Bible Commentaries

Romans 11:11 — caído, que no debían ser expulsados ​​para siempre, sino que esa ocasión fue aprovechada por su caída para presentar a los gentiles los privilegios del evangelio, y entonces deberían ser restaurado Dios no lo quiera - De ninguna manera; ver Romanos 11:1. Pero más bien a través de su caída - Por medio de su caída. La palabra "caer" aquí se refiere a toda su conducta y destino en la venida del Mesías y en la ruptura de su establecimiento como nación. Su rechazo del Mesías; la destrucción de su ciudad

Romans 14:23 — aquí solo significa que la persona que debería violar los dictados de su conciencia incurriría en culpa y sería culpable de hacerlo. Pero no afirma que inevitablemente se hundiría en el infierno. La misma construcción se debe poner en la expresión en 1 Corintios 11:29, "El que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo". Para cualquier cosa ... - "Lo que no se hace con la plena convicción de que es correcto, es pecaminoso; lo que se hace cuando un hombre duda de si es correcto,

1 Corinthians 10:25 — de la conciencia: no dudas ni dudando, como si pudiera haberse ofrecido en el sacrificio. No ser escrupuloso, como si fuera posible que la conciencia debiera ser contaminada. Esta es una buena regla quieta, y puede aplicarse a muchas cosas. Pero: (1) Lo que se compró debe ser en sí mismo legal y correcto. No sería apropiado que un hombre usara espíritus ardientes o cualquier otra bebida embriagadora porque se ofrecieron a la venta, más de lo que sería suicidarse porque las personas ofrecían pistolas

1 Corinthians 15:6 — puede ser conocido. Es notable que este hecho sea omitido por todos los evangelistas; Pero por qué deberían haber omitido tan notable una prueba de la resurrección del Señor Jesús, es desconocido. Existe una ligera circunstancia insinuada en Mateo 28:10, que puede arrojar algo de luz en este pasaje. Después de su resurrección, Jesús le dijo a las mujeres que estaban en el sepulcro ", vamos a decirle a mis hermanos que entran a Galilea, y allí me verán". Y en 1 Corintios 15:16 se dice: "Los once discípulos

1 Corinthians 3:5 — ¿Quién es Paul ... - ver las notas en 1 Corintios 1:13. ¿Por qué debería formarse una fiesta que debe ser nombrada después de Pablo? ¿Qué ha hecho o enseñar eso debería llevar a esto? ¿Qué eminencia tiene él que debería inducir a cualquiera que se llame a sí mismos por su nombre? Él está

1 Corinthians 7:20 — no se diseñó para evitar todo cambio es evidente en el siguiente verso y en la naturaleza del caso. Algunas de las circunstancias en las que un cambio de condición, o de llamada, puede ser apropiado cuando un hombre se convierte, son las siguientes: (1) Cuando un hombre es un esclavo y puede obtener su libertad, 1 Corintios 7:21. (2) Cuando un hombre persigue un llamado malvado o un curso de la vida cuando se convirtió, incluso si es lucrativo, debe abandonarlo lo más rápido posible. Por lo tanto,

1 Corinthians 9:14 — debidamente llamados a este trabajo, y que son sus embajadores. Debe vivir del evangelio - Debe ser apoyado y mantenido en este trabajo. Pablo aquí probablemente se refiere al nombramiento del Señor Jesús, cuando envió a sus discípulos a predicar, Mateo 10:1; Lucas 10:8; compare Gálatas 6:6. Se puede decir que el hombre "vive en el evangelio" que recibe apoyo mientras lo predica, o el alambre deriva su mantenimiento en ese trabajo. Aquí podemos observar: (1) Que el mandato es que "vivirán" (ζῇν zēn)

2 Corinthians 3:5 — que fue capaz por su propia fuerza de lograr las grandes cosas que su ministerio había efectuado. Él bien sabía que no tenía tal autosuficiencia; y no insinuaría, de la manera más leve, que creía estar investido de tal poder, compare la nota en Juan 15:5. Para pensar cualquier cosa - (λογίσασθαι τι logisasthai ti). La palabra usada aquí significa propiamente razonar, pensar, considerar; y luego contar, contar o imputar a cualquiera. Es la palabra que comúnmente se hace imputar; vea explicado más

2 Corinthians 3:9 — la palabra original. Esa palabra es δικαιοσύνης dikaiosunēs, y se opone directamente a la palabra κατακρισεως katakriseōs, "condena". Debe ser "el ministerio de justificación", el plan por el cual Dios justifica a las personas; vea la nota, Romanos 1:17. La ley de Moisés condena; El evangelio es el plan por el cual el hombre es justificado. Y si lo que condena puede ser glorioso, mucho más debe ser eso para que las personas puedan ser justificadas, absueltas y salvadas. La gloria superior del evangelio,

Galatians 2:12 — Antes de que eso ocurriera - Algunos de los judíos que se habían convertido al cristianismo. Evidentemente observaron de la manera más estricta los ritos de la religión judía. Vino de James - Vea la nota en Gálatas 1:19. Se desconoce si fueron enviados por James o si vinieron por su propia cuenta. Es evidente solo que habían tenido una relación íntima con James en Jerusalén, y sin duda suplicaron su autoridad. James no tuvo nada que ver con el curso que siguieron;

Galatians 2:15 — Grocio dice: "Aquí, cuando se cierra la narrativa de Pablo, él persigue su argumento ante los gálatas". En esta opinión, Bloomfield y muchos otros están de acuerdo. Rosenmuller y muchos otros suponen que la dirección a Peter se continúa con Gálatas 2:21. Tal parece ser la interpretación más obvia, ya que no hay interrupción o cambio en el estilo, ni ningún vestigio de una transferencia del argumento a los Gálatas. Pero, por otro lado, se puede instar: (1) Que Paul en sus escritos a menudo cambia su

Galatians 2:21 — No frustra la gracia de Dios - La palabra traducida como "frustrar" (ἀθετῶ athetō) significa desplazar, abrogar, abolir adecuadamente ; luego anular, dejar nulo; Marco 7:9; Lucas 7:3; 1 Corintios 1:19. La frase "la gracia de Dios", aquí se refiere al favor de Dios manifestado en el plan de salvación por el evangelio, y es otro nombre para el evangelio. El sentido es que Paul no tomaría ninguna medida ni perseguiría ningún curso que

Galatians 6:4 — una estimación adecuada de lo que se debe a sí mismo, de acuerdo con su carácter real. Que se compare a sí mismo con la palabra de Dios y la regla infalible que ha dado, y por la cual seremos juzgados en el último gran día; compare la nota Romanos 12:3; 1 Corintios 11:28 nota; 2 Corintios 13:5 nota. Su propio trabajo - Lo que hace. Permítale formar una estimación justa e imparcial de su propio carácter. Y entonces él se regocijará - Es decir, será recompensado adecuadamente y no se encontrará

Ephesians 2:8 — Porque por gracia sois salvos - Por mero favor. No es por tu propio mérito; no es porque tengas ningún reclamo. Esta es una doctrina favorita con Pablo, como lo es con todos los que aman al Señor Jesús con sinceridad; compare las notas en Romanos 1:7; Romanos 3:24, nota. A través de la fe - Gracia otorgada a través de la fe, o en conexión con la creencia; ver las notas en Romanos 1:17; Romanos 4:16, nota. Y eso no de ustedes mismos - Es decir, la salvación no procede de ustedes mismos.

Ephesians 5:16 — Canjear el tiempo - La palabra que se muestra aquí como "canjear" significa "comprar; comprar "de la posesión o poder de cualquiera; y luego canjear, liberar, desde el servicio o la esclavitud; notas, Gálatas 3:13. Aquí significa, rescatar o recuperar nuestro tiempo de la basura; para mejorarlo con grandes e importantes propósitos. Porque los días son malos - Porque los tiempos en que vives son malos. Hay muchos atractivos y tentaciones que lo alejarían de

Philippians 2:1 — comienza con una referencia al consuelo que había en Cristo. El significado aquí puede ser este: “Ahora estoy perseguido y afligido. En mis pruebas, me dará la mayor alegría saber que actúas como cristiano. También eres perseguido y afligido Filipenses 1:28-3; y, en estas circunstancias, suplico que se busque el mayor consuelo; y por todo lo que es tierno y sagrado en la religión cristiana, los conjuro, para que vivan para no deshonrar el evangelio. Vive para derribar el consuelo más elevado que se

Colossians 2:16 — No permita que nadie, por lo tanto, lo juzgue - compare Romanos 14:1, nota, 13, nota. La palabra juez aquí se usa en el sentido de pronunciar una oración. El significado es, "dado que Cristo te libró de los males que te rodeaban: como te liberaste de la observancia de la ley, no dejes que nadie te juzgue o reclame

1 Thessalonians 2:15 — en el trabajo de persecución, y que no debían considerar extraño que los que habían matado a su propio Mesías y matado a los profetas, debían ser encontrados ahora. persiguiendo a los verdaderos hijos de Dios. Y sus propios profetas - ver Mateo 21:33-4; Mateo 23:29 notas; Hechos 7:52 nota. Y nos han perseguido - Como en Iconium Hechos 14:1, Derbe y Lystra Hechos 14:6, y en Philippi, Tesalónica y Berea. El significado es que era característico de ellos perseguir, y no perdonaron a nadie.

2 Thessalonians 2:12 — Para que todos puedan ser condenados - La palabra "condenados" comúnmente aplicamos ahora exclusivamente al castigo futuro, y tiene un significado más duro que la palabra original; compare las notas, 1 Corintios 11:29. La palabra griega - κρίνω krinō - significa juzgar, determinar, decidir; y luego condenar; Romanos 2:27; Romanos 14:22; Santiago 4:11; Juan 7:51; Lucas 19:22; Hechos 13:27. Puede aplicarse al juicio del último día Juan 5:22;

1 Timothy 5:21 — Te cargo ante Dios - compara Lucas 16:28; Hechos 2:2. La palabra traducida "acusar" significa, propiamente, llamar a testificar; luego afirmar con solemnes certificaciones; y luego amonestar solemnemente, instar fervientemente. Es una palabra que implica que el tema es de gran importancia.