Bible Commentaries

1 Kings 16:31 — Como si hubiera sido algo ligero para él caminar en los pecados de Jeroboam - Las idolatrías no son exclusivas. Acab, mientras detestaba la adoración pura de Yahweh, y permitió que Jezabel matara a cada "profeta del Señor" a quien podía encontrar 1 Reyes 18:4, fácilmente toleró la adoración continua de los "terneros", que Sin duda había tendido a perder cada vez más su carácter simbólico, y a convertirse en una adoración de imágenes completamente idólatra. Eth-baal - Identificado con el Ithobalus

1 Kings 18:27 — El objeto de la ironía de Elijah era doble; (1) para estimular a los sacerdotes a realizar mayores esfuerzos, y así hacer que su fracaso sea más completo, y (2) sugerir a la gente que tal fracaso probaría absolutamente que Baal no era Dios. La fuerza de las expresiones parece ser: “Llora, solo llora

2 Kings 10:15 — Jehonadab (compárese el margen) pertenecía a la tribu de los kenitas, uno de los más antiguos de Palestina Génesis 15:19. Se desconoce su origen, pero sus hábitos eran ciertamente los de Arahs. Debido a su conexión con Moisés ( Números 24:21 nota), formaron una amistad con los israelitas, los acompañaron en sus andanzas y finalmente recibieron un lugar en el desierto

2 Kings 18:17 — intervalo de tiempo entre este versículo y el último. Senaquerib, contento con sus éxitos, había regresado a Nínive con su botín y sus numerosos cautivos. Ezequías, dejado solo, se arrepintió de su sumisión y comenzó las negociaciones con Egipto 2Re 18:21 , 2 Reyes 18:24; Isaías 30:2; Isaías 31:1, lo que implicaba traición contra su soberano asirio. En estas circunstancias, Senaquerib parece haber realizado su segunda expedición a Palestina muy poco después de la primera. Siguiendo la ruta costera

1 Chronicles 3:22 — Seis - Solo hay cinco nombres en el texto hebreo. Las versiones sirias anti árabes suministran "Azariah" entre Neariah y Shaphat. La cuestión de la disposición adecuada de la genealogía de los descendientes de Zorobabel 1 Crónicas 3:19 es importante en su relación con el punto interesante del momento en que se cerró el canon del Antiguo Testamento. Suponiendo que el promedio de una generación sea de 20 años en el Este, la genealogía del presente capítulo, elaborada de

Job 12:9 — puede aprender de la misma tierra y de las órdenes más bajas de animales que Dios ha hecho. Que la mano del Señor ha forjado esto - En este lugar, la palabra original es יהוה y e hovâh. Sobre el significado de la palabra, vea las notas en Isaías 1:2. El Chaldee también lo muestra aquí יה yâhh. Es notable que este es el único lugar donde el nombre yahweh aparece en partes poéticas del libro de Job, en las ediciones impresas. En Job 28:28, yahweh se encuentra en algunos manuscritos, aunque la

Job 14:5 — Viendo sus días - están "determinados" Dado que el hombre es tan frágil y tan efímero, déjelo en paz, para que pueda pasar su poco tiempo con algún grado de consuelo y luego morir; vea las notas en Job 7:19. La palabra "determinado" aquí significa "fijo, resuelto". Dios ha fijado el número de sus días, para que no se puedan exceder; compare las notas en Isaías 10:23 y las notas en Salmo 90:1. El número de sus meses está contigo - Tienes el orden de

Job 31:8 — sido culpable a este respecto. Consintió en sembrar sus campos y dejar que otros disfrutaran de la cosecha. La expresión utilizada aquí es común en las Escrituras para denotar la inseguridad de la propiedad o la calamidad en general; ver Levítico 26:16: "Y sembrarás tu semilla en vano, porque tus enemigos la comerán"; compare Deuteronomio 28:3; Amós 9:13. Sí, deje que mi descendencia sea desarraigada - O, más bien, "Deje que lo que planto sea desarraigado". Entonces Umbreit, Noyes, Schultens,

Job 7:7 — - Esta es evidentemente una dirección a Dios. En la angustia de su alma, Job vuelve su mirada y su corazón a su Hacedor, y le pide razones por las cuales debería cerrar su vida. El alcance de sus sufrimientos, y la certeza de que debe morir Job 7:9-1, son las razones por las cuales él se detiene por qué su vida debería cerrarse, y se liberó. El lenguaje es respetuoso, pero es la expresión de una profunda angustia y tristeza. Que mi vida es viento - La vida a menudo se compara con un vapor, una

Psalms 17:12 — decirlo, un león joven - En hebreo, "Y como un león joven". Al acecho en lugares secretos - Margen, como en hebreo, "sentado". La alusión es al león agazapado o al acecho de una oportunidad favorable para atacar a su presa. Vea las notas en Salmo 10:8-1. No hay un énfasis especial en el hecho de que se alude al "león" en un miembro de este versículo, y al "león joven" en el otro. Es de acuerdo con la costumbre del paralelismo en la poesía hebrea donde la misma idea, con alguna pequeña variación,

Psalms 18:6 — Señor - Recé. Es decir, invocó a Dios para ayudarlo en sus problemas. No confiaba en su propia fuerza; no buscó ayuda humana; miró a Dios solo. Y clamó a mi Dios - La palabra usada aquí denota un grito sincero de ayuda. Compare Job 35:9; Job 36:13. Escuchó mi voz desde su templo - Es decir, él, estando en su templo, escuchó mi voz. La palabra traducida templo (compárense las notas en Salmo 5:7) no puede referirse aquí al templo de Jerusalén, ya que fue construida después de la muerte de David,

Psalms 18:9 — tierra. “Él inclina el dosel de los cielos, por así decirlo, hacia la tierra; se envuelve en la oscuridad de la noche y dispara sus flechas; arroja al exterior sus relámpagos y los aletea con rapidez ". Pastor, Espíritu de poesía hebrea (Marsh), ii. 157. La alusión todavía es a la tempestad, cuando las nubes corrían bajas; cuando parecen barrer por el suelo; cuando parece que los cielos se acercaron a la tierra, como si, para usar una expresión común, "los cielos y la tierra se unieran". Y bajó

Psalms 21:1 — El rey se regocijará en tu fuerza - Rey David, quien había logrado la victoria que había deseado y rezado, Salmo 20:1. Esto está en tercera persona, pero la referencia es sin duda al propio David, y debe entenderse como su propio idioma. Sin embargo, si se entiende como el lenguaje del "pueblo", sigue siendo una atribución de alabanza a Dios por su favor a su rey.

Psalms 26:7 — hecho: tus obras de creación, providencia y salvación. Su propia mente estaba profundamente impresionada con la grandeza de las obras de Dios, y desearía dar a conocer las acciones divinas lo más lejos posible en el mundo. Compare Salmo 22:22; Salmo 66:16; Salmo 145:5. Esta es siempre una de las evidencias de la verdadera piedad. Los que han sido impresionados adecuadamente con un sentido de la grandeza y la bondad de Dios; aquellos que han experimentado su misericordia indulgente y su gracia perdonadora,

Psalms 31:14 — Pero confío en ti, oh Señor - En estos tiempos de prueba - cuando Salmo 31:9 su ojo estaba lleno de dolor; cuando Salmo 31:1 pasaban sus años suspirando, su fuerza fallaba y sus huesos se consumían; cuando Salmo 31:11 era un reproche entre sus vecinos y temía por sus conocidos; cuando Salmo 31:12 fue olvidado como hombre muerto;

Psalms 31:9 — versículos. Parece haber considerado todos sus problemas como el resultado del pecado, ya sea el pecado de su corazón, del cual solo él era consciente, o de algún acto abierto de pecado, que había sido el medio de traer esta aflicción sobre él, Salmo 31:1. Como consecuencia de esto, dice que fue sometido al reproche de sus enemigos y rechazado por sus vecinos y conocidos; que fue olvidado por ellos como un hombre muerto fuera de la mente; que estuvo expuesto a la calumnia de otros, y que conspiraron

Psalms 33:10 — frustra los designios de las naciones de la tierra; que lleva adelante sus propios diseños y propósitos a pesar de los de ellos; que sus planes no sirven de nada cuando compiten con los suyos. sus propósitos deben ceder a su propósito. Compare Isaías 8:9-1, tenga en cuenta; Isaías 19:3, nota. Todos los planes y propósitos de las naciones de la tierra que entren en conflicto con los propósitos de Dios serán vanos; todos esos planes, cualesquiera que sean, serán subordinados bajo su providencia a la promoción

Psalms 34:18 — todas las personas en todo momento; pero el lenguaje se adapta a nuestras concepciones, ya que sentimos que alguien que está cerca de nosotros puede ayudarnos, o que alguien que está lejos de nosotros no puede ayudarnos. Compare las notas en Salmo 22:11. La frase, "los que tienen el corazón roto", aparece a menudo en la Biblia. Se refiere a una condición cuando una carga "parece" estar sobre el corazón, y cuando el corazón "parece" ser aplastado por el pecado o la tristeza; y está diseñado para describir

Psalms 6:10 — avergüencen - Sean tan llevados a ver su necedad que se avergonzarán de su conducta. El deseo es que puedan ser llevados a ver su propia culpa, un deseo que ciertamente es correcto para todos los malhechores. Y molesto - Compare las notas en Salmo 5:1. Aquí se usa la misma palabra hebrea que aparece en Salmo 6:2, y se traduce como "irritada". Es una palabra que denota problemas, temblores, consternación; y el significado aquí es que el salmista oró para que pudieran confundirse o desconcertarse en

Joshua 11:1 — principal confianza era en caballos y carros ; . Su posición en la frontera norte la llevó a ser fortificada por Salomón . Su pueblo fue llevado cautivo, con los de las otras ciudades de Neftalí, por Tiglat-Pileser . Por la "llanura de Nasor", donde (1 Mac. 11:67) Jonatán obtuvo una victoria sobre los sirios, debe entenderse sin duda "la llanura de Asor" (es decir, Hazor). Hazor se identifica conjeturalmente con el moderno Tell Kuraibeh. Había oído esas cosas, es decir, de la derrota de los cananeos