios que amenazaban la ruina, y se había manifestado nuevamente como un Padre amoroso. Esta interposición misericordiosa llenó el corazón del salmista con emociones de gratitud y alabanza, y lo llevó a invocar su propia alma Salmo 103:1, y todos los ángeles Salmo 103:2, y los anfitriones del cielo Salmo 103:21, y todas las obras de Dios en todas partes Salmo 103:22 para unirse en la celebración de su alabanza. El salmo es extremadamente regular en su estructura y composición; hermosa

Psalms 116 overview — compuesto después del regreso de Babilonia, pero no hay nada en el salmo que lo limite a ese tiempo, y el lenguaje es tal que puede haber sido compuesto en cualquier período posterior a que Jerusalén se convirtiera en el lugar de culto público, Salmo 116:19. La Septuaginta y la Vulgata Latina, que combinan los dos salmos anteriores en uno, dividen esto en dos, al final de Salmo 116:9. La razón por la que se hizo esto es desconocida. El salmo parece haber sido compuesto en referencia a una enfermedad

Psalms 118:22 — La piedra que los constructores rechazaron - Vea las notas en Mateo 21:42. Compare Marco 12:10; Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7. Esto es una alusión a un edificio, como si los trabajadores desecharan una piedra como inadecuada para trabajar en el edificio. La cifra sería aplicable a cualquier persona que, por cualquier motivo,

Psalms 118:23 — mundo; que influye en la humanidad como lo hace; y que él mismo está exaltado a un rango "muy por encima de todo principado, poder, poder y dominio, y cada nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en lo que está por venir". Efesios 1:21.

Psalms 119:141 — Soy pequeño y despreciado - La palabra aquí representada "pequeña" puede significar "pequeña" con respecto al número, es decir, "pocos", Miqueas 5:2; Isaías 60:22; o con respecto a la edad: "joven", Génesis 19:31; o con respecto a la dignidad - "bajo"; menos en rango o estima. El lenguaje aquí puede aplicarse a la iglesia como relativamente pocos; a quien es joven; o a uno en la vida humilde. Cualquiera de estos puede ser una razón por la cual uno es considerado

Psalms 139:24 — Y ver si hay alguna forma perversa en mí - Margen, "forma de dolor" o "pena". La palabra hebrea propiamente significa una imagen, un ídolo Isaías 48:5, pero también significa dolor, 1 Crónicas 4:9; Isaías 14:3. La palabra en la forma utilizada aquí no aparece en ningún otro lugar. Gesenius (Léxico) lo traduce aquí a la idolatría. DeWette, "forma de ídolos". Prof. Alexander, "camino del dolor". La Septuaginta y la Vulgata, "camino

Psalms 146:9 — él; con la sensación de que está abandonado; sin nadie a quien pueda pedir simpatía en la angustia, puede encontrar en Dios a alguien que considere su condición; quien simpatizará con él; quien puede protegerlo y hacerse amigo de él. Compare Éxodo 12:49; Éxodo 22:21; Éxodo 23:9; Levítico 19:33; Deuteronomio 1:16; Deuteronomio 10:18; Isaías 56:3, Isaías 56:6. Alivia a los huérfanos y a la viuda - Él es su amigo. Esta es la décima razón por la cual aquellos que confían en el Señor son felices.

Psalms 95:7 — Dios, y porque él se ha manifestado como nuestro. Y somos la gente de su pasto - a quien ha reconocido como su rebaño; con quien sostiene la relación de pastor; quien nos alimenta y nos protege como el pastor hace su rebaño. Vea las notas en Salmo 79:13; compare Salmo 23:1. Y las ovejas de su mano - El rebaño que es guiado y alimentado por su mano. Hoy si oirás su voz - Su voz te llama; mandándote invitándote animándote Vea este pasaje explicado en las notas en Hebreos 3:7. La palabra "hoy" aquí

Psalms 97:2 — Nubes y oscuridad lo rodean - Esta es una descripción de la majestad de Dios, derivada probablemente de la manera en que se manifestó en el Monte Sinaí. Éxodo 19:16. A menudo se representa a Dios como rodeado de nubes. Salmo 104:3; Daniel 7:13; Mateo 24:3; Apocalipsis 1:7. Vea las notas en Salmo 18:7. La palabra traducida "nubes" es la palabra común para denotar una nube; la palabra traducida "oscuridad"

Proverbs 3:27-35 — 3:28 La dilación es especialmente fatal para el impulso de dar. La Septuaginta agrega la advertencia: "porque no sabes lo que traerá la mañana". Proverbios 3:29 Con seguridad - i. e., "Con plena confianza", sin cuidado ni sospecha. Compare Jueces 18:7, Jueces 18:27. Proverbios 3:31 Una protesta contra la tendencia al culto al éxito, a pensar que el lote del "hombre de violencia" es envidiable y, por lo tanto, a ser elegido. Proverbios 3:32 La verdadera naturaleza de tal éxito. Lo que la gente

Isaiah 22:5 — Porque es un día de problemas y de pisotear - Cuando nuestros enemigos pisotean todo lo sagrado y querido para nosotros, y ponen en peligro todos nuestros mejores intereses (ver Salmo 44:6; Lucas 21:24). Y de perplejidad - En el que no sabemos qué hacer. Estamos avergonzados y no sabemos dónde buscar alivio. Por el Señor Dios de los ejércitos - Es decir, él es la causa eficiente de todo esto. Nos ha llegado bajo su providencia y por su dirección

Isaiah 24:6 — tanto, la palabra aquí utilizada (חרה chârâh, "quemar, ser encendido") a menudo se usa en relación con la ira, para denotar ira ardiente o furiosa. Éxodo 22:23: "Su ira arde". Génesis 30:2: ‘Y la ira de Jacob se encendió contra Raquel; Génesis 44:18; Job 27:2; Job 42:7; Génesis 31:6: "Su ira se encendió". Salmo 37:1, Salmo 37:7; Proverbios 24:19 Comparar Job 30:3: Mi piel es negra sobre mi Y mis huesos están quemados por el calor. El sentido es que los habitantes de la tierra fueron consumidos

Isaiah 30:22 — contaminados y abominables. Este es un lenguaje que a menudo se usa respetando su tratamiento de las imágenes y altares de la idolatría cuando se convirtieron en objetos de abominación y cuando se les indujo a abandonarlos (ver 2 Reyes 23:8, 2 Reyes 23:1, 2 Reyes 23:16). No es improbable que antes de destruirlos expresen su aborrecimiento por algún acto de contaminarlos o contaminarlos, como significativo de su desprecio por los objetos de idolatría degradada (vea la nota en Isaías 2:2). El sentido

Isaiah 32:20 — arroyos como los más fértiles; o puede referirse, como supone Lowth, a la forma de sembrar granos, y particularmente arroz, en los países orientales. Esto se hace echando la semilla sobre el agua. Se hace referencia a esta costumbre en Eclesiastés 11:1: 'Echa tu pan', es decir, tu semilla, 'sobre las aguas, porque lo encontrarás después de muchos días;' es decir, echa tu semilla sobre el riega cuando el río desborda las orillas, y la semilla se hundirá en el limo y el barro, y brotará cuando las

Isaiah 7:13 — dichos y mensajes; probar sus espíritus, etc. Hombres - profetas; los hombres que son enviados a instruir y amonestar. ¿Cansaréis también a mi Dios? - ¿Te negarás a guardar sus comandos? prueba su paciencia; y agotar su sufrimiento? compare Isaías 1:14. El sentido de este pasaje parece ser el siguiente: cuando Acaz se negó a creer la simple predicción del profeta, su transgresión fue la más excusable. Lo había cansado y provocado, pero Isaías aún no le había dado a Acaz ninguna demostración directa

Isaiah 7:20 — presenta en una forma diferente. El significado es que "Dios" traería sobre ellos este castigo, pero que haría uso del asirio como un "instrumento" para hacerlo. Afeitado - El acto de afeitarse el cabello denota castigo o desgracia; compare 2 Samuel 10:4: ‘Hanun tomó a los sirvientes de David y se afeitó la mitad de sus barbas;’ 1 Crónicas 19:4. Con una cuchilla de afeitar - Utilizándolos como instrumento. Dios aquí reclama el poder de dirigirlos, y los considera empleados de él; ver Isaías 10:5.

Isaiah 7:25 — todas las colinas ... - Todos los lugares fértiles en las montañas que solían cultivarse con la pala. Los viñedos a menudo se plantaban en los lados de las colinas; y esos lugares estaban entre los más productivos y fértiles de la tierra; ver Isaías 5:1. El material - La pala; la azada del jardín; o el anzuelo Un instrumento utilizado principalmente, probablemente, en viñedos. No llegará allí - No habrá. El miedo a las espinas y las espinas - Esto no tiene sentido; o si lo hace, no es un sentido

Isaiah 7:9 — Y la cabeza de Efraín - La ciudad capital de Efraín, o de Israel. Es Samaria - Esta fue durante mucho tiempo la capital del reino de Israel. Para obtener una descripción de esta ciudad, consulte las notas en Isaías 28:1. El significado del profeta es que Samaria debe continuar siendo la cabeza de Efraín; es decir, Jerusalén no debería convertirse en su capital. Si no vas a creer, seguramente no serás establecido - Hay una considerable variedad en la interpretación

Isaiah 8:9 — había visto al asirio acercarse a la tierra como una inundación abrumadora. Miró el peligro y su mente se volvió hacia la promesa de seguridad que Dios le había dado. El nombre Emanuel, y la promesa relacionada con la entrega de ese nombre Isaías 7:16, le recordó la seguridad perfecta de la nación, ya que era una promesa de que Dios estaba con ellos; ver Isaías 8:1. En vista de esta promesa de la protección de Dios, este versículo es un apóstrofe enérgico al poderoso anfitrión que estaba a punto

Isaiah 9:17 — aquello en lo que se pondría la dependencia principal, se cortaría. Ninguno de los dos tendrá piedad ... - El juicio barrería la nación, incluso sobre aquellos que eran los objetos habituales de la protección divina: viudas y huérfanos; compare Salmo 10:14, Salmo 10:18; Salmo 48:5; Deuteronomio 10:18; Jeremias 49:11; Oseas 14:3. Estos pasajes muestran que los huérfanos y la viuda son los objetos especiales del favor divino; y cuando, por lo tanto, se dice que el Señor no habría tenido misericordia