Bible Commentaries

Job 18:10 — particular, entonces bien conocido. La idea general de todo esto es que el hombre malvado sería repentinamente atrapado por las calamidades, ya que un animal salvaje o un pájaro son atrapados en una trampa. Independientemente del interés de todo el pasaje Job 18:8-1 como parte del argumento de Bildad, es interesante desde el punto de vista que ofrece el modo de asegurar animales salvajes en los primeros períodos del mundo. No tenían armas como nosotros; pero pronto aprendieron el arte de colocar ginebras y

Job 9:20 — perverso y malvado. Haría esto porque Dios había juzgado lo contrario, y porque tal esfuerzo mostraría un corazón insubmisivo y orgulloso. Este pasaje muestra que Job no se consideraba un hombre absolutamente libre de pecado. De hecho, se dijo que Job 1:1 era "perfecto y recto"; pero este versículo prueba que ese testimonio con respecto a él no era inconsistente con su conciencia de culpa. Ver las notas en ese versículo. ¿Y no es la pretensión de perfección absoluta en este mundo una prueba de que

Psalms 27 overview — was first inaugurated as king, 2 Samuel 2:4. Rosenmuller refers it to the last anointing, 2 Samuel 5:3. Many of the Jewish expositors refer the psalm to the last days of David, when he was delivered from death by the intervention of Abishai, 2 Samuel 21:16-17. But there is no internal evidence that the psalm was composed on either of these occasions, and it is now impossible to ascertain the time or the circumstances of its composition.The general object of the psalm is to excite in others confidence

Psalms 41:8 — o sin", y יעל ya‛al, "uso o beneficio". Entonces significa inutilidad, maldad, destrucción; y por lo tanto, en relación con el hombre, denota a uno que es malvado, sin valor, abandonado. Es difícil determinar su significado aquí. La conexión Salmo 41:3 parecería sugerir la idea adoptada por nuestros traductores; las palabras mismas parecerían más bien transmitir la idea de algún reproche, o un dicho áspero, algunas palabras vanas, malvadas y maliciosas que se pronunciaron contra él. Que hubo enfermedad

Psalms 55:23 — hecho de que serían "destruidos" o "cortados", o no morirían en el curso habitual de la naturaleza. El significado es que Dios saldría en su desagrado y los cortaría por sus crímenes. La palabra "hoyo" generalmente denota "un pozo" o "caverna" Génesis 14:1; Génesis 37:2; Éxodo 21:34, pero a menudo se usa para denotar la tumba ( Job 17:16; Job 33:18, Job 33:24; Salmo 9:15; Salmo 28:1; Salmo 30:3, Salmo 30:9, y otros); y la idea aquí es que serían cortados por sus pecados. La palabra "destrucción"

Psalms 68:15 — La colina de Dios - La frase "la colina de Dios", o la montaña de Dios, se aplica en otras partes de las Escrituras solo al Monte Horeb o Sinaí Éxodo 3:1; Éxodo 18:5; Exo 24:13 ; 1 Reyes 19:8, y al Monte Sión, Salmo 24:3; Isaías 30:29. No hay ninguna razón para suponer que hay una referencia aquí al Monte Horeb o Sinaí, ya que el salmo no se relaciona particularmente con esa montaña, y como no hay

Isaiah 27:8 — pero tales cambios en las expresiones no son infrecuentes en los poetas hebreos. Debatirás con él - O, más bien, lo has "juzgado"; o lo has castigado. La palabra ריב riyb significa a veces debatir, contender o luchar; pero también significa vengarse 1 Samuel 25:39, o castigar; competir con alguien para vencerlo o castigarlo. Aquí se refiere al hecho de que Dios "tuvo" una disputa con su pueblo, y los castigó al llevarlos a Babilonia. Él permanece - (הגה hâgâh). Esta palabra significa en una forma

Isaiah 29:21 — aquí, y el significado es que condenaron al pobre hombre; es decir, que fueron parciales en sus juicios. Para una palabra - (בדבר b e dâbâr). "En una palabra; denota lo mismo que "una causa" que se juzga ante un tribunal de justicia. Entonces Éxodo 18:16: 'Cuando tienen "un asunto" (דבר dâbâr "una palabra"), vienen a mí.' Entonces Éxodo 18:22: 'Y es muy probable que cada gran "materia" (en hebreo cada gran "palabra") me traigan.' Entonces Éxodo 22:8 (en la versión en inglés 9) : 'Por todo tipo

Isaiah 33:14 — Poole. La frase "pecadores en Sión" aquí se refiere a los malvados y rebeldes en Jerusalén. El temor ha sorprendido a los hipócritas - Aquellos que profesaban servir a Dios y, sin embargo, dependían secretamente de la ayuda de Egipto (ver Isaías 31:1 ; compare la nota en Isaías 9:17). El sentimiento aquí es que aquellos que profesan ser amigos de Dios, pero que son en secreto y realmente sus enemigos, a menudo están alarmados por sus juicios. Cuando los juicios de Dios superan a los pecadores,

Isaiah 37:24 — Por tus sirvientes - En hebreo, 'Por la mano de tus sirvientes'. Es decir, por Rabshakeh Isaías 36, y por aquellos a quienes él ahora había enviado a Ezequías con letras Isaías 37:9, Isaías 37:14. Y has dicho - Isaías no cita aquí las palabras precisas que Rabshakeh u otros mensajeros habían usado, sino que cita la sustancia de lo que se había dicho, y expresa el Sentimientos e intenciones reales de Senaquerib. Por la multitud de mis carros

Isaiah 41:25 — tener evidencia de que Él era digno de toda su confianza, y que incluso los paganos deberían ver que Yahweh era el Dios verdadero, y que los ídolos no eran nada. El personaje al que se hace referencia aquí es, sin duda, Cyrus (ver las notas en Isaías 41:2; comparar Isaías 45:1). Desde el norte - En Isaías 41:2, se dice que fue levantado "desde el este". Ambos eran ciertos. Cyrus nació en Persia, en el país llamado en las Escrituras "el este", pero temprano fue a Media, y vino de Media bajo la dirección

Isaiah 45:21 — Dígales y tráigalos cerca - Es decir, anuncie y presente sus argumentos más fuertes (vea las notas en Isaías 41:1). ¿Quién lo ha declarado desde la antigüedad? - ¿Quién ha anunciado claramente los acontecimientos relacionados con Ciro, la conquista de Babilonia y la liberación del cautiverio? El argumento es una apelación al hecho de que Dios había predicho

Isaiah 49:9 — frecuentemente reparan para refrescarse; especialmente el último, en sus festivales, cuando se ven familias enteras sentadas en el césped y disfrutando de su comida temprana o nocturna, debajo de los árboles, al lado de un riachuelo '- (Viajes en Asia Menor, p. 21.) Compare 1 Reyes 1:9. Así, Harmer supone que el propósito del profeta es contrastar el estado de los judíos cuando fueron encerrados en la cárcel de Babilonia, apartados del aire fresco, e incluso la luz misma, o en mazmorras no saludables, con su

Lamentations overview — liturgical services as giving the spiritual aspect of sorrow. It is recited in the Jewish synagogues on the ninth of Ab, the day on which the temple was destroyed. In the Church of England the whole of Lamentations 3:0, and portions of Lamentations 1:0; Lamentations 2:0; Lamentations 4:0 are read on the Monday, Tuesday, and Wednesday in holy week. For this choice two chief reasons may be given; the first, that in the wasted city and homeless wanderings of the chosen people we see an image of the

Ezekiel 28:1-10 — quien Dios pronuncia su voz. El "misterio de la iniquidad siempre funciona, y en ese trabajo reconocemos el poder de Satanás a quien Dios condena y destruirá. Ezequiel 28:2 Has dicho que soy un dios - Compara Ezequiel 29:3; Daniel 4:3; Hechos 12:22; 2 Tesalonicenses 2:4. Me siento en el asiento de Dios - Palabras que denotan el orgullo del hablante; Pero la situación de la ciudad-isla, llena de belleza, en medio de las aguas azules del Mediterráneo, da fuerza a la expresión. Compare las

1 Peter 1:25 — same.And this is the word which by the gospel is preached unto you - That is, this gospel is the “word” which was referred to by Isaiah in the passage which has been quoted. In view, then, of the affecting truth stated in the close of this chapter, 1 Peter 1:24-25 let us learn habitually to reflect on our feebleness and frailty. “We all do fade as a leaf,” Isaiah 64:6. Our glory is like the flower of the field. Our beauty fades, and our strength disappears, as easily as the beauty and vigor of the

Jude 1:14 — And Enoch also, the seventh from Adam - The seventh in the direct line of descent from Adam. The line of descent is Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahaleel, Jared, Enoch; see Genesis 5:3, following. On the character of Enoch, see the notes at Hebrews 11:5.Prophesied of these - Uttered prophecies applicable to these men, or respecting just such men as these. It is not necessarily meant that he had these men specifically in his eye; but all that is fairly implied is, that his predictions were descriptive

Revelation 12:6 — And the woman - The woman representing the church. See the notes at Revelation 12:1.Fled - That is, she fled in the manner, and at the time, stated in Revelation 12:14. John here evidently anticipates, by a summary statement, what he relates more in detail in Revelation 12:14-17. He had referred Revelation 12:2-5 to what occurred

Revelation 16 overview — Analysis Of The ChapterThe previous chapter Revelation 15:1-8 had described the preparation for the last plagues that were to come upon that mighty anti-Christian power to which this series of prophetic visions refers. All is now ready; and this chapter contains the description of those seven last “plagues”

Revelation 3:3 — world as to make such a supposition not improbable, and to make proper, in other cases as well as that, the solemn threatening that he would come suddenly upon them.I will come on thee as a thief - In a sudden and unexpected manner. See the notes on 1 Thessalonians 5:2.And ye shall not know what hour I will come upon thee - You shall not know beforehand; you shall have no warning of my immediate approach. This is often the way in which God comes to people in his heavy judgments. Long beforehand,