Bible Commentaries

1 Kings 1:50 — On the “horns” of the altar, see Exodus 27:2 note. The altar to which Adonijah fled was probably in the “tabernacle” already referred to 1 Kings 1:39.

1 Kings 1:50 — En los "cuernos" del altar, vea la nota Éxodo 27:2. El altar al que huyó Adonías probablemente estaba en el "tabernáculo" ya referido a 1 Reyes 1:39.

1 Chronicles 1:28 — Isaac and Ishmael - Isaac, though younger than Ishmael, is placed first, as the legitimate heir, since Sarah alone was Abraham’s true wife (compare the 1 Chronicles 1:36 note).

1 Chronicles 4:14 — Las palabras "y Meonothai" deberían agregarse al final de 1 Crónicas 4:13; pero deben conservarse también al comienzo de 1 Crónicas 4:14. O vea la nota marginal.

2 Chronicles 32:4 — The “brook” intended is probably not the Kidron, but the natural water-course of the Gihon, which ran down the Tyropoeon valley (compare the 1 Kings 1:3 note).

Psalms 96 overview — This psalm is similar in structure and design to Psalms 95:1-11. It is an exhortation to universal praise, and was doubtless designed to be used in public worship - in the service of the sanctuary.The psalm has no title in the Hebrew, and its authorship cannot with any certainty be determined. There is, however,

Psalms 96 overview — Este salmo es similar en estructura y diseño a Salmo 95:1. Es una exhortación a la alabanza universal, y sin duda fue diseñada para ser utilizada en la adoración pública, al servicio del santuario. El salmo no tiene título en hebreo, y su autoría no puede determinarse con certeza. Sin embargo, existe una similitud

Proverbs 8:22 — sobre todo, una con Dios, pero de alguna manera distinguible de Él como el objeto de su amor Proverbios 8:3. Juan declara que todo lo que la Sabiduría aquí habla de sí misma era verdad en su sentido más elevado de la Palabra que se hizo carne Juan 1:1: tal como los Apóstoles aplicaron luego la Sabiduría. 7: 22-30 a Cristo (compare Colosenses 1:15; Hebreos 1:3). Poseído - La palabra ha adquirido una importancia especial en relación con la controversia arriana. El significado que suele tener

Isaiah 30:27 — He aquí, el nombre del Señor viene - (compare las notas en Isaías 19:1). Los siguientes versos, hasta el final del capítulo, están diseñados evidentemente para describir la destrucción del ejército de Senaquerib. Esto se declara expresamente en Isaías 30:31, y todas las circunstancias en la predicción concuerdan con

Zechariah 14:10 — All the land shall be turned as a plain from Rimmon to Gebah - Kimchi: “All the land, which is round about Jerusalem, which is now mountains, as is said, “The mountains are round about Jerusalem” Psalms 125:2, shall be level as a plain, but Jerusalem itself shall be exalted, and high above all the earth.” The dignity of the Church, as “a city set upon a hill, which cannot be hid” Matthew 5:14, is symbolized here by the sinking of all around and its own

Philippians 4:1 — of epithets of endearment in this verse shows his tender regard for them, and is expressive of his earnest solicitude for their welfare, and his deep conviction of their danger. The term “longed for” is expressive of strong affection; see Philippians 1:8, and Philippians 2:26.My joy - The source of my joy. He rejoiced in the fact that they had been converted under him; and in their holy walk, and their friendship. Our chief joy is in our friends; and the chief happiness of a minister of the gospel

Philippians 4:1 — acumulación de epítetos de cariño en este versículo muestra su tierno respeto por ellos, y expresa su sincera solicitud por su bienestar y su profunda convicción de su peligro. El término "anhelado" es expresivo de un fuerte afecto; vea Filipenses 1:8 y Filipenses 2:26. Mi alegría - La fuente de mi alegría. Se regocijó en el hecho de que se habían convertido bajo él; y en su santo camino, y su amistad. Nuestra principal alegría está en nuestros amigos; y la principal felicidad de un ministro

1 Thessalonians 2:4 — Pero como se nos permitió a Dios confiar en el evangelio - Comparar 1 Timoteo 1:11. Como se nos había encomendado un oficio tan elevado y sagrado, y tan exigente sinceridad, fidelidad y honestidad, nos esforzamos por actuar en todos los aspectos de conformidad con la confianza depositada en nosotros. El evangelio es un

1 Thessalonians 4:16 — For the Lord himself shall descend from heaven - notes, Acts 1:11.With a shout - The word here used (κέλευσμα keleusma), does not elsewhere occur in the New Testament. It properly means a “cry’ of excitement, or of arging on; an outcry, clamor, or shout, as of sailors at the oar, Luc. Catapl. 19; of soldiers rushing

1 Timothy 3:12 — Deja que los diáconos sean los esposos de una esposa - notas, 1 Timoteo 3:2. Gobierna bien a sus hijos y sus propias casas - notas, 1 Timoteo 3:4.

2 Timothy 4:22 — El Señor Jesucristo sea con tu espíritu; - ver Gálatas 6:18; Romanos 15:2. La suscripción a esta Epístola no fue agregada por el propio Paul, ni hay evidencia de que fuera por un hombre inspirado, y no tiene ninguna autoridad. No existe la más mínima evidencia de que Timothy fue "ordenado primer obispo de

Titus 1:14 — Sin prestar atención a las fábulas judías ... - Vea las notas en 1 Timoteo 1:4. Y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad - Notas, Mateo 15:3.

1 Peter 3:8 — Finalmente - Como la última dirección, o como asesor general en referencia a su conducta en todas las relaciones de la vida. El apóstol había especificado la mayoría de las relaciones importantes que los cristianos mantienen, 1 Pedro 2:13; 1 Pedro 3:1; y ahora da una dirección general con respecto a su conducta en todas esas relaciones. Sea todo lo mismo: Vea las notas en Romanos 12:16. La palabra utilizada aquí (ὁμόφρων homophrōn) no aparece en ninguna otra parte del

2 Peter 2:11 — áspero y violento. No se sabe exactamente a qué alude Peter aquí, ni en qué se basa la declaración aquí. Sin embargo, puede haber pocas dudas, como Benson ha señalado, que, a partir de la fuerte semejanza entre lo que dice Peter y lo que dice Jude, Judas 1:9-1, hay alusión a lo mismo, y probablemente ambos se refirieron a alguna tradición común entre los judíos respecto a la disputa del arcángel Miguel con el diablo sobre el cuerpo de Moisés. Vea las notas en Judas 1:9. Como la declaración en Judas es

1 Samuel 3:10 — Aquí se indica claramente una presencia personal, no una mera voz o impresión en la mente de Samuel. (Compare Génesis 12:7 nota; Apocalipsis 1:1; Apocalipsis 22:16.)