Bible Commentaries

1 Kings 2:35 — El sumo sacerdocio había estado durante algún tiempo en cierto sentido dividido entre Zadok y Abiatar. (Consulte la nota 1 Reyes 1:8). A partir de entonces, Zadok se convirtió en el único sumo sacerdote.

1 Kings 7:40 — Lavers - Rather, according to the true reading, “pots.” (Compare 1 Kings 7:45; 2 Chronicles 4:16.) The “pots” were the caldrons in which it was usual to boil the peace-offerings. See 1 Samuel 2:13-14,

1 Chronicles 2:15 — David the seventh - Jesse had eight sons, of whom David was the youngest 1 Samuel 16:10-11; 1 Samuel 17:12. Probably one of the sons shown to Samuel at Bethlehem did not grow up.

1 Chronicles 2:15 — David el séptimo - Jesse tenía ocho hijos, de los cuales David era el más joven 1 Samuel 16:10; 1 Samuel 17:12. Probablemente uno de los hijos que se le mostró a Samuel en Belén no creció.

2 Chronicles 25:12 — The top of the rock - Rather, “the height of Selah” (or, Petra), near which the battle was probably fought. On the cruel features of the Edomite wars, see 1 Kings 11:15; Ezekiel 25:12; Obadiah 1:14.

2 Chronicles 36:22 — Este y el siguiente verso se repiten al comienzo del libro de Ezra Esdras 1:1, que era, es probable, originalmente una continuación de Crónicas, Crónicas y Ezra formando una sola obra. Vea la introducción a Crónicas.

Ezra 1:4 — Deje que los hombres de su lugar lo ayuden - i. e., "Que la población pagana lo ayude" (ver Esdras 1:6). La oferta de libre albedrío - Probablemente la realizada por el propio Cyrus Esdras 1:7.

Isaiah 29 overview — Este capítulo se relaciona únicamente con Jerusalén, aquí llamado Ariel (vea la nota en Isaías 29:1). No está conectado inmediatamente con los capítulos anteriores o siguientes, aunque no es improbable que se hayan entregado casi al mismo tiempo. No se sabe a qué hora se entregó esto, aunque es evidente que fue antes de la invasión de Senaquerib,

Lamentations 2 overview — Este poema Lamentaciones 2 también se divide como Lamentaciones 1 en dos porciones casi iguales; en Lamentaciones 2:1, el profeta describe el castigo que ha caído sobre Sión; Lamentaciones 2:11 son un lamento y una oración.

Micah 4:11 — sí misma, ser la de los ejércitos asirios bajo Senaquerib de todas las naciones sujetas a él; o la de las muchas naciones pequeñas de la época de los macabeos, que aprovecharon la opresión de los sirios, para combinarse para erradicar a los judíos (1 Macc. 5: 1, 2). Si se entendiera de Senaquerib, el profeta, habiendo predicho todo el cautiverio de todo el pueblo a Babilonia, habría profetizado la destrucción repentina de un enemigo más cercano, cuyo derrocamiento milagroso e instantáneo debería

Zechariah 14:10 — Toda la tierra se convertirá en una llanura desde Rimmon a Gebah - Kimchi: "Toda la tierra, que es redonda alrededor de Jerusalén, que ahora es montañas, como es dijo: "Las montañas son redondas alrededor de Jerusalén" Salmo 125:2, serán niveladas como una llanura, pero Jerusalén misma será exaltada, y muy por encima de toda la tierra ". La dignidad de la Iglesia, como "una ciudad asentada sobre una colina, que no se puede ocultar" Mateo 5:14, se simboliza aquí por el hundimiento

John 1:14 — y la palabra se hizo carne, la palabra "carne", aquí, se usa evidentemente para denotar "naturaleza humana" o "hombre". Ver Mateo 16:17; Mateo 19:5; Mateo 24:22; Lucas 3:6; Romanos 1:3; Romanos 9:5. La "palabra" se hizo "hombre". Esto se expresa comúnmente diciendo que se convirtió en "encarnado". Cuando decimos que un ser se convierte en "encarnado", queremos decir que uno

John 13:34 — cuales podrían distinguirse de todos los demás. Se llama nuevo, no porque antes no hubiera un mandato que exigiera que las personas amaran a su prójimo, ya que un gran precepto de la ley era que deberían amar a su prójimo como a sí mismos Levítico 19:18; pero era nuevo porque nunca antes se había hecho aquello por lo que cualquier clase o cuerpo de personas hubiera sido conocido y distinguido. El judío era conocido por sus ritos externos, por su singularidad de vestimenta, etc. el filósofo por

Romans 4:25 — also the completion of the work - the treatment of us as righteous, and raising us up to a state of glory. By the death of Christ an atonement is made for sin. If it be asked how his resurrection contributes to our acceptance with God, we may answer,(1) It rendered his work complete. His death would have been unavailing, his work would have been imperfect, if he had not been raised up from the dead. He submitted to death as a sacrifice, and it was needful that he should rise, and thus conquer death

1 Corinthians 16:13 — may, perhaps, be a military metaphor derived from the duty of those who are stationed as sentinels to guard a camp, or to observe the motions of an enemy. The term is frequently used in the New Testament, and the duty frequently enjoined; Matthew 24:41-42; Matthew 25:13; Mark 13:35; Luke 21:36; Acts 20:31; 1 Thessalonians 5:6; 2 Timothy 4:5. The sense here is, that they were to watch, or be vigilant, against all the evils of which he had admonished them, the evils of dissension, or erroneous doctrines,

1 Corinthians 8 overview — transcurso del Capítulo: fueron, que un ídolo no era nada en el mundo; que había un solo Dios, y que todos deben saber esto; y eso, por lo tanto, no hubo peligro de que ningún adorador del Dios verdadero pudiera ser llevado a los absurdos de la idolatría, 1 Corintios 8:4-6. A esto, el apóstol responde, que aunque podría haber este conocimiento, sin embargo: (1) El conocimiento a veces se hinchó, y nos hizo sentir orgullosos, y que debemos tener cuidado, para que nos impongan por temor por nuestra vana

Judges 13:5 — A Nazarite - See the marginal reference. and note. The common Nazarite vow was for a limited time, like Paul’s Acts 18:18; Acts 21:23-26. Others, like Samuel 1 Samuel 1:11, were Nazarites for life.

Judges 9:3 — The Ephraimite pride revolted from Abi-ezrite rulers, and inclined them to one who was a Shechemite by birth. (Compare the same spirit in the time of David and Rehoboam, 2 Samuel 20:1; 1 Kings 12:16.)

1 Samuel 7:11 — Beth-car - Este lugar no se menciona en ningún otro lugar. Parece haberse detenido en una colina que sobresale del camino desde el territorio filisteo a Mizpeh, y cerca de Ebenezer, 1 Samuel 4:1.

2 Samuel 18:2 — Una tercera parte - Esta parece haber sido una división favorita con los comandantes hebreos (ver Jueces 7:16; Jueces 9:43; 1 Samuel 11:11; 2 Reyes 11:5) y con los filisteos también 1 Samuel 13:17.