Bible Commentaries

Job 3:13 — than any of those which follow.And been quiet - - שׁקט shâqaṭ. A word of stronger signification than that before used. It means to rest, to lie down, to have quiet. It is used of one who is never troubled, harassed, or infested by others, Judges 3:11; Judges 5:31; Judges 8:25; and of one who has no fear or dread, Psalms 76:9. The meaning is, that he would not only have lain down, but; would have been perfectly tranquil. Nothing would have harassed him, nothing would have given him any annoyance.I

Psalms 7 overview — 1. "Autor del salmo". Este salmo, según el título, fue compuesto por David; y no hay nada en eso que sea contrario a esta suposición. De hecho, hubo muchas circunstancias en la vida de David que sugerirían los pensamientos en este salmo; y los sentimientos

Isaiah 47:2 — cóncava en el lado inferior, de modo que encajaban Hola. El orificio para recibir el grano estaba en el centro de la piedra superior, y en el proceso de molienda, se fijó la inferior y la superior se volvió, generalmente por dos mujeres (ver Mateo 24:41) , con velocidad considerable por medio de un mango. Los molinos de agua no se inventaron hasta poco antes de la época de Augusto César; y molinos de viento mucho después. La costumbre de usar los molinos de mano es la costumbre primitiva en todas partes,

Daniel 10:13 — But the prince of the kingdom of Persia - In explaining this very difficult verse it may be proper(1) to consider the literal sense of the words;(2) to deduce the fair meaning of the passage as thus explained; and(3) to notice the practical truths taught.The word rendered “prince” - שׂר s'ar - means, properly, a leader, commander, chief, as of troops,

Malachi 1:6 — todos, como Creador de todos. Había llegado a ser su Padre de una manera más cercana, mediante la redención temporal y la adopción como Su pueblo especial, creándolos para ser una nación para Su gloria. Se les enseñó a confesar esto en su salmodia Salmo 100:3, "Él nos hizo a nosotros, y no a nosotros mismos; somos su pueblo y las ovejas de su pasto ". Este título que Dios les había dado a la vista de los egipcios Éxodo 4:22, "Israel es mi hijo, mi primogénito:" de esto Oseas les recordó; Oseas 11:1,

2 Corinthians 12:2 — Conocí a un hombre en Cristo - Conocí a un cristiano; la frase "en Cristo" no significa nada más que estar unido a Cristo o ser cristiano; ver Romanos 16:7. La razón por la cual Pablo no habló de esto directamente como una visión que él mismo había visto fue probablemente porque fue acusado de jactancia, y había admitido que no se convirtió en él para la gloria. Pero a pesar de que no se convirtió en

2 Corinthians 4:17 — muchas personas, habría parecido ser algo más que luz. Consistían en querer, y peligro, y desprecio, y desprecio, y trabajo, y el cansancio, y el desprecio del mundo, y la exposición constante a la muerte por tierra o por mar; Consulte 2 Corintios 4:7-10, compare 2CO 11: 23-27 . Sin embargo, estas pruebas, aunque continuaron durante muchos años, y constitutivamente, por así decirlo, su propia vida, habla de lo más ligero concebible en comparación con esa gloria eterna que lo esperaba. Se esfuerza por

Ephesians 1:10 — the close of his discourse. It is from κεφαλή kephalē, the head; or κεφάλαιον kephalaion, the sum, the chief thing, the main point. In the New Testament, the word means to collect under one head, or to comprehend several things under one; Romans 13:9. “It is briefly comprehended,” i. e., summed up under this one precept,” sc., “love.” In the passage before us, it means that God would sum up, or comprehend all things in heaven and earth through the Christian dispensation; he would make one empire,

Ephesians 1:10 — al final de su discurso. Es de κεφαλή kephalē, la cabeza; o κεφάλαιον kephalaion, la suma, lo principal, el punto principal. En el Nuevo Testamento, la palabra significa reunir debajo de una cabeza, o comprender varias cosas debajo de una; Romanos 13:9. "Se comprende brevemente", i. e., resumido bajo este precepto, "sc.," amor ". En el pasaje que tenemos ante nosotros, significa que Dios resumiría o comprendería todas las cosas en el cielo y la tierra a través de la dispensación cristiana; él haría

Ephesians 1:5 — Habiéndonos predestinado - Sobre el significado de la palabra aquí utilizada, vea las notas en Romanos 1:4; Romanos 8:29, nota. La palabra utilizada πρωρίζω prōrizō significa correctamente "establecer límites antes;" y luego a "predeterminar". Existe la idea esencial de establecer límites o límites, y de hacer esto de antemano. No es que Dios haya decidido

Philippians 2:4 — demás se encuentre cerca de sus corazones. Esto, por supuesto, no significa que haya una interferencia inadecuada en el negocio de otros, o que tengamos el carácter de "cuerpos ocupados en asuntos de otras personas" (compárese el 2 Tesalonicenses 3:11, nota; 1 Timoteo 5:13, nota; 1 Pedro 4:15, nota); pero que debemos considerar con la solicitud apropiada el bienestar de los demás y esforzarnos por hacerles el bien. Pero cada hombre también en las cosas de los demás - Es deber de cada hombre

Hebrews 12:1 — cristianos y la forma en que viven. Aquí hay alusión, sin duda, a los juegos antiguos. Una gran multitud de espectadores generalmente ocupaba los asientos circulares en el anfiteatro, desde donde podían ver fácilmente a los combatientes; ver las notas en 1 Corintios 9:24. De la misma manera, el apóstol representa a los cristianos como abarcados por la multitud de dignos a los que se había referido en el capítulo anterior. No se puede inferir de esto que él quiere decir que todos esos antiguos dignos estaban

Hebrews 2:15 — And deliver them - Not all of them “in fact,” though the way is open for all. This deliverance relates: (1) To the dread of death. He came to free them from that. (2) From death itself - that is, ultimately to bring them to a world where death shall be unknown. The dread of death may be removed by the work of Christ, and they who had been subject to constant

Hebrews 2:15 — y entregándolos - no todos ellos "de hecho", aunque el camino está abierto para todos. Esta liberación se relaciona: (1) al terror de la muerte. Llegó a liberarlos de eso. (2) De la muerte en sí, es decir, en última instancia, llevarlos a un mundo donde se desconoce la muerte. El temor de la muerte puede ser eliminado por el trabajo de Cristo, y ellos, que habían estado

Hebrews 6:4 — cristianos verdaderos; que el objetivo es mantenerlos alejados de la apostasía, y que enseña que si deben apostatar, sería imposible renovarlos nuevamente o salvarlos. Que se refiere a verdaderos cristianos será evidente a partir de estas consideraciones. (1) Tal es el sentido que golpearía a la gran masa de lectores. A menos que hubiera alguna teoría que defender, el gran cuerpo de lectores del Nuevo Testamento consideraría la expresión utilizada aquí como una descripción de los verdaderos cristianos. (2)

James 2:26 — of explanation which will remove the difficulty. I. What the difficulty is. This relates to two points - that James seems to contradict Paul in express terms, and that both writers make use of the same case to illustrate their opposite sentiments.(1) That James seems to contradict Paul in express terms. The doctrine of Paul on the subject of justification is stated in such language as the following: “By the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight,” Romans 3:20. “We conclude

James 2:26 — explicación que eliminará la dificultad. I. Qué es la dificultad. Esto se relaciona con dos puntos, que James parece contradecir a Pablo en términos expresos, y que ambos escritores hacen uso del mismo caso para ilustrar sus sentimientos opuestos. (1) Que James parece contradecir a Pablo en términos expresos. La doctrina de Pablo sobre el tema de la justificación se afirma en dicho idioma como lo siguiente: "Por las escrituras de la ley, no se justificará ninguna carne a su vista," ROM 3:20 . "Concluimos

1 John 2:1 — apostle would be likely to use when addressing a church, and its use in this Epistle may be regarded as one evidence that John had reached an advanced period of life when he wrote the Epistle.These things write I unto you - To wit, the things stated in 1 John 1:1.That ye sin not - To keep you from sin, or to induce you to lead a holy life.And if any man sin - As all are liable, with hearts as corrupt as ours, and amidst the temptations of a world like this, to do. This, of course, does not imply that

Revelation 11:1 — κάλαμος kalamos. This word properly denotes a plant with a jointed hollow stalk, growing in wet grounds. Then it refers to the stalk as cut for use - as a measuring-stick, as in this place; or a mock scepter, Matthew 27:29-30; or a pen for writing, 3 John 1:13. Here it means merely a stick that could be used for measuring.Like unto a rod - This word - ῥάβδος rabdos - means properly a “rod, wand, staff,” used either for scourging, 1 Corinthians 4:21; or for leaning upon in walking, Matthew 10:10; or for

Revelation 12:2 — interpretations. It would be endless to undertake to examine them, and would not be profitable if it could be done; and it is better, therefore, and more in accordance with the design of these notes, to state briefly what seems to me to be the true interpretation:(1) The woman is evidently designed to symbolize the church; and in this there is a pretty general agreement among interpreters. The image, which is a beautiful one, was very familiar to the Jewish prophets. See the notes on Isaiah 1:8; Isaiah 47:1; compare