Bible Commentaries

Genesis 10:1-5 — por lo tanto, dando diez hijos a cada casa. El presente capítulo no toca el aspecto religioso de los asuntos humanos: simplemente presenta una tabla de las naciones primarias, de la cual se han derivado todas las nacionalidades subsiguientes. Génesis 10:1 Los hijos de Jafet. - Jafet se coloca primero, porque él era, muy probablemente, el hermano mayor ; , y su descendencia fue la más numerosa y la más extendida desde el lugar de nacimiento de la humanidad. La descripción general de su territorio es

Exodus 20:1-17 — The Hebrew name which is rendered in our King James Version as the ten commandments occurs in Exodus 34:28; Deuteronomy 4:13; Deuteronomy 10:4. It literally means “the Ten Words.” The Ten Commandments are also called the law, even the commandment Exodus 24:12, the words of the covenant Exodus 34:28, the tables of the covenant Deuteronomy 9:9, the covenant Deuteronomy 4:13,

Isaiah 53:5 — demuestra que era una creencia común de que el Mesías sería violentamente dar muerte a. La palabra traducida como 'herido' (מחלל mecholâl), es un participio Pual, de חלל châlal, para perforar atravesar, perforar, perforar; por lo tanto, para herir 1Sa 31: 3 ; 1 Crónicas 10:3; Ezequiel 28:9. Probablemente existe la idea de la perforación dolorosa, y se refiere a una cierta imposición de heridas positivas en el cuerpo, y no a meras penas mentales, o a la humillación general. La idea obvia sería

Daniel 2:44 — uncommon. “Thus, if we were to speak of anything taking place in the days of British kings, we should not of course understand it as running through all their reigns, but merely as occurring in some one of them.” - Prof. Bush. So it is said in Ruth 1:1 : “It came to pass in the days when the judges ruled, that there was a famine in the land;” that is, the famine occurred sometime under that general administration, or before it had passed away, evidently not meaning that there was a famine in the

Daniel 3:25 — ¿quién era en realidad? Con respecto a la investigación anterior, se puede observar que no hay evidencia de que el rey se haya referido a aquel a quien este título se aplica con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo. Esto es claro (1) porque no hay ninguna razón para creer que el rey tenía "ningún" conocimiento de lo que hubiera en la tierra a quien se le pudiera otorgar este título; (2) no hay evidencia de que el título fuera comúnmente dado al Mesías por los judíos, o, si lo fuera,

Hosea 14:9 — God, will understand the things of God. So the Psalmist, having related some of God’s varied chastenings, mercies and judgments, sums up, “Whoso is wise and will observe these things, even they shall understand the loving kindness of the Lord” Psalms 107:43. So Asaph says that God’s dealings with the good and bad in this life were “too hard” for him to “understand, until” he “went into the sanctuary of God;” then “understood” he “their end” Psalms 73:16-17.In like way Daniel, at the close of his prophecy,

Habakkuk 3:2 — El profeta profetizando ora, que venga pronto, y orando profetiza que así vendrá ". Todos los tratos de Dios con su pueblo, su Iglesia, cada alma individual, son parte de una gran obra, perfecta en sí misma Deuteronomio 32:4; gloria y majestad Salmo 140:3; todo lo que el piadoso medita en Salmo 77:3; Salmo 143:5; que aquellos ocupados con sus propios planes, no miran a Isaías 5:12; se manifiesta en grandes acciones para ellos o con ellos, como en el Éxodo el salmista dice: "Hemos escuchado con nuestros

Matthew 21:12-22 — This paragraph contains the account of the barren fig-tree, and of the cleansing of the temple. See also Mark 11:12-19; Luke 19:45-48.Matthew 21:12And Jesus went into the temple of God ... - From Mark 11:11-15, it is probable that this cleansing of the temple did not take place on the day that he entered Jerusalem in triumph, but on the day following.He came

1 Corinthians 15:22 — For as in Adam - (ἐν τῳ Ἀδαμ en tō Adam). By Adam; by the act, or by means of Adam; as a consequence of his act. His deed was the procuring cause, or the reason, why all are subjected to temporal death; see Genesis 3:19. It does not mean that all people became actually dead when he sinned, for they had not then an existence; but it must mean that the death of all can be traced to him as the procuring cause, and that his act made it certain that all that came into

1 Corinthians 15:22 — Para como en Adam - (ἐν τῳ Ἀδαμ en tō Adam). Por Adán; por el acto, o por medio de Adán; como consecuencia de su acto. Su acción fue la causa de la adquisición, o la razón, por la cual todos están sujetos a la muerte temporal; ver Génesis 3:19. No significa que todas las personas murieron cuando él pecó, porque no tenían una existencia; pero debe significar que la muerte de todos se puede rastrear hasta él como la causa que lo procuró, y que su acto aseguró que todo lo que viniera al mundo

1 Corinthians 15:32 — de los hombres - Margen, "Hablar a la manera de los hombres" (κατὰ ἄνθρωπον kata anthrōpon). Ha habido una gran diferencia de opinión con respecto al significado de estas palabras. Las siguientes son algunas de las interpretaciones propuestas: (1) Si he peleado según la manera de las personas, que actúan solo con referencia a esta vida, y según los principios ordinarios de la conducta humana, como las personas pelearon con bestias salvajes en el anfiteatro. (2) O si, humanamente hablando, o

Ephesians 4:8 — saith.” The “point” of the argument here is, that Christ, when he ascended to heaven, obtained certain “gifts” for people, and that those gifts are bestowed upon his people in accordance with this. To “prove” that, he adduces this passage from Psalms 68:18. Much perplexity has been felt in regard to the “principle” on which Paul quotes this Psalm, and applies it to the ascension of the Redeemer. The Psalm seems to have been composed on the occasion of removing the ark of the covenant from Kirjath-jearim

Ephesians 4:8 — Escritura dice" o "Dios dice". El "punto" del argumento aquí es que Cristo, cuando ascendió al cielo, obtuvo ciertos "dones" para las personas, y que esos dones se otorgan a su pueblo de acuerdo con esto. Para "probar" eso, aduce este pasaje de Salmo 68:18. Se ha sentido mucha perplejidad con respecto al "principio" sobre el cual Pablo cita este salmo, y lo aplica a la ascensión del Redentor. El Salmo parece haber sido compuesto con ocasión de remover el arca del pacto de Kirjath-jearim al Monte Sión;

1 Peter 1:25 — siendo la misma. Y esta es la palabra que por el evangelio se te predica - Es decir, este evangelio es la "palabra" a la que se refirió Isaías en el pasaje que ha sido citado En vista, entonces, de la verdad que afecta al final de este capítulo, 1 Pedro 1:24 aprendamos habitualmente a reflexionar sobre nuestra debilidad y fragilidad. "Todos nos desvanecemos como una hoja", Isaías 64:6. Nuestra gloria es como la flor del campo. Nuestra belleza se desvanece, y nuestra fuerza desaparece, tan fácilmente

Jude 1:14 — también, el séptimo de Adán - El séptimo en la línea directa de descendencia de Adán. La línea de descendencia es Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahaleel, Jared, Enoch; ver Génesis 5:3, a continuación. Sobre el personaje de Enoch, vea las notas en Hebreos 11:5. Profetizado de estos - Profecías profundas aplicables a estos hombres, o respetando a hombres como estos. No necesariamente significa que tenía a estos hombres específicamente en su ojo; pero todo lo que está bastante implícito es que sus predicciones

Revelation 20:12 — en esta descripción del juicio final. Es el juicio de todos los muertos. Párese ante Dios - Es decir, parecen ser juzgados. La palabra "Dios" aquí debe referirse naturalmente al Juez final en el trono, y no puede haber ninguna duda (ver Mateo 25:31) de que este es el Señor Jesús. Compare 2 Corintios 5:1. Nadie puede juzgar los secretos del corazón; nadie puede pronunciarse sobre el carácter moral de toda la humanidad, de todos los países y edades, y determinar su asignación eterna, sino el que

Revelation 3:12 — justness of its proportions, and would see the same time be honored as if he were a pillar which was necessary for the support of the temple. It is not uncommon in the New Testament to represent the church as a temple, and Christians as parts of it. See 1 Corinthians 3:16-17; 1 Corinthians 6:19; 2Co 6:16; 1 Peter 2:5.And he shall go no more out - He shall be permanent as a part of that spiritual temple. The idea of “going out” does not properly belong to a pillar; but the speaker here has in his mind

Revelation 3:12 — justificación de sus proporciones, y vería el mismo tiempo ser honrado como si fuera un pilar que era necesario para el apoyo del templo. No es infrecuente en el Nuevo Testamento, representar a la Iglesia como un templo, y los cristianos como partes. Consulte 1 Corintios 3:16-17; 1 Corintios 6:19; 2co 6:16 u> span>; 1 Pedro 2:5. Y no irá más fuera: será permanente como parte de ese templo espiritual. La idea de "salir" no pertenece adecuadamente a un pilar; Pero el orador aquí tiene en su mente el hombre,

Revelation 7:14 — Y le dije: Señor, tú sabes - La palabra "señor" en este lugar - κύριέ kurie, "señor" - es una forma de dirección respetuosa, como la que se usaría al hablar con un superior, Génesis 43:2; Mateo 13:27; Mateo 21:3; Mateo 27:63; Juan 4:11, Juan 4:15, Juan 4:19, Juan 4:49; Juan 5:7; Juan 12:21; Juan 20:15. El significado simple de la frase "sabes" es que el que hizo la pregunta debe estar mejor informado que aquel a quien se lo propuso.

Revelation 7:17 — Más bien, ejercerá sobre ellos el oficio de pastor - ποιμανεῖ poimainō. Esto incluye mucho más que la mera alimentación. Abarca todos los cuidados que un pastor cuida de su rebaño: vigilarlos, cuidarlos y protegerlos del peligro. Compare Salmo 23:1, Salmo 23:5; Salmo 36:8. Vea esto completamente ilustrado en las notas en Isaías 40:11. Y los guiará a fuentes vivas de aguas - Las fuentes vivas se refieren a corrientes de agua, en contraste con el agua estancada y las piscinas estancadas. Vea