Bible Commentaries

1 Chronicles 1:28 — Isaac e Ismael - Isaac, aunque más joven que Ismael, se coloca primero, como el heredero legítimo, ya que solo Sarah era la verdadera esposa de Abraham (compárese con 1 Crónicas 1:36 nota).

Ezra 1:4 — Let the men of his place help him - i. e., “Let the pagan population help him” (see Ezra 1:6).The freewill offering - Probably that made by Cyrus himself Ezra 1:7-11.

Job 5:19 — mencionado. El límite aquí es siete, con los hebreos un número completo y perfecto; y la idea es que, en cualquier sucesión de problemas, por numerosos que sean, Dios pudo entregar. Expresiones similares no ocurren con poca frecuencia. Así, en Amós 1:3, Amós 1:6, Amós 1:9, Amós 1:11, Amós 1:13; Amós 2:1, Amós 2:4, Amós 2:6: Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Damasco, y por cuatro, No rechazaré su castigo. Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Gaza, y por cuatro, No me apartaré,

Psalms 18:10 — And he rode upon a cherub - Compare Isaiah 14:13, note; Isaiah 37:16, note. The cherub in the theology of the Hebrews was a figurative representation of power and majesty, under the image of a being of a high and celestial nature, “whose form is represented as composed from the figures of a man,

Psalms 25:14 — El secreto del Señor - En la palabra aquí traducida como "secreto", vea las notas en Job 15:8. Significa apropiadamente un sofá o cojín; y luego, un diván o círculo de amigos sentados juntos; luego, deliberación o consulta; entonces, contacto familiar, intimidad; y luego, un "secreto", como si fuera el resultado de una consulta privada entre

Psalms 46 overview — attributed to the “Sons of Korah” were composed subsequent to the time of David.The title of the psalm is, “To the chief Musician, for the Sons of Korah, a song upon Alamoth.” On the phrase “To the chief Musician,” see the notes at the title to Psalms 4:1-8. On the phrase “For the Sons of Korah,” see the notes at the title to Psalms 42:1-11. The word “song” in the title occurs also in that to Psalms 30:1-12. (see the notes at that title), and also in the titles to Psalms 45:0; Psalms 48:1-14; Psalms

Proverbs 11:14 — Consejo - Ver nota Proverbios 1:5. Se puede pensar que este precepto viene con una fuerza especial en el momento de la organización de la monarquía de Israel. Compare 1 Reyes 12:6.

Isaiah 25:2 — refiere a muchas ciudades que dicen que serán destruidas en los tiempos de Gog y Magog. Casi todas estas opiniones pueden verse sometidas a un examen, y demostradas como infundadas, en Vitringa. Un montón - Se reduce a ruinas (ver las notas en Isaías 13; Isaías 14) La ruina de Babilonia comenzó cuando fue tomada por Ciro, y los judíos fueron puestos en libertad; no se completó hasta muchos siglos después. La forma del hebreo aquí es: "Has colocado de una ciudad a una ruina", es decir, has cambiado

Isaiah 33:9 — La tierra está de luto - La tierra por la que ha pasado. Para el sentido de esta frase, vea la nota en Isaías 24:4. Líbano está avergonzado y talado - Para la situación del Líbano, vea la nota en Isaías 10:34. El Líbano se distinguió por sus adornos de hermosos cedros. Aquí el iris se representa como una tira de estos adornos, y como cubierto de vergüenza por ese motivo. No hay ninguna evidencia histórica directa de que Senaquerib haya avanzado al Líbano,

Isaiah 35 overview — Este capítulo Isaías 35:1 es una continuación de la profecía comenzada en el capítulo anterior. Consulte el Análisis de Isaías 34 para obtener una visión general del diseño de la profecía. El objetivo del todo es mostrar que todos los enemigos del pueblo de Dios, y particularmente

Matthew 12:1 — Mateo 12:1. La cuenta contenida en estos versículos también se registra en Marco 2:23 y Lucas 6:1. En ese momento - Luke Lucas 6:1 fija el tiempo más particularmente. Él dice que fue "el segundo sábado después del primero". Para entender esto, es apropiado

Matthew 25:34 — The King - That is, the Lord Jesus, the King of Zion and of the universe, now acting as Judge, Luke 19:38; John 18:37; Revelation 17:14; Revelation 19:16.Blessed of my Father - Made happy or raised to felicity by my Father. See the notes at Matthew 5:3.Inherit the kingdom - Receive “as heirs” the kingdom, or be received there as the sons of God. Christians

Matthew 25:34 — el rey - es decir, el Señor Jesús, el rey de Sión y del universo, ahora actuando como juez, LUK 19:38 ; Juan 18:37; Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:16. bendecido de mi padre - hecho feliz o criado a la felicidad por mi padre. Vea las notas en Mateo 5:3. heredar el reino - recibir "como herederos" el reino, o ser recibido allí como los

John 1:14 — And the Word was made flesh - The word “flesh,” here, is evidently used to denote “human nature” or “man.” See Matthew 16:17; Matthew 19:5; Matthew 24:22; Luke 3:6; Romans 1:3; Romans 9:5. The “Word” was made “man.” This is commonly expressed by saying that he became “incarnate.” When we say that a being becomes “incarnate,” we mean that one of a higher order than man,

Romans 3:28 — que no se debe confiar en ellos como un motivo de justificación; pero que no quiso enseñar que los cristianos no deben realizarlos es evidente por la conexión, y por los siguientes lugares en sus epístolas: Romanos 2:7; 2 Corintios 9:8; Efesios 2:1; 1Ti 2:10 ; 1 Timoteo 5:1, 1Ti 5:25 ; 1 Timoteo 6:18; 2 Timoteo 3:17; Tito 2:7, Tito 2:14; Tito 3:8; Hebreos 10:24. Que nuestras obras no nos justifiquen es una doctrina que él ha instado y repetido con gran poder y frecuencia. Ver Romanos

1 Corinthians 13:2 — Y aunque tengo el don de profecía - Vea la nota en 1 Corintios 12:1; nota en 1 Corintios 14:1. Y comprende todos los misterios - Sobre el significado de la palabra "misterio" ver nota, 1 Corintios 2:7. Este pasaje prueba que era una parte del oficio profético, como se menciona aquí, poder comprender

1 Corinthians 15:3 — Porque lo entregué a usted - Vea la nota en 1 Corintios 11:23. "Ante todo." Entre las primeras doctrinas que prediqué. Como las principales y principales doctrinas del cristianismo. Lo que también recibí - Lo que me habían comunicado. No doctrinas de las cuales yo era el autor, o que debían considerarse

Titus 2:14 — Who gave himself for us - See the notes at Ephesians 5:2.That he might redeem us from all iniquity - The word here rendered “redeem” - λυτρόω lutroō, occurs only here and in Luk 24:21; 1 Peter 1:18. The noun, however - λύτρον lutron, occurs in Matthew 20:28; and Mark 10:45; where it is rendered “ransom;” see it explained in the notes at Matthew 20:28. It is here said that the object of his giving himself was to save his people from

1 Peter 4 overview — suficiente para que hicieran la voluntad de la carne, y que ahora era su deber estar separado del mundo malvado, en cualquier luz que el mundo pudiera considerar su conducta, recordando que Quienes los calumnatibraron pronto deben darle cuenta a Dios, 1 Pedro 4:1-6.Él les recuerda que el final de todas las cosas estaba a la mano, y que se convirtió en sobrio, y ver a la oración, 1 Pedro 4:7Él los exhorta al ejercicio del amor mutuo y la hospitalidad: las virtudes son eminentemente útiles en un momento

1 Samuel 7:11 — Beth-car - This place is nowhere else mentioned. It seems to have stood on a hill overhanging the road from the Philistine territory to Mizpeh, and close to Ebenezer, 1 Samuel 4:1.