Bible Commentaries

1 Kings 10:1 — el gran país de las especias del mundo antiguo; mientras que Etiopía no proporcionó especias. La Sheba árabe era un reino importante. Sheba en Etiopía era una mera ciudad, sujeta a Meroe. Y se puede dudar si la Sheba cusita de la Escritura Génesis 10:7 no debe buscarse en las costas del Golfo Pérsico ( Génesis 10:7 nota), desde donde nadie supone " la reina de Saba ”por haber venido. Si Ophir se coloca en Arabia, habrá una razón adicional para considerar a Sheba como en el mismo trimestre, porque

2 Kings 12:17-18 — Probablemente hubo un intervalo considerable entre la conclusión del arreglo para las reparaciones y la expedición siria relacionada en estos versículos. Para los eventos que sucedieron, vea 2 Crónicas 24:15. 2 Reyes 12:17 Esta es la primera y la última vez que escuchamos que los sirios damascenos realizan una expedición tan distante. Gath (véase la nota Josué 13:3) solo se pudo llegar desde Siria a través de Israel o Judá. No estaba a más de 25 o 30

2 Kings 17:24 — Sargón es probablemente el rey de Asiria, no (como se supone generalmente) ni Shalmaneser ni Esar-haddon. Las ruinas de Cutha han sido descubiertas a unas 15 millas al noreste de Babilonia, en un lugar llamado Ibrahim, porque es el sitio tradicional de un concurso entre Abraham y Nimrod. El nombre de Cuilia se encuentra en los ladrillos de este lugar, que son en su mayoría de la época de Nabucodonosor.

2 Kings 22:8 — y perverso como para forjarlo, o si había sido lo suficientemente tonto como para aceptar apresuradamente como el verdadero "libro de la ley" una composición de la que realmente no sabía nada, había cuatro medios para detectar su error o su fraude: (1) Las Liturgias Judías, que incorporaron grandes porciones de la Ley; (2) La memoria de los hombres vivos, que en muchos casos pueden haberse extendido a los cinco libros completos, como lo hace ahora con los samaritanos modernos; (3) Otras copias, enteras

2 Kings 24:20 — comenzando el próximo capítulo con las palabras: "Y Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia". Rebeldeado - El Libro de Jeremías explica las causas de la rebelión. En los primeros años de Sedequías había una impresión, tanto en Jerusalén Jeremias 28:1 como en Babilonia Jeremias 29:5, que Nabucodonosor se inclinaba a ceder. Por embajada en Babilonia Jeremias 29:3, y una visita personal Jeremias 51:59, Sedequías se esforzó por obtener la restauración de los cautivos y los vasos sagrados. Pero a Nabucodonosor

Job 11:2 — diligentemente observó el curso de los acontecimientos; y quien deliberó con cuidado sobre lo que otros tenían que decir. Por lo tanto, Salomón dice: "En la multitud de palabras no quiere pecado; Mas el que refrena sus labios es sabio". Proverbios 10:19; entonces Santiago 1:19, "que cada hombre sea rápido para escuchar, lento para hablar". Se suponía que un hombre que decía mucho diría algunas tonterías o cosas inapropiadas, y por lo tanto, se consideró como una prueba de prudencia para distinguirse

Job 14:11 — caigan, el hombre no se levantará de nuevo, pero el hebreo no soportará esta interpretación. Probablemente, la verdadera interpretación es la que hace que la palabra traducida sea mar (ים yâm) se refiera a un lago o un estanque estancado; ver Isaías 11:15, nota; Isaías 19:5, nota. La palabra se aplica con poca frecuencia a un lago, como al lago de Genesareth, Números 34:11; al Mar Muerto, Génesis 14:3; Deuteronomio 4:49; Zacarías 14:8. También se usa para denotar el Nilo, Isaías 19:5, y el

Job 20:14 — girado - Es decir, es como si hubiera tomado comida que era extremadamente agradable, y la hubiera retenido en su boca el mayor tiempo posible, para que pudiera disfrutarlo, pero cuando se lo tragó, se volvió amargo y ofensivo; compare Apocalipsis 10:9-1. El pecado puede ser agradable cuando se comete, pero sus consecuencias serán amargas. Es la hiel de asps - Sobre el significado de la palabra aquí representada "asps" (פתן pethen), vea las notas en Isaías 11:8. No cabe duda de que el "asp",

Job 22:26 — todas sus obras. Paradise Lost, B. vii. El lector clásico recordará instantáneamente la descripción en Ovidio: Pronaque cum spectent animalia caetera terram; Os homini sublime dedit; coelumque tueri Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus. Meta. 1:84.

Job 22:8 — Pero en cuanto al hombre poderoso - En hebreo como en el margen, "hombre de brazo". El "brazo", en las Escrituras, es el símbolo del poder; Salmo 10:15, "Rompe el brazo del impío"; Ezequiel 30:21. "He roto el brazo de Faraón"; Salmo 89:13, "Tienes un brazo poderoso;" Salmo 97:1, "Su brazo sagrado le ha conseguido la victoria". La razón de esto es que la espada y la lanza se usaron principalmente

Job 23:10 — en el crisol, y que sale más puro cuanto más intenso es el calor. La aplicación de fuego sirve para separar cada partícula de impureza o aleación, y deja solo el metal puro. Así sucede con las pruebas aplicadas al amigo de Dios; y podemos comentar (1) Que toda piedad real llevará "cualquier" prueba que se le pueda aplicar, ya que el oro soportará cualquier grado de calor sin ser herido o destruido. (2) Que el efecto de todas las pruebas es purificar la piedad y hacerla más brillante y valiosa, como

Job 23:2 — Incluso hoy - En la actualidad. No estoy aliviado No me das consuelo. Todo lo que dices solo agrava mis problemas. Mi queja - Vea las notas en Job 21:3. Amargo - Triste, melancólico, angustiante. El significado es, no que él hizo quejas amargas en el sentido que esas palabras transmitirían naturalmente, o que tenía la intención de encontrar fallas en Dios, sino que su caso era difícil. Sus amigos

Job 3:4 — maldición con la que comenzó en la primera parte de Job 3:3, continúa a través de Job 3:4; y luego regresa a la "noche", que también (en la última parte de Job 3:3) deseaba ser maldecido. Sus deseos con respecto a esa noche infeliz, expresa en Job 3:6-1.

Job 6:2 — O que mi dolor se haya pesado a fondo - La palabra traducida como "dolor" aquí (כעשׂ ka‛aś) puede significa ya sea irritación, problemas, pena; Eclesiastés 1:18; Eclesiastés 2:23; o puede significar ira; Deuteronomio 32:19; Ezequiel 20:28. Aquí lo representa la Septuaginta, ὀργή orgē - ira; por Jerome, peccata - pecados. La sensación de todo el pasaje puede ser que Job deseaba que su enojo o sus quejas

Job 6:3 — palabras están llenas de dolor". En esta variedad es difícil determinar el significado; pero probablemente se debe conservar la vieja interpretación, por la cual la palabra se deriva de לוּע lûa‛, absorber, tragar; compare Proverbios 20:25; Abdías 1:16; Job 39:3; Proverbios 23:2. La palabra no aparece en otra parte.

Leviticus 17:3-7 — mientras los hijos de Israel habitaran en su campamento en el desierto. La restricción se eliminó antes de que se establecieran en Tierra Santa, donde su número y difusión por el país habría hecho imposible su estricta observancia. Ver Deuteronomio 12:15 , Deuteronomio 12:20 . La sangre será imputada a ese hombre, es decir, ha incurrido en culpa al derramar sangre de manera ilícita. Cortado - Ver nota. Más bien, pueden traer sus bestias para el matadero, que (ahora) sacrifican en campo abierto.

Joshua 1:1 — Ahora... - Hebreo: “y,...” La declaración siguiente está así conectada con alguna anterior, que se supone conocida por el lector. Así Jueces, Rut, 1 Samuel, etc., están vinculados por los mismos medios a los libros que los preceden. La conexión aquí es más estrecha, ya que el Libro de Deuteronomio concluye y el libro de Josué abre, al referirse a la muerte de Moisés. Moisés, el siervo del Señor

Joshua 10:10 — Jerusalén y el valle del Jordán hasta la costa pasaba por el paso de Bet-horón; y, en consecuencia, ambos Beth-horons fueron asegurados por Salomón con fuertes fortificaciones . Fue en este paso que Judas Maccabaeus derrotó a los sirios bajo Seron (1 Macc. 3:13ff). y aquí también, según las tradiciones judías, tuvo lugar la destrucción del ejército de Senaquerib . Azeka, que aún no se ha identificado con certeza, estaba en la región montañosa, entre las montañas alrededor de Gabaón y la llanura

Joshua 9:3 — su gente , era una de las ciudades más importantes del sur de Canaán. Gabaón cayó dentro de la suerte de Benjamín , y fue una de las ciudades asignadas a los sacerdotes . En épocas posteriores fue famoso como escenario de varios eventos ( 2 Samuel 2:12 ; 2 Samuel 20:4 ; 1 Reyes 2:28 , compárese con ). Fue durante mucho tiempo el lugar donde se colocaron el tabernáculo de Moisés, junto con el altar de bronce de los holocaustos y otras porciones del mobiliario sagrado. Fue el escenario del magnífico

2 Samuel 2:10 — Jonathan. La edad del hijo de Jonathan, Mephibosheth, que tenía cinco años a la muerte de su padre, llevaría a uno a esperar una edad bastante menor para su tío. A continuación, en lo que respecta a los dos años. Dado que David (compárese 2 Samuel 2:11; y referencias marginales) reinó siete años en Hebrón sobre Judá solamente, se deduce, si los dos años en el texto son correctos, o bien que transcurrió un intervalo de cinco años entre Ish- la muerte de bosheth y el hecho de que David fuera ungido