Bible Commentaries

Isaiah 11:6 — Así, también, Ferdusi, un poeta persa: Rerum Dominus, Mahmud, rex. potens, Ad cujus aquam potum veniunt simul agnus et lupus - "Mahmud, poderoso rey, señor de los acontecimientos, a cuya fuente acuden el cordero y el lobo". Así Virgilio, Eclogue iv. 21: Ipsae lactae domum referent distenta capellae Ubera; nec magnos metuent armenta leones - En sus casas estarán las ubres llenas, las cabras, sin asaltar, Ni la manada temerá al señor león. E inmediatamente después: Occidet et serpens, et fallax herba

Malachi 1:11 — “For great shall be My Name among the pagan.” The prophet anticipates an objection which the Jews might make to him. Joshua 7:9, “what then will God do unto His great Name?” Those by which He would replace them, would be more worthy of God in two ways:1) in themselves,2) in their universality.“Then,” whatsoever the pagan worshiped, even if some worshiped an “unknown God,” His “Name” was not known to them, nor “great among them.” Those who knew of Him, knew of Him, not as the Lord of heaven and earth,

2 Corinthians 6:18 — eterno. ¡Qué pobres son todos los honores del mundo en comparación con esto! El Señor Todopoderoso - La palabra utilizada aquí (παντοκράτωρ pantokratōr) no aparece en ninguna parte excepto en este lugar y en el libro de Apocalipsis; Apocalipsis 1:8; Apocalipsis 4:8; Apocalipsis 11:17; Apocalipsis 15:3; Apocalipsis 16:7, Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 19:6, Apocalipsis 19:16; Apocalipsis 21:22. Significa uno que tiene todo el poder; y se aplica a Dios en contraste con los ídolos que son

Galatians 5:6 — no. No se salva porque está circuncidado, ni se lo condena porque no lo está. El diseño del cristianismo es abolir estos ritos y ceremonias, e introducir un camino de salvación que sea aplicable a toda la humanidad por igual; ver Gálatas 3:28, nota; 1 Corintios 7:19, nota; compare Romanos 2:29. Pero la fe que obra por amor - Fe que demuestra su existencia por amor a Dios y benevolencia a las personas. No es una mera creencia intelectual, sino que es lo que llega al corazón y controla los afectos.

Ephesians 1:17 — Santo para hacerlos sabios y revelarles su voluntad. En el conocimiento de él - Margen, "para el reconocimiento". Es decir, para que pueda reconocerlo más plenamente, o conocerlo más íntima y minuciosamente. Ya habían logrado grandes logros Efesios 1:15, pero Paul sintió que podrían llegar aún más alto; y la idea aquí es que, por mucho que los cristianos hayan avanzado en el conocimiento y en el amor, existe una profundidad de conocimiento insondable que aún pueden explorar, y que deben exhortarse

Ephesians 6:7 — los hombres - Es decir, debe considerar su suerte en la vida como si hubiera sido ordenada por la Divina Providencia para algún propósito sabio y bueno; y hasta que se le permita disfrutar de su libertad de una manera tranquila y pacífica (notas, 1 Corintios 7:21), debe realizar sus deberes con fidelidad y sentir que está prestando un servicio aceptable a Dios. Esto lo reconciliaría con muchas de las dificultades de su suerte. El sentimiento de que "Dios" ha ordenado las circunstancias de nuestras

Philippians 2:27 — ordinarios. También en mí, para que no tenga pena sobre pena - Además de todas las penas de encarcelamiento, y la posibilidad de un juicio, y la falta de amigos. Las fuentes de su dolor, si Epafrodito hubiera muerto, habrían sido las siguientes: (1) Habría perdido a un amigo valioso, y uno a quien consideraba como un hermano y digno compañero de trabajo. (2) Hubiera sentido que la iglesia de Filipos había perdido un miembro valioso. (3) Su dolor podría haberse agravado por la consideración de

Colossians 3 overview — relaciones de la vida, que deberían desempeñarse de tal manera que muestre que la verdadera religión tenía una influencia controladora sobre sus corazones. Especifica lo siguiente:El deber de establecer los afectos en las cosas anteriores; Colosenses 3:1-4. Fueron resucitados con Cristo Colosenses 2:12, estaban muertos a pecado Col ​​3: 3 ; Pronto les gustaba a Cristo Colosenses 3:4, y deberían, por lo tanto, fijar sus afectos en las cosas celestiales. (2) el deber de mortificar sus pasiones corruptas

2 Thessalonians 2:3 — one such as the demonstrative pronoun thrice repeated designates, and who neither sits in the temple of God, nor calls himself God, nor Caius, nor Simon Gioriae, nor any Jewish impostor, nor Simon Magus.”Koppe refers it to the King mentioned in Daniel 11:36. According to him, the reference is to a great apostasy of the Jews from the worship of God, and the “man of sin” is the Jewish people.Others have supposed that the reference is to Muhammed, and that the main characteristics of the prophecy may

2 Timothy 3 overview — En la primera parte de este capítulo 2 Timoteo 3:1, Pablo le recuerda a Timoteo la gran apostasía que era de esperar en la iglesia, y expone algunas de sus características. En 2 Timoteo 3:9, dice que esa apostasía no siempre continuará; pero sería arrestado en algún momento, y tan arrestado como para

2 Timothy 3:4 — Traidores - Esta palabra se usa en el Nuevo Testamento solo aquí y en Lucas 6:16; Hechos 7:52. Significa cualquiera que traicione, ya sea un amigo o su país. La traición ha sido considerada en todas las edades como uno de los peores crímenes que el hombre puede cometer. Embriagadora - La misma palabra en Hechos 19:36 se muestra

Titus 2:6 — jóvenes son propensos, expresará aquí el significado de la palabra. Deben ser "estables en su comportamiento, superiores a las tentaciones sensuales y constantes en el ejercicio de cada parte del autogobierno". Doddridge Las razones para esto son obvias: (1) Las esperanzas de la iglesia dependen mucho de ellos. (2) Un joven que no puede gobernarse a sí mismo, promete poco ser útil o feliz. (3) La indulgencia en las propensiones a las que los hombres jóvenes son propensos, tarde o temprano, arruinará el

Hebrews 11:27 — el momento mencionado es evidente por el hecho de que se dice que "no temía la ira del rey". Cuando Moisés huyó por primera vez a la tierra de Madián, se dice expresamente que fue porque temía la ira de Faraón por haber matado a un egipcio; Éxodo 2:14. En ese momento temía por su vida; pero cuando salió de Egipto a la cabeza del pueblo hebreo, no tuvo tales aprensiones. Dios lo condujo con "una mano alta", y durante todos los eventos relacionados con esa liberación notable, no manifestó temor a

Hebrews 3:17 — ¿Pero con quién se entristeció cuarenta años? - ¿Con quién estaba enojado? vea las notas en Hebreos 3:1. ¿No fue con ellos los que pecaron? Que pecaron de varias maneras: por rebelión, murmullos, incredulidad. Como Dios estaba enojado con ellos por sus pecados, tenemos la misma razón para comprender que él se enojará con nosotros si pecamos; y, por

Hebrews 6:9 — la salvación es menor". La forma de expresión parece referirse a lo que se dijo en Hebreos 6:8. La tierra invadida por zarzas estaba "cerca" de maldecir; las cosas que vio Pablo en ellos estaban "cerca" de la salvación. De este verso es evidente: (1) Que el apóstol los consideraba cristianos sinceros; y, (2) Que él creía que no se caerían. Aunque había declarado cuál debía ser la consecuencia inevitable si los cristianos "debían" apostatar, sin embargo, dice que en su caso tenía una firme convicción

Hebrews 7:19 — Porque la ley no hizo nada perfecto - La ley ceremonial levítica. No produjo un estado perfecto; no hizo lo que era deseable que se hiciera por un pecador; vea la nota en Hebreos 7:11. Esa Ley, como tal, no reconcilió al hombre con Dios; no hizo una expiación: no eliminó la culpa; en una palabra, "no restauró las cosas a la condición en que estaban antes de que la Ley fuera quebrantada y el hombre se convirtiera en pecador". Si

1 John 4:5 — fue una de las marcas por las cuales aquellos que tenían el espíritu del anticristo podrían ser conocidos. No pertenecían a la iglesia de Dios, sino al mundo. Tenían su espíritu; actuaron según sus principios; Vivieron para ello. Compare las notas en 1 Juan 2:15. Por lo tanto, hablen del mundo - Compare las notas en Juan 3:31. Esto puede significar que su conversación se refería a las cosas de este mundo, o que estaban totalmente influenciados por el amor del mundo, y no por el Espíritu de Dios,

Revelation 13:6 — para blasfemar su nombre - Por sus propios reclamos arrogantes; por su supuesta autoridad en materia de conciencia; dejando de lado la autoridad divina; y por declaraciones impías en derogación de los reclamos divinos. Vea las notas en Apocalipsis 13:1. Y su tabernáculo - Literalmente, su "tienda" - σκηνὴν skēnēn. Esta es la palabra que se aplica comúnmente a la tienda sagrada o tabernáculo entre los hebreos, en la que se guardaba el arca, y que era el asiento de la adoración judía antes de

Revelation 13:8 — Y todos los que moran en la tierra lo adorarán - Eso es, como se dijo de inmediato, todos aquellos cuyos nombres no están en el libro de la vida. En la palabra "adoración", vea las notas en Apocalipsis 13:4. cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero - Es decir, del Señor Jesús - el Cordero de Dios. Vea las notas en Filipenses 4:3. Compare las notas en Juan 1:29. La representación aquí es que el Señor Jesús guarda un libro

Revelation 16:15 — He aquí, vengo como ladrón - Es decir, de repente e inesperadamente. Ver la nota Mateo 24:43; 1 Tesalonicenses 5:2 nota. Esto está diseñado evidentemente para amonestar a la gente a mirar, o estar preparados para su venida, ya que, cuando ocurriera, sería en un momento en que la gente no lo esperaba. Bienaventurado el que mira - Comparar Mateo