Bible Commentaries

Genesis 46:1-34 — - Jacob Goes Down to Egypt9. פלוּא pallû', Pallu, “distinguished.” חצרן chetsrôn, Chetsron, of the “court,” or “village.” כרמי karmı̂y, Karmi, “vine-dresser.”10. ימוּאל yemû'êl, Jemuel, “day of El.” ימין yâmı̂yn, Jamin, “right hand.” אהד 'ôhad, Ohad, “joining together.” יכין yâkı̂yn, Jakin, “he shall establish.” צחר tsôchar, Tsochar, “whiteness.”11. גרשׁון gêreshôn, Gereshon, “expelling.” קהת qehâth,

1 Kings 12:21 — Benjamin were antagonistic to Judah, and hitherto the weak tribe had been accustomed to lean constantly on its strong northern neighhour. But it would seem that, in the half-century which had elapsed since the revolt of Sheba, the son of Bichri 2 Samuel 20:1, the feelings of the Benjamites had undergone a complete change. This is best accounted for by the establishment of the religious and political capital at Jerusalem, on the border line of the two tribes Joshua 15:8; Joshua 18:16, from where it resulted

Job 22:9 — empty - That is, without regarding their needs, and without doing anything to mitigate their sorrows. The oppression of the widow and the fatherless is, in the Scriptures, every where regarded as a crime of special magnitude; see the notes at Isaiah 1:17.The arms of the fatherless have been broken - Thou hast taken away all that they relied on. Thou hast oppressed them and taken advantage of their weak and defenseless condition to enrich yourself. This charge was evidently gratuitous and unjust.

Job 28:21 — and that they appear as the interpreters and confidants of the gods. One cannot but reflect, says he, on the personification of the good spirit of Ormuzd through the fowls, according to the doctrine of the Persians (Compare Creutzer’s Symbolik Thes 1. s. 723); upon the ancient fowlking (Vogelkonig) Simurg upon the mountain Kap, representing the highest wisdom of life; upon the discourses of the fowls of the great mystic poet of the Persians, Ferideddin Attar, etc. Among the ancient Greeks and Romans,

Job 30:27 — or the region of the heart and the lungs. The reason is, that deep emotions of the mind are felt there. The heart beats quick; or it is heavy and pained; or it seems to melt within us in the exercise of pity or compassion; compare the notes at Isaiah 16:11. The idea here is, that the seat of sorrow and of grief was affected by his calamities. Nor was the feeling slight. His emotions he compared with agitated, boiling water. It is possible that there is an allusion here to the inflammatory nature of

Job 31:13 — either supposition, though it cannot be doubted that slavery was known as early as the time of Job. There is no certain evidence that he held any slaves, in the proper sense of the term, nor that he regarded slavery as right; compare the notes at Job 1:3. He here refers to the numerous persons that had been in his employ in the days of his prosperity, and says that he had never taken advantage of his power or rank to do them wrong.

Job 9:22 — who are cut off are especially guilty, and long prosperity is no evidence that a man is holy. Calamity, by fire and flood, on a steamboat, or in the pestilence, does not demonstrate the unusual and eminent wickedness of those who suffer (compare Luke 13:1-5), nor should those who escape from such calamities infer that of necessity they are the objects of the divine favor.

Job 9:3 — deeds. The language here is taken from courts of justice, and means that if a trial were instituted, where God should submit charges, and the matter were left to adjudication, man could not answer the charges against him; compare the notes at Isaiah 41:1.He cannot answer him one of a thousand - For one of a thousand of the sins charged on him. The word “thousand” here is used to denote the largest number, or all. A man who could not answer for one charge brought against him out of a thousand, must

Psalms 141:5 — medio de las pruebas aún por experimentar. La palabra "justo" se emplea evidentemente en el sentido habitual del término. Se refiere a aquellos que aman y sirven a Dios. La palabra traducida “hiere” - חלם châlam - se divide en Jueces 5:22; Isaías 16:8; Isaías 28:1 ("margen", pero traducido por nuestros traductores "superado", sc. con vino); "Smote", Jueces 5:26; Isaías 41:7; "Golpeado", Proverbios 23:35; "Golpeando", 1 Samuel 14:16; "Descomponer", Salmo 74:6. No ocurre en ninguna otra parte,

Isaiah 13:17 — naciones, y de su poder para excitarlas y dirigirlas a su antojo. Los medos - Este es uno de los lugares en los que el profeta especificó, "por su nombre", el instrumento de la ira de Dios. Cyrus mismo se menciona posteriormente Isaías 44:28; Isaías 45:1 como el agente por el cual Dios cumpliría sus propósitos. Es notable, también, que los "medos" se mencionen aquí muchos años antes de convertirse en una nación separada e independiente. Se predijo en otra parte que los medos serían empleados en este

Daniel 2:21 — providencia, él asegura las revoluciones que verá que sean las mejores, y en todas ellas debe considerarse su mano alta. Las palabras "estaciones" y "tiempos" son frecuentes en Daniel, y a veces se usan en un sentido peculiar (vea las notas en Daniel 7:12, Daniel 7:25), pero parece estar aquí empleado en su significado general y habitual, para denotar que "todas" las revoluciones que ocurren en la tierra están bajo su control. Elimina reyes y establece reyes - Él tiene control absoluto sobre todos

Joel 1:4 — incluidas otras plagas, el hambre y, a menudo, la peste. De los cuatro tipos, aquí nombrados por el profeta, que tradujeron "langosta" se llama así por su multitud, (de donde Jeremías dice "son más numerosos que la langosta" Ver Jueces 6:5; Jueces 7:12; Salmo 105:34; Nahúm 3:15. También es un proverbio en árabe)), y es, probablemente, la criatura que desola regiones enteras de Asia y África. El resto se nombra por su voracidad, el "gnawer", el "licker", el "consumidor", pero son, sin lugar a dudas,

Amos 3:2 — enfrentado a Dios y haberle dicho de hecho: Tus términos no tendré nada de ti. Los ángeles que pecaron a plena luz no tuvieron redención ni arrepentimiento; Pero se convirtieron en demonios. “No tomó sobre Él la naturaleza de los ángeles” Hebreos 2:16. “Los ángeles que no conservaron su primer estado, sino que dejaron sus propias habitaciones, los reservó en cadenas eternas bajo la oscuridad para el juicio del gran Día” Judas 1:6. De las personas anteriores, cuando su primer día de gracia había

Deuteronomy 25:13-19 — Honesty in trade, as a duty to our neighbor, is emphatically enforced once more (compare Leviticus 19:35-36). It is noteworthy that John the Baptist puts the like duties in the forefront of his preaching (compare Luke 3:12 ff); and that “the prophets” (compare Ezekiel 45:10-12; Amos 8:5; Micah 6:10-11) and “the Psalms” Proverbs 16:11; Proverbs 20:10,

Romans 1:21 — recibidos de nuestros semejantes. El apóstol aquí se refiere claramente a esta falta de voluntad para darle gratitud a Dios por sus misericordias como una de las causas de su posterior corrupción e idolatría. Las razones de esto son las siguientes. (1) El efecto de la ingratitud es hacer que el corazón sea duro e insensible. (2) Las personas buscan olvidar el ser a quien no están dispuestos a ejercer la gratitud. (3) Para hacer esto, fijan sus afectos en otras cosas; Y, por lo tanto, el Pagan expresó

Galatians 1:8 — salvación, había cambiado sus puntos de vista. , y ahora sostuvo la misma doctrina sobre el tema que hicieron. Se desconoce en qué confiaron para apoyar esta opinión. Sin embargo, es cierto que Pablo, en algunas ocasiones (véase la nota en Hechos 21:21), cumplió con los ritos judíos, y no es improbable que conocieran ese hecho, y lo interpretaran como prueba de que había cambiado sus sentimientos sobre el tema. En cualquier caso, haría posible su alegación de que Pablo ahora estaba a favor de la

1 Peter 4:18 — Y si los justos apenas se guardan, si se guardan con dificultad. La palabra utilizada aquí ( μόλις span> span> molis) ocurre en los siguientes lugares: Ley 14:18 ", SCACE restringió a la gente; " Hechos 27:7, "y se acercaron escasos contra CNIDUS;" 1 Pedro 4:8 ", y apenas pasa"; 1 Pedro 4:16, "Tuvimos mucho trabajo por el barco", literalmente, pudimos con dificultad para conseguir el barco ; Romanos

1 Peter 4:6 — se refiere a los pecadores del viejo mundo (Saurin), expresando la esperanza de que algunos de ellos puedan salvarse; y otros, que significa que el Salvador bajó y predicó a los que están muertos, de acuerdo con una de las interpretaciones dadas de 1 Pedro 3:19. Me parece que la interpretación más natural y obvia es referirlo a aquellos que estaban muertos, a quienes se les había predicado el evangelio cuando vivían, y que se habían convertido en verdaderos cristianos. Esta es la interpretación

2 Peter 1:15 — atraviesa toda esta hermosa descripción de los sentimientos de Peter mientras contemplaba la muerte. Por lo tanto, habla de derribar el "tabernáculo" o "tienda", la morada temporal del alma, para que su espíritu pueda ser trasladado a otro lugar 2 Pedro 1:13; y, por lo tanto, habla de un "éxodo" de la vida actual: un viaje a otro mundo. Esta es la verdadera noción de muerte; y si es así, se deducen dos cosas: (1) Debemos prepararnos para ello, como lo hacemos para un viaje, y más en proporción a la distancia

Revelation 10:2 — employ. Here we have, however, an emblem which will furnish an indication of what was to occur as the result of his appearing. To be able to apply this, it will be necessary, as in all similar cases, to explain the natural significancy of the emblem:(1) “The little book.” The word used here - βιβλαρίδιον biblaridion - occurs nowhere else in the New Testament except in Revelation 10:8-10 of this chapter. The word βιβλίον biblion - “book” - occurs frequently: Matthew 19:7; Mark 10:4 - applied to a