Bible Commentaries

Psalms 122 overview — posible determinar en qué período de su vida, o en qué ocasión particular, fue compuesta. DeWette se ha esforzado por mostrar que el salmo debe haber sido compuesto en un período posterior en la historia judía que el tiempo de David. Sus argumentos son: (1) que estos "Salmos de Grados" pertenecen principalmente a un período posterior y, sin embargo, están estrechamente conectados entre sí en sentido; (2) que el lenguaje indica un período posterior al tiempo de David; (3) que la peregrinación a Jerusalén

Psalms 138:6 — significa aquí que tenga ningún favor especial hacia ellos, sino simplemente que los ve. Su condición baja y oscura no impide que él los observe, y no deben temer que los pasará por alto o que serán olvidados. Compare las notas en Santiago 4:6; notas en 1 Pedro 5:5. Pero los orgullosos - Aquellos de alto rango, y de altos sentimientos; el altivo Él sabe lejos - Desde lejos. Aunque está exaltado, aunque está en el cielo, no está tan lejos como para verlos y conocerlos por completo. La distancia de

Psalms 148:6 — soles y los sistemas, que han sufrido tantos millones de eras, pueden seguir existiendo en cualquier cantidad de eras por venir. Por supuesto, sin embargo, todo esto depende de la voluntad de Dios. Sobre el significado de este pasaje, compare Salmo 119:9, note; Salmo 72:5, nota; Salmo 89:2, nota; Salmo 89:36, nota. Ver también 2 Pedro 3:7, nota; 2 Pedro 3:1, nota; 2 Pedro 3:13, nota. Ha emitido un decreto que no se aprobará - Él ha dado una ley o estatuto que no pueden aprobar. La palabra dictada

Psalms 18:15 — Luego se vieron los canales de las aguas - En 2 Samuel 22:16 esto es, "Y aparecieron los canales del mar". La idea es que, al conducir la tormenta y la tempestad, las aguas fueron conducidas en montones, dejando el fondo desnudo. En el lugar ante nosotros, la palabra utilizada, "aguas" - מים mayim - denotaría

Psalms 19:11 — brillante, brillar; entonces, hacer brillar, hacer luz; y luego, amonestar, instruir, advertir. La idea esencial aquí es arrojar luz sobre un tema, para mostrarlo claramente; es decir, dejar claro el deber y las consecuencias claras. Compare Levítico 15:31; Ezequiel 3:18; Ezequiel 33:7. La palabra se representa amonestada en Eclesiastés 4:13; Eclesiastés 12:12; advertir y advertir, en Salmo 19:11; 2Ki 6:10 ; 2 Crónicas 19:1; Ezequiel 3:17; Ezequiel 33:3; enseñar, en Éxodo 18:2; y brillo, en

Psalms 50:10 — disponer de él a su gusto. Dios nunca le ha dado al hombre la propiedad absoluta de "cualquier" cosa; ni invade nuestros derechos cuando viene y reclama lo que poseemos, o cuando de alguna manera elimina lo que es más valioso para nosotros. Compare Job 1:21.

Psalms 52:3 — carácter. Su conducta en esto contrastaba fuertemente con la de Ahimelec, quien, cuando fue procesado ante Saúl, declaró su creencia de que David era inocente; su firme convicción de que David era verdadero y leal. "Por" esa fidelidad perdió la vida, 1 Samuel 22:14. Doeg estaba dispuesto a prestar atención a las sospechas de Saúl, y prácticamente a representar a David como un traidor al rey. La palabra "Selah" aquí es sin duda una mera pausa musical. Vea las notas en Salmo 3:2. No determina nada con

Psalms 68:12 — huyeron a buen ritmo - El margen, como en hebreo, huyó, huyó. Este es el modo hebreo de expresar lo que es enfático o superlativo. Es simplemente repitiendo la palabra. La idea es que huyeron rápidamente; huyeron de inmediato y alarmados. Salmo 68:12 están marcados por DeWette como una cita, y él supone que el lenguaje es la sustancia de la canción que cantaron las mujeres como se menciona en Salmo 68:11. Esta suposición no es improbable. La referencia es, sin duda, a las antiguas victorias logradas

Psalms 73:1 — embargo, Dios es bueno; A pesar de todas las dificultades en el caso, es cierto que es el amigo de su pueblo, el amigo de la justicia ". Incluso para aquellos que tienen un corazón limpio - Margen, como en hebreo, "limpio de corazón". Ver Salmo 73:13. La referencia es a aquellos que son verdaderamente justos, porque toda la justicia verdadera tiene su asiento en el corazón. Ver Salmo 51:1.

Psalms 74:4 — cita mutua, y a menudo se aplica a la reunión de Dios con su pueblo en el tabernáculo, que por lo tanto se llamaba "el tienda de la congregación ”o, más propiamente,“ la tienda de reunión ”, como el lugar donde Dios se reunió con su pueblo, Éxodo 29:1, Éxodo 29:44; Éxodo 33:7; Levítico 3:8, Levítico 3:13; Levítico 10:7, Levítico 10:9; "Et saepe". El significado aquí es que rugieron como bestias salvajes en el mismo lugar que Dios había designado como el lugar donde se reuniría con su pueblo.

Psalms 88:3 — dice aquí, que este problema fue tan grande como pudo soportar; no pudo sostenerse más. Había alcanzado el máximo punto de resistencia; ya no tenía poder para soportar. Y mi vida se acerca a la tumba - En hebreo, al Seol. Compare las notas en Isaías 14:9; notas en Job 10:21. Puede significar aquí la tumba o la morada de los muertos. Estaba a punto de morir. A menos que encuentre alivio, debe bajar a las moradas de los muertos. La palabra hebrea traducida vida está en el número plural, como en Génesis

Psalms 96:13 — Ante el Señor - Esto se modifica de 1 Crónicas 16. El lenguaje allí es simplemente: "Entonces los árboles del bosque cantarán ante la presencia del Señor, porque él vendrá a juzgar la tierra". El significado aquí es que todas estas cosas tienen ocasión de alabar al Señor cada vez que aparece;

Psalms 96:2 — Cante al Señor, bendiga su nombre - Este versículo es sustancialmente el mismo que 1 Crónicas 16:23; “Cantad a Jehová, toda la tierra; muestra día a día su salvación ". Muestra su salvación - Su interposición; el hecho de que nos ha salvado o entregado. Esto puede haberse referido originalmente en particular a lo que había hecho para

Psalms 98:2 — El Señor ha dado a conocer su salvación - Vea las notas en Isaías 52:1. Esto no significa que él simplemente había "proclamado" su salvación, o su voluntad de salvar, sino que había demostrado su salvación, su poder para salvar, mediante algún acto público. Cuál fue el acto particular al que se hace referencia aquí, ahora

Isaiah 1:23 — esta, donde la justicia no se puede asegurar entre un hombre y otro, y donde los malvados pueden oprimir a los pobres, a la viuda y al huérfano, tanto como quieran, porque sabían que podría sobornar al juez. No juzgan - No le hacen justicia; Isaías 1:17. El Chaldee ha expresado bien el sentido de una parte de este versículo: "Dicen, cada uno a su prójimo, favorece mi juicio o hazme bien, y te recompensaré por tu causa". La causa de la viuda viene a ellos - O, más bien, ven delante de ellos. No

Isaiah 10:6 — Lo enviaré - Lo que implica que estaba completamente en manos de Dios y sujeto a su dirección; y mostrando que Dios tiene control sobre reyes y conquistadores; Proverbios 21:1. Contra una nación hipócrita - Si el profeta aquí se refiere a Efraín, a Judá, o al pueblo judío en general, ha sido objeto de consulta entre los intérpretes. Como los diseños de Senaquerib fueron principalmente contra Judá. Es probable que esa

Isaiah 12:1 — el capítulo anterior, el tiempo del Mesías, cuando los efectos de su reinado se verán en todas partes. El deber de alabanza, sin embargo, está redactado en un lenguaje que lo hace aplicable al evento predicho en la primera parte de la profecía Isaías 1 - la liberación de la nación de la invasión de Senaquerib, también como el evento más glorioso en el que el profeta fijó su mirada Isaías 11 - la venida y el reinado del Mesías. El lenguaje de esta canción de alabanza sería apropiado para ambos eventos.

Isaiah 15:7 — su orilla. Tal vez fue la pequeña corriente que desemboca en el extremo sur del Mar Muerto, y que forma el límite de Arabia Petrea de la provincia de Jebal. Se retiraron hacia el sur, donde hacia Petra o Sela tenían sus propiedades en manadas Isaías 16:1, porque probablemente el invasor vino desde el norte y los condujo en esta dirección. Lowth, y la mayoría de los comentaristas, suponen que "ellos" en este versículo se refieren a los enemigos de Moab, y que eso significa que se llevarían la propiedad

Isaiah 3:26 — se representa como una mujer sentada en una postura de dolor. Estar desolado, se sentará en el suelo - Sentarse en el suelo, o en el polvo, era la postura habitual de dolor y duelo, que denotaba una gran depresión y humillación. ; Lamentaciones 2:1; Lamentaciones 3:28; Jeremias 15:17; Job 3:13; Esdras 9:3. Es una coincidencia notable, que en las medallas que hicieron los romanos para conmemorar el cautiverio de Judea y Jerusalén, Judea está representada bajo la figura de una mujer sentada en

Isaiah 8:2 — pudiera verla y calmar sus temores; y para eliminar de la multitud toda sospecha de que era una profecía después del evento. Que esta fue una transacción real, y no simbólica, se manifiesta perfectamente, no solo por la narración en sí, sino por Isaías 8:18. Se les llama "fieles", no por su carácter privado, sino porque su testimonio público sería acreditado por la gente. Para grabar - Para dar testimonio. Urías el sacerdote - Este es, sin duda, el mismo hombre que se menciona en 2 Reyes 16:1. Era