Bible Commentaries

Psalms 109:8 — severo y la forma más alta de piedad. La palabra aquí representada se encuentra en el margen "cargo". Denota correctamente una "reunión, una enumeración"; luego, cuida, vigila, supervisa, carga, como en un ejército o en una oficina civil. En Hechos 1:2, este pasaje se aplica a Judas, y la palabra, la misma palabra que en la Septuaginta aquí, se representa en el texto "obispado", en el margen, "oficio". Ver las notas en ese pasaje. No tenía una referencia original a Judas, pero el lenguaje estaba

Psalms 110:2 — derivado de eso. Será una cita relacionada con la iglesia, y será "como si" la iglesia te lo hubiera conferido. La idea es que el Mesías recibiría, por así decirlo, su designación, autoridad, comisión, poder de la iglesia. Él surgiría de ella Isaías 11:1; actuaría por ello; haría lo que fuera necesario para su bien; ejercería el poder que pertenece propiamente a la iglesia en la tierra. Compare las notas en Salmo 2:9. Gobierna en medio de tus enemigos - Establece tu poder sobre ellos y reina en

Psalms 110:7 — alegre, exultante, triunfante. Todo esto está bajo la imagen de un héroe victorioso; todo esto se logrará en la conquista del mundo por el Evangelio; en la sumisión de los enemigos de Dios; en la escena final cuando el Redentor entregará el reino a Dios. 1 Corintios 15:24.

Psalms 119:113 — "die Flattergeister", de mente frívola. La palabra significa dividido; un hombre de mente dividida; un hombre que no tiene una fe segura con respecto a las cosas divinas, pero que es conducido aquí y allá; un escéptico un escéptico Compare Santiago 1:8. Por lo tanto, no se refiere principalmente a sus propios pensamientos, como "vanos" o sin valor, sino a un estado mental o de corazón en general, donde no hay firmeza, estabilidad ni visión estable: un estado mental vacilante, dudoso, escéptico,

Psalms 121:1 — volvieron hacia el cuarto de donde se podía esperar ayuda. Lo que era el peligro ahora no se puede determinar. Hacia las colinas - En hebreo, las montañas. Al cuarto desde donde busco ayuda. Esto (como se ha mostrado en la Introducción) puede referirse (1) a las montañas desde donde uno en peligro esperaba ayuda; o (2) al cielo, considerado como alto, y como la morada de Dios; o (3) a las colinas sobre las que se construyó Jerusalén, como el lugar donde habitaba Dios, y desde donde se esperaba ayuda. El

Psalms 144:3 — insignificante como el hombre sea un objeto de interés para Dios, o que alguien tan grande le preste atención a él y a sus asuntos. En Salmo 8:4, el lenguaje es "que lo tienes en cuenta", es decir, que lo recuerdas, que no lo ignoras por completo. En Salmo 8:1 la observación se hace en vista de que los cielos están tan exaltados en comparación con el hombre, y la maravilla es que, en vista de mundos tan vastos que ocupan la atención divina y necesitan el cuidado divino, "Hombre", tan insignificante, no se

Psalms 149 overview — Esto pertenece al grupo de salmos ya referidos a Ps. 146–150, cada uno comenzando y terminando con un “Aleluya”, y probablemente compuesto después del regreso del cautiverio, y la reconstrucción de los muros de la ciudad y el segundo templo. Este salmo sería eminentemente apropiado para tal ocasión: primero,

Isaiah 13:16 — de los padres afligidos y desconsolados. Es evidente que estos horrores no eran desconocidos en las naciones orientales de la antigüedad. Así, el salmista implica que se haría en Babilonia, exactamente de acuerdo con esta predicción de Isaías; Salmo 137:8: Oh hija de Babilonia, que eres para ser destruida: Dichoso el que recompensa estos como nos has servido; Dichoso el que toma y destruye a tus pequeños Contra las piedras Así, también, se dice de Hazael, que cuando llegó a ser rey de Siria, sería

Isaiah 13:4 — El ruido de una multitud en las montañas - El profeta aquí se representa a sí mismo al escuchar el tumulto confuso de las naciones reunidas en el estandarte criado en las montañas Isaías 13:2. Esta es una figura muy hermosa: una representación gráfica y vívida de la escena que tiene delante. Se ve que las naciones se apresuran hacia la bandera elevada y se involucran en preparativos activos para la poderosa guerra. El sonido es el de

Isaiah 29:13 — - Profesan celebran mi alabanza y me reconocen en las formas de devoción. Pero han eliminado su corazón - Han ignorado los afectos de sus corazones. Y su temor hacia mí - La adoración a Dios a menudo se representa como "miedo" Job 28:28; Salmo 19:9; Salmo 34:11; Proverbios 1:7. Es enseñado por el precepto de los hombres - Es decir, sus puntos de vista, en lugar de haber sido derivados de las Escrituras, fueron extraídos de las doctrinas de la humanidad. Nuestro Salvador se refirió a este

Isaiah 33:17 — Tus ojos - Los ojos de los justos, descritos en Isaías 33:15. Verá al rey en su belleza - Algunos entienden esto del rey asirio. Así, Kimchi lo comprende y supone que significa que lo verán en los muros de Jerusalén; es decir, lo verá destruido. Vitringa supone que significa Yahweh mismo como el rey de su

Isaiah 33:2 — invasión amenazada de tu mano (compara la nota en Isaías 26:8 ) Sé tu brazo - El brazo es un símbolo de fuerza. Se usa en las Escrituras como emblema de la protección divina, o de la interposición de Dios en tiempos de calamidad y bailarín Éxodo 15:16; Job 40:9; Salmo 44:3; Salmo 77:15; Salmo 89:21; Salmo 98:1. Lowth propone leer "nuestro brazo en lugar de" su brazo ", y la conexión parecería exigir tal lectura. El Vugate y el Chaldee lo leen de esta manera, pero no hay autoridad de los manuscritos

Isaiah 38:17 — tumba, oa la morada profunda y oscura de los espíritus difuntos; y la frase aquí es evidentemente sinónimo de sheol o hades. La tumba, o el lugar para los muertos, a menudo se representa como un pozo, profundo y oscuro, al que descienden los vivos ( Job 17:16; Job 33:18, Job 33:24, Job 33:3; Salmo 28:1; Salmo 30:3; Salmo 55:23; Salmo 69:15; Salmo 88:4; compare Isaías 14:15, nota, Isaías 14:19, nota). Porque arrojaste todos mis pecados a tus espaldas - Los perdonaste; ha dejado de castigarme por

Isaiah 56:11 — indulgencia carnal, insensibles a los derechos de los demás y nunca satisfechos. Y son pastores que no pueden entender - Quienes ignoran las necesidades de las personas y a quienes no se les puede obligar a comprender lo que necesitan (ver Isaías 56:1). Todos miran a su manera - Es decir, todos son egoístas. Los ministros de religión son apartados para no promover sus propios intereses y molestar el bienestar y la salavación de los demás. Cada uno por su ganancia - Por sus propios fines privados

Isaiah 60:13 — árboles que crecieron en el Líbano (ver las notas en Isaías 35:2) . Vendrá a ti - Es decir, tu belleza y gloria serán tan grandes como si esos valiosos árboles fueran traídos y plantados alrededor del templo. El abeto - (Ver las notas en Isaías 41:19; Isaías 55:13). La caja - (Ver también las notas en Isaías 41:19). Para embellecer el lugar de mi santuario - El sitio del templo, como si estuvieran plantados a su alrededor, y como si la magnificencia del Líbano fuera transferida allí de

Isaiah 61:7 — indudablemente se refiere el profeta, significa que los privilegios de los amigos de Dios serían mucho mayores de lo que se había disfrutado incluso en los tiempos más favorecidos bajo la dispensación anterior. Alegría eterna - (Ver las notas en Isaías 35:1).

Isaiah 62:8 — El Señor ha jurado por su mano derecha - Se hizo un juramento en varias formas entre los antiguos. Por lo general, se hacía levantando la mano hacia los golpes y apelando a Dios. Como Dios no podía jurar por un Hebreos 6:13 mayor, se le representa jurando por sí mismo (vea las notas en Isaías 45:23). Aquí se lo representa jurando con su mano derecha y su brazo, el instrumento fuerte por el cual cumpliría sus propósitos de defender y salvar a su pueblo. La sensación es

Ezekiel 40:48-49 — codos" a cada lado de la entrada central, que, como la entrada al templo en sí, tenía diez codos. Así tenemos veinte codos para el frente del porche. Ezequiel 40:49 El pórtico del Templo de Salomón tenía veinte codos de ancho y diez de profundidad 1 Reyes 6:3. Esto corresponde casi con las dimensiones del porche de Ezequiel; La diferencia en la amplitud puede explicarse suponiendo un espacio de un codo frente al porche (como Ezequiel 40:11). La circunstancia de que este pórtico sea abordado por

Ezekiel 8:3 — "exterior" de esta puerta, de modo que la "imagen de los celos" se estableció en la corte exterior o del pueblo frente a la entrada norte de la corte del sacerdote. Esta imagen era la imagen de un dios falso que provocaba a Yahweh a "celos" Deuteronomio 32:16, Deu 32:21 ; 1 Reyes 14:22. Se puede dudar si las escenas descritas en este capítulo tienen la intención de representar lo que realmente ocurrió. Pueden ser imágenes ideales para indicar la corrupción idólatra de sacerdotes y personas. Y esto está

Daniel 9:14 — Por lo tanto, el Señor ha vigilado el mal - La palabra aquí usada y representada vigilada - שׁקד shâqad - significa, apropiadamente, "despertar; estar sin dormir; ver." Entonces significa vigilar cualquier cosa, o estar atento a ello. Jeremias 1:12; Jeremias 31:28; Jeremias 44:27. - Gesenius, "Léxico". El significado aquí es que el Señor no había estado desatento al progreso de las cosas, ni se había olvidado de su amenaza. Nunca había dormido, pero había observado cuidadosamente el curso de